释家类 》 南禪七日   》 南禪七日第二十九盤      南懷瑾 Na Huaijin

　　諸位，善自用功，善護念。諸大菩薩，善自護念。大傢問的問題很多，有許多差不多同類的，不能一個一個答了，這個問的問題的條子很多，沒有辦法一個一個答，等答完了問題又生出兒子問題來，子問題。子問題又生子問題。這個我衹能抓重點整個答，希望大傢很有智慧。學禪的人看到前面煙冒了，就曉得有火了，等於我們大傢都很有智慧，聽到板響了，就曉得進餐廳去了。你看這個智慧不要參的都很高。其他的事也是如此。不過有一個……剛纔隨手抓來。無夢無想時主人公何在這個話頭，這是話頭。你好像在話頭上又找話頭。在那一個知道無夢無想的那個知上，你完全睡著了，還有個知嗎？無夢無想時問你，完全睡著了，那個主人公在哪裏？就說這個知吧。“知”在哪裏？無夢無想時。是這個意思。所以叫你們不要普通隨便參話頭，連話頭都沒有弄清楚，怎麽參？這不是責備你，不是駡你，因為你問我，我告訴你。告訴你講得太詳細了，又說我駡人。我好冤枉哦，又沒有個包公，世界上有個包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答復，又說這個老師看不起我，不答復我，又冤枉。
　　 現在，先來個總的。這個總的，關於修持有關係。好幾個人都問到，打坐起來，看了我的《如何修證佛法》或者各方面……打坐起來，如何得清涼、得輕安，而且問輕安的方法怎麽達到的。這個就麻煩的麻煩了。不是說問問題不是這樣，可見大傢平常對於佛學也好、佛法也好，修持不用心。我講這個話先要聲明，我把佛教、佛學、佛法三個，在邏輯觀念上是分開的。所謂佛教，本來是個廣義的，我們叫廣義，幾十年前，現在你們叫宏觀的，宏觀的宗教。宏觀的佛教，那包羅萬象。我現在講佛教是微觀的，衹管佛教這個宗教。宗教歸宗教，不管。修個廟子大傢拜拜，一天講戒律、戒定慧。大衆過得好好的，這是宗教。佛學呢？就是一般我們學佛的出傢、在傢的人，專門研究佛教的學問，或者是三論宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。這些有著作，這屬於……甚至於把佛學變成普通學術哲學裏面，這個都屬於佛學。所以我特別標榜佛法，佛法是佛流傳下來，一切的教法與修持證道的法門，實驗的，這個屬於佛法，如果以我這個分類法，我是比較偏重於佛法的，不太喜歡講佛學，也不敢碰這個佛教。因為我本身也沒有出傢，也沒有嚴持戒律，生活一切做人做事都吊兒郎當，都不成氣候，不守規矩的。以佛法來講呢，像輕安呀，這些……你要把佛經看得好好的，就會知道。你要問什麽方法達到輕安，你修定就達到輕安，我要答復你，簡單就是這樣，你多修定。可是你要聽清楚，修定不一定你要打坐，你站在那裏也好，你修個站的定也好，你睡也好，永遠睡在那裏不動也可以。所以我現在下註解，我講修定並不一定指打坐，不過你把打坐當成修定，也對！很對，並沒有錯。這是輕安等等的問題。
　　 第一是關於打坐修氣脈的問題，氣脈問題，還有好多大問題。前兩天還有個條子，關於男女性的問題，當然這是一個基本問題，欲界裏頭，就是這一件大事，能夠瞭瞭這個，不要說跳出三界外，至少已經提升到色界上面的事。此事，關於這個問題，世界上人人都在做，這幾句話不是我說的，清朝一位大才子講，金聖嘆講的。男女之間這個事，人人都在做，個個不肯說。他講得很坦然。這是個問題，尤其修行，同這個基本問題是密切相關。世界上一切的宗教，一切教化，衹有兩個，所有的宗教、所有的哲學，所有的教育學術，對於這個問題，性的問題，學術界、哲學家，避而不談。宗教傢是壓製的，衹有佛教的西藏密教裏頭，不是整個的密宗，原始的紅教，以及中國的道傢南宗，面對這個現實。它認為，學密宗的認為，我們這個生命，欲界是這個事情來的，在這個事情根本上不能了，所有它升華修持都是騙人的。所以他面對現實，研究這個問題。可是變成很秘密，因為社會上大傢的觀點，不好辦，不好說，大概這兩個問題我們先談，
