讽刺谴责 》 類人孩：〈動物莊園〉另類解讀   》 第29節：相繼死去(8)      喬治·奧威爾 George Orwell

　　A布羅茨基，一位已適度西方化的俄國詩人，在諾貝爾文學奬集會上演講時告誡西方說，將俄國的經驗作為警鐘是有意義的。西方世界迄今為止的社會結構從整體上說與1917年前的俄國是相同的。十九世紀正在西方繼續，它在俄國卻走到了盡頭。布羅茨基稱，如果我說它以悲劇告終，首先指的是社會--或年代--沿革的路綫。"因為在真正的悲劇中，毀滅的不是英雄，而是歌隊"。
　　A布羅茨基說，自從浪漫主義以來，便有詩人同暴君對抗的概念，"如果說這在歷史上曾屬可能，現在則純粹是夢囈：暴君再也不會提供面對面較量的機會。"
　　91934年，斯大林修正了平等的定義。"每一個列寧主義者都知道"，他說，"在需求和個人生活方面的平等，是反動的小資産階級的愚蠢，而不屬於按馬剋思列寧主義。"接着，斯大林提出了"幹部决定一切"的口號。
　　一個輪回。
　　什麽時候人們才能接受中國先聖所言"生生之為大德"？才能像1776年美國的革命者那樣真心相信、宣言並從制度安排上保證："我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若幹不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利，為了保障這些權利，人類纔在他們之間建立政府，而政府之正當權利，是經過被治理者的同意而産生的。……"？
　　20世紀"看過地獄"並從中回來的柏楊因此感慨地寫道："1215年（金帝國首都中都被蒙古帝國攻陷），英格蘭國王約翰，低能而且暴虐，貴族教士聯合起來，強迫他簽署《大憲章》，保護人民基本權利，規定未經法庭審訊，不得對人民逮捕監禁。"
　　從此以後，似乎不再有什麽可稀奇的了A：第二天所有的豬在莊園監督幹活時蹄子上都捏着一根鞭子，算不得稀奇10；豬給他們自己買一臺無綫電收音機，並正在準備安裝一部電話，算不得稀奇；得知他們已經訂閱了《約翰•牛報》、《珍聞報》及《每日鏡報》，算不得稀奇；看到拿破侖在莊主院花園裏散步時，嘴裏含着一根煙斗，也算不得稀奇。是的，不必再大驚小怪了。哪怕豬把瓊斯先生的衣服從衣櫃裏拿出來穿在身上也沒有什麽。如今，拿破侖已經親自穿上了一件黑外套和一條特製的馬褲，還綁上了皮綁腿，同時，他心愛的母豬則穿上一件波紋綢裙子，那裙子是瓊斯夫人過去常在星期天穿的。
　　A哄騙之後是打壓，打壓之後是公開的無恥。
　　黃紀蘇在切格瓦拉劇本中寫道："既然鞭子少不了，就多想想怎麽當那抽人的，少當挨打的；既然鞍子少不了，就多想想怎麽騎鞍子上面，少呆鞍子底下；……"
　　革命或造反的歷史是--



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