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四书类 》 論語講義 》
為政第二(8)
李裏 Li Li
以聽課為例，“視其所以”，首先，凡是來聽課的，都是不錯的——睡大覺不來上課的就有問題。“觀其所由”，我再看大傢聽課的方法，有的同學又專心聽，又做筆記，還時時會心地微笑；有的人表面上也在聽課，望着老師，但是眼睛都發直了，不管老師說什麽他都是一個表情——表面上看他很認真，其實早就不知道他在想什麽了；還有的，看他也很專心，一直盯着書，目不轉睛，結果上面是《論語》，下邊卻是《神雕俠侶》。最後，“察其所安”，下課了，有些同學說：“這堂課聽完了，很有收穫。學到了不少東西，雖然有點疲倦，但內心還是很充實。”有一些同學上課也很專心，做筆記，下課後他的感受是：“終於完了，這個老師講那麽多，筆記好難抄哦，也不早點兒下課。”一個是安，一個是不安。用這種方法來考查學生，就能考察出他是哪一類。考察出來了，不是要對他怎麽樣，儒傢講“泛愛衆”，雖然他有缺點，我們還是要關心他、幫助他。這裏說的衹是考察人的方法，並不决定你對他人的態度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
“溫”，溫習。“故”，我們常說“故事”，指過去發生的事，“故人”，就是過去遇到的人。把你過去做的事也好，讀過的書也好，或者遇到的人，拿來溫習、重溫，你就會有新的認識，新的體會。國學大師季羨林先生講：“回憶能夠淨化一個人的靈魂。”我們回憶的時候總是回憶那些美好的事情，一般人都不會把那些最痛苦的事拿出來反復回味——我痛苦啊，太痛苦了——哪個願意常常回憶這些呢？總是回憶童年在山坡上捉蚱蜢，和小夥伴割草，在小溪邊洗衣服，蝴蝶繞着花叢轉，蜻蜓緩緩飛。回憶那些和平寧靜的生活，回憶美好事物的時候，其實就是在淨化自己的心靈，這是其一。其二，故人、故事、故書，現在重溫，你的經歷、你的閱歷與從前都不同，學識、認識也不一樣，所以你的感受也會不一樣，你會有新的體會。比如，小時候，你寄住在一個親戚傢裏邊，這個親戚對你非常苛刻，你小時候對他討厭得不得了。但是正是由於他的這種苛刻，養成了你做事嚴謹的習慣。多年以後你再來回憶這個人時，可能會深深地感謝他。通過溫故發現如果沒有他那樣對我，也許就不會養成我身上這些良好的習慣，這就叫溫故而知新。再比如，你五歲的時候讀 “少小離傢老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”，背完就完了。等你十幾歲的時候再讀，就能夠有一些理解了。到你五六十歲、七八十歲再來讀，特別是如果你已經離開故鄉很多年，“少小離傢老大回”，你就可以切身地感受到來自內心的那種共鳴，這是超越時空的。少小離別故鄉，現在已經近八十歲了，回到老傢，一口鄉音不改，可是頭髮卻斑白了，小孩也不認識你了：“笑問客從何處來”，你是哪裏來的老人啊……這個時候再來讀這首詩，那種內心的感受是不可以言說的。這就是溫故而知新，在不同的時空，去溫習那些故人、故事、故書，你都會有新的深刻的體會。像巴金老人，在“文革”當中飽受摧殘的時候，他的認識和“文革”結束以後他寫作《講真話的書》的時候是絶對不同的，當他重新來審視“文革”，就會對那段時期、對中國文化有很多新的見解和體會。“可以為師矣”，溫故知新，你就可以當老師了，你就可以把你曾經的感受和現在的感受對比起來給人傢講，因為其中包含的都是人生的道理。這句話隨時都可以實踐。你們隨時可以溫故，把你以前的生活拿來細細地咀嚼。比如晚上十點半，你躺在床上，沒睡着，就溫故半個小時，把曾經走過的這十幾二十年的路，童年發生的什麽事，少年發生的什麽事，有些什麽人，慢慢溫習，記錄下從中得到的很多心得體會，日後整理出來就是你的回憶錄了，這是有意義的，對教化衆生是有意義的。
子曰：“君子不器。”
這一句話是很重要的。什麽叫“君子不器”呢？要理解“不器”，首先要理解什麽是“器”。“器”字，四個“口”，一隻狗（“犬”），四個“口”指物品很多，一隻狗把這些物品照看住。需要狗來看守的一定是珍貴的物品。“器皿”，“器”和“皿”是有區別的，“皿”是一般的物品，珍貴的物品則叫“器”。
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