　　 （……下面一段講述了南師當時是如何修行的。很值得一看……）
　　 首先關於修持得輕安，打坐修持得定、得輕安。譬如大傢修行很好，不管你得輕安，是修持修定的一定的現象。輕安的反面，輕安就是輕，對面就是重，就是粗重，我們身體都很粗重，我們的心理負擔思想也很粗重，真得輕安，快要得止了。奢摩他，得止要來了。這個樣子吧，跟你們再講一次佛學教理下去又是一大堆。我告訴你我的經驗給你們聽。我學佛以後纔打坐，我也跟你們講過不要怕，以我常常搞運動的人，打坐有什麽怕的，兩腿一盤就是了，很輕視。結果我盤起腿，這一支腳在下面，這一支腳的膝蓋頭到下巴衹有一指，這個腿就那麽硬。所以平常認為身體練得很好，這個事情兩樣。我開始學打坐，這個腿放這裏，這個腿就蹺到這樣，真難受啊，怎麽辦呢？就把枕頭墊得半山那麽高，高一點好像腿看起來壓下也舒服一點，慢慢坐好了再拿開。那麽開始試驗。我是什麽都試驗都做的。當然一個一個都有階段，開始修數息觀，這些都修過。然後都試過，都有一點道理。我也自己找路子，不像你們東問西問，還有一個老頭子給你問。我那個時候還沒有人問，大傢都是半吊子，跟我差不多。那麽尤其我知道，中國我要找師父，講起又話長，我這個人閑文多，不過你們多聽聽也好啦，因為我講給你這些經過聽，你們就減少了幾十年的辛苦，我出去找這些道傢佛傢的師父明師，不跟一般人路綫一樣，那個師父名氣大，我理都不理，不大……盛名之下……書讀多了，書呆子。盛名之下未必真實。有些人名氣很大，沒有真的，虛名。就像我一樣，像我現在一樣。假的，那裏有真的。[……南師在這裏真是太謙虛了…我們可不能這麽認為……]所以我當時不大找有名氣的。我到每個廟子，都要訪問有道之士，訪問廚房裏的，作園頭種菜的呀。還有些生瘡的，街上看到爛膿的，那些和尚，我總在後面跟。有道的都在這個……隱遁之間。我在成都，這些成都朋友都不知道我的生活，我有好幾個……成都這班老朋友。因為我這個是多面人，千手千眼，白天跟他們玩得好好，夜裏不曉得跑哪裏去，他們也不知道。我天天留意成都街上有個叫化子，一定有道。這個叫化子個子很大，坐在那裏一個鐵塔一樣，又不彎腰也不駝背。前面擺一個盤子，又不問人傢要錢，旁邊有一塊磚頭，很大一塊磚頭，看到人來，拿這個磚頭在胸口，咚！咚！咚！使你註意他，要給錢就給錢，我過來過去，好像覺得這個傢夥一定有道，我就跟了，跟跟也有點害怕了，小說看多了，武俠小說看多了的人，可不要碰到壞的，但是不管了，膽子大，這個叫化子跟到南門外鄉下，好久他也沒有到，我有點猶豫了，還跟不跟呢？天快要黑了，萬一碰到壞的，他有一幫人，進去了怎麽辦？不過我想不在乎，十來個還可以應付應付，跟吧。這個叫化子走到半路，站到不走了，回頭看我，我也不走了，就看他，他就笑一笑又走，我又跟，一跟一跟跟到一個大橋下面，我也跟他下去。一到了大橋下面，別有天地。十幾傢的叫化子，那個橋洞底下，十幾傢的叫化子，比你們還幹淨、還清爽，每一傢泥巴地弄個茅草編的，像我們禪堂的簾子一樣，裏頭幹幹淨淨都蠻好的。這個叫化子走到最後那一傢，我也跟進去。地下更幹淨，他也不說話，看我笑，這些鄰居叫化子都出來看我，個公子少爺不曉得什麽樣子，為什麽跟到這裏。進去了以後他下面疙瘩端一碗給我，我也不客氣拿來就吃，然後我問他。我說，看你有功夫有道。他說，沒有……他不講話擺手，看去又不是啞巴，越是這樣我認為越有道。最後我問他，你幾時到四川來的。我也是下江人，浙江人。他說，我啊。我說，你會寫字嗎？他說會，地下一寫，福建。我說，那我們是鄰省。浙江、福建靠到的鄰居。我說你幾時來，滿清時候就來了，滿清末年。這樣一看，不用多問了。大概是滿清時候的做什麽的不知道。不是做官就是做強盜，這兩個東西是倆夥計一檔的。就不多問，諸如此類，我所講的，所以我說，我到那個腿這個樣子，沒有地方問。所以啊，數息也練過，後來就是自己練習修止觀。我本來要跟你們講，現在都來不及。解深密經，菩提道次第論都有的。自己觀明點，觀字輪都玩過的。然後，一天很用功哦。後來到了一個小廟子，藉一個樓上，每天跑進去打兩、三個鐘頭坐。廟子裏有個和尚跟我是朋友，他有個角樓，在廟子裏頭，這個樓梯不是現在……木頭做的，我一上去就把樓梯……他就告訴我，你樓梯就拉上去，下面有人來也不知道，你有人在上面。我就照他的，等於閉關，避開人，很用功啊，有一天這個腿，同你們一樣念頭不能專一，不過我自己曉得，看看經，看看各種我念頭……然後多問問這些善知道也有的啦，朋友很多，真叫我拜他為師的嘛，我要考慮考慮的，外道也學了很多，有些外道學了以後，要賭咒的，不可以告訴人，譬如我十二歲，一個師父傳我道傢點竅的，我們那裏黃陽教就守眉間輪，如果要露給人傢講了，五雷劈頂，下了地獄。可是後來我都沒有這回事，不過我有些地方也是從小說看來的，學什麽隱身法，學什麽……其實都沒有。所以叫我賭咒，就賭咒。我嘴裏賭咒，腳在後面地下就寫個“不”字，不承認。腳上寫個“不”，告訴上天，我不承認的。就這樣，多壞呢。所以我自己就用別的專心的法子，觀想字輪，有時候觀起來，有時候觀不起來，即使觀起來也穩不住，一下這個念頭又跑了，再把它抓回來就難了。可是一個觀念，道傢的話，若要人不死，必須死個人。講是想人不死，就先要你死一個人，對換的。所以既然想成仙、成佛、想得道。我這個凡夫之命就準備殉道了。修不成功，死了就死了，下决心。有一天我中午也到這個廟上去，到這個廟上去了，也上樓，這個和尚朋友就告訴我，中午還是給你送上去。他跟我有約定，下面敲一下，吃飯時候到了，我梯子放下來，他就給我端上來。他說，中午還是給你送來。我說，慢一點，我們改個辦法，我在樓上敲樓板的時候你就送，我不敲樓板就不吃了。他說好，好朋友。那天中午，這個腿還是那麽蹺的，你們下面要我講看見了，靠我的下巴距離很近，很親切。比你們現在，哪有你們那麽莊嚴，撐得很難受，突然，過了中午了，有點下决心了，不證菩提不起此座的氣慨，突然這個腿下去了，我沒有要它下去哦，他下了。這一下，這個身體，蹦，不是跳起來，挺起來，這個時候啊，這個身體是寂然不動，我自己也曉得，可是呢，有一點，佛學，佛法裏一樣……八觸裏頭，就澀，八觸跟你們講過的，對不對？澀觸，就是身體枯僵了，要想把手拿開，拿不開了，就是這個姿態，我也不怕，心境是專一了，要觀想凝定，一念專一得很，不動了。我本來衹坐二十八、三十分鐘，這一坐就三個半鐘頭不下座。所以，你們現在大傢問些問題，用功。你們的佛學常識這些雜書看的太多了，瑜伽、道傢、密宗越學多了，沒有用。天下學佛、成佛的人，學禪衹有兩個人會成功，絶頂聰明跟絶頂的笨人，就怕中間半調子。說你聰明，笨得一蹋糊塗，說你笨嘛，好像蠻聰明的，永遠搞不清。我這個人有個長處，我不曉得是聰明還是笨，可是我學任何一樣東西，一定走笨的路子。告訴你經驗，就是明明知道我會了，還是那個基本動作，要怎麽樣，我一定從那裏學起，這一點你們學到就……做人也一樣，對人對事一樣。我總是老老實實從誠懇學起，不要玩弄聰明。現在人我看大傢都是玩聰明，一提什麽都會，什麽都不會。所以學佛到了傢，這是講腿的問題，又駡起人來說多了。後來三個多鐘頭我下樓了，這個和尚朋友問我，你怎麽搞的，他以為我出了什麽事，或者心理難過，灰心了，怕我在樓上上吊了，不是不得了。我說，沒事。他說，你今天神氣不同，我說，我今天很有點道理，他也是修行，當然物與類聚嘛，不然他也不會這樣給我幫忙護法。我也照應他。他說，看你這個樣子今天。我說，對了，有一點道理。我那個腿，那時候也不管它氣通，脈通啊，反正軟下去。哦，他說，很了不起，很難得。那當然你如果慢慢練，這個腿把它練下來，你起碼也要半年幾個月，除非你特別通。除非像那我們……師兄還記得嗎？除非像峨嵋山，以前有個和尚有個廟子，峨嵋山當年規定，當方丈，一定要到揚州高旻寺坐過禪堂的，纔可以做方丈。你還記得嗎？那麽到揚州高旻寺住禪堂就是這樣。比這個嚴重，這個腿重要。他為了要爭取當方丈，並不是為了悟道哦。必須要把腿練好，去住禪堂。下了狠心把兩腿盤起，用個繩子綁起來，都綁好了，不過密宗裏有這個方法，像密宗打坐有個禪定帶，兩個膝蓋頭一直到後面肩膀，所以我們常常來給你們改姿勢，密宗為了自己改姿勢，這裏有個箍子，往這裏上，那個叫禪定帶。那麽這個和尚不知道禪定帶是什麽，反正兩個腿綁起來，那個我們鄉下那個打𠔌子的，你們還有沒有？稻子割下來，很大的桶子，對不對，叫什麽名字啊，你想，嗯。拿來那個打𠔌子，叫徒弟把那個打𠔌子那個桶子拿來把我蓋住，繩子。我在裏頭叫，哎喲……媽，娘呀，救命，叫徒弟你千萬不要給我開，你給我開了，我告訴你，我就趕你出去，你不算我的徒弟。果然，徒弟聽到，開始，哎喲……後來媽呀，娘呀。叫了一、兩天沒有聲音了。徒弟也不敢開，差不多，打開一看，哎喲，他還活到的，慢慢把腿子鬆開。所以他後來到了揚州住禪堂，當然，回去當方丈，這個資格拿到了，住過禪堂，他這兩個腿，你坐一萬年也沒有事。那個綁死了的，等於以前女人那個腳綁成小腿綁掉了。這個就不算本事了。所以我講這個這樣下去，就是這麽一回事，後來有一次，打坐。我都講經驗給你聽，不講學理啦。學理啊，實證，我也沒有告訴你修什麽定，一樣的，那一種定，念佛也可以，修密參禪，隨便你什麽，忽然頭頂上，一滴涼水下來一樣，哇，好清涼、好舒服，那個清涼像什麽呢？你們夏天剃光頭，不是要推倒的剃，那個颳鬍子的那個刀，颳得光光的，比西瓜的皮還要青，還要緑，颳成這樣子，然後，拿熱水頭上一洗，咦，那個味道你們嘗過沒有？這個味道都沒有嘗過還剃光頭呢，喲……其味無窮。又清涼，又舒服，告訴你，又爽快。那個頂上發生這個現象，比這個現象還要清涼，還要舒服、還要爽快。這個叫輕安初發的現象。隨便你修密宗、顯教，要說真正說得定，必定有的。這個道理呢，就要研究醫學了，生理的。不是普通的西醫、中醫所能夠瞭解的，這個生命的功能。然後全身就會慢慢慢慢就會柔軟了，柔軟以後，後面這幾句都濃縮一點了，好多年的經驗，然後慢慢柔軟以後。所以先要……包括你心理的習氣、思想，先要薄地輕安發起，慢慢薄了，等於那個脾氣啊，什麽那個頑固的思想薄了。薄了就軟地，更柔軟了。軟了就會輕靈，就會容易空掉。後來等到生理、心理都一樣。這兩個心物同源的嘛，然後等到完全這樣，久而久之修下去呢，身心都軟化了，但是軟化歸軟化，還早得很，如果一般人……達摩祖師所謂駡人，不要得少為足。得了一點，自己認為有氣功了，有特異功能，又滿足了，那麽你就完了。那就是說股份有限公司了，我們要開的是無限公司的，不要得少為足。儘管如何，腰以下到屁股到腳，非常難，非常難。幾乎是非好多年功夫甚至非數十年功夫不可。所以我常常告訴人，佛經上說皈依佛兩足尊，以學理來講，佛學講福德具足、智慧具足。叫兩足，兩個都滿足了。以功夫來講，兩腳的打通，由腰以下，比上面還難。生命是腰部重要。當然我在這裏演講，兩個腿盤在這裏，不好表演給你們看，
　　 我講話喜歡是實際的，算不定講到哪裏，在下面就表演給你們看，我站在地下表演你們也看不到，你看這個人的腰，所以女人跟男人走路兩樣的，你知道嗎？女人走路屁股甩起來走的，轉起來的腰動的，因為女人的生命在上面，重點，胸部。可是男人走路很不好看的，笨笨的，兩個膝蓋動的，這個你們沒有研究嗎？所以活了一輩子，還不曉得男人與女人呢。我講的真的，所以女人走起來，（不是你們出傢人，出傢人走路沒有這一套。）叫阿娜多姿，站起來，女人站起來非歪到不可，不歪到不叫女人了，為什麽？她那個帶脈腰力天生不是這樣，所以歪起來是應該的，可是男人一站，歪起來這個要命的，一看上去就不對了，這都是生理自然的，所以下部更難軟化，不要講那麽多。講詳細給你們，我講多了，你們覺得好聽是害了你們的，然後將來聽了我的，看人傢拿個聖賢的尺碼，我老師講的，這個傢夥不對，從來不量量自己對不對，你們會犯這個毛病。第二懂多了，剛剛一點，頭上也許蚊子叮一下，馬上跑走了，喲，我得輕安了，就來了，一定糟糕的。所以最好不要懂，但是輕安從頂上發起，（這都是經典上佛說的，你們過後我們一看就懂。）容易退失。有時候沒有了，如果輕安從下部嚮上走的，永不退失了。所以兩腳打通是很難。你看，我們老了，一般的朋友就兩個腳睏難了，這兩個還活動嘛，還可以，等於車子這兩個輪子哦，兩個車輪不對，車子就不大好跑了。有人問輕安如此，你要再問下去啊，四加行法，不講教理，暖、頂、忍、世第一法，不管你初禪、二禪、三禪、四禪。不管你凡夫修的，或者是果位上的羅漢，或者初地、二地一直到十地菩薩，每逢一個程序、一個境界，每一個境界，每一個經過都有他四加行，暖、頂、忍、世第一法，一定按程序來的。就是講功夫方面，還有什麽，很多……還有什麽氣脈呀，什麽。你們要不要拿一個什麽，那個打米的、打𠔌子的桶子叫什麽？你們這裏？飯桶啊，你們要不要每一個人送一個給你們啊？不然就趕快下座走幾圈，再講啦，不然你們受不了的。你也沒有到我那個樣子，咚一下，下去了。那一下，身上最強硬也願意多坐一下。用功呀！不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。你們居士們有兩個錢，有個紅包，買三包香供養供養，找個上師來拜拜，以為就可以得道了，那麽簡單，那我玩什麽？我幾十年白搞了的？真是！（行香，人們順着大廳邊圍着圈走着，南師站在圈中間。）不畏的擡頭，大步的走去，肩膀甩開，心中無事。目光正視。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
南禪七日第一盤南禪七日第二盤南禪七日第三盤南禪七日第四盤
南禪七日第五盤南禪七日第六盤南禪七日第七盤南禪七日第八盤
南禪七日第九盤南禪七日第十盤南禪七日第十一盤南禪七日第十二盤
南禪七日第十三盤南禪七日第十四盤南禪七日第十五盤南禪七日第十六盤
南禪七日第十七盤南禪七日第十八盤南禪七日第十九盤南禪七日第二十盤
南禪七日第二十一盤南禪七日第二十二盤南禪七日第二十三盤南禪七日第二十四盤
第   I   [II]   頁

評論 (0)