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影视评论 》 法律與影像的結合：影像中的司法 》
第29節：評《阿馬羅神父的罪惡》(2)
徐昕 Xu Xin
作為繼承了猶太教衣鉢的基督教，從一開始就是為了和俗世的物質主義相抗衡的。所以基督教的理想
就是在世俗社會上建立一個道德的理想國，在這個理想的國度裏，人們追求的惟一目標就是精神的超越和
靈魂的不朽。這樣刻意地將靈魂和肉體擺在對立的兩端，導致基督教中不可能存在靈魂和肉體的統一。肉
體有避苦趨樂的天性，而靈魂定要擺脫這種肉體的正常要求而追求純粹的靈性！阿馬羅作為一名神職人員
，對這一悖論應該是了如指掌的，但為了給自己的罪孽尋求出路，就用肉體和靈魂統一的藉口來安慰自己
。本該有着虔誠信仰的他，基於如此致命的內在悖論，所遵循的也不過是一種偽善的道德。通過阿馬羅之
口，我們認識到了基督教這個致命的二元對立的悖論，因而也就不難理解教會中種種腐敗的必然！這個主
題在阿馬羅和本尼托神父的對話中也曾出現過一次，本尼托神父近乎瘋癲和歇斯底裏的吼叫從一個側面反
映出基督教本身的無奈。他大喊着：“我承認我有罪，我有身體欲望的要求！”這說明了基督教理想和現
實、靈魂和肉體這些內在的二元分立的痛苦。
基督教：在靈魂和肉體之間
基督教的出現是有其合理存在的根基的。因為人是有靈性的生命，其之所以會追求一種精神的理想王
國，在於他不可能長久地生活在衹有物質而無信仰的精神荒漠，因此必須為自己的靈魂尋找一個寄托。
基督教應運而生後，就構建出“上帝之城”和“塵世之城”的理想世界模型。就個人而言，如果要擺
脫俗世的苦難，得到來世的幸福，就要嚮“上帝之城”靠近；而通嚮“上帝之城”的道路則是建立在禁欲
主義之上的，需要徹底地唾棄肉體。但是，阿馬羅卻以“肉體和靈魂的統一”為自己的罪惡開脫，這從根
本而言是和基督教的教義相違背的。一個追求感官刺激的靈魂無法踏上通往天國的道路，而衹能和魔鬼撒
旦一起生活在地獄！導演以阿馬羅的墮落和對教義的背叛隱喻着基督教內部的偽善，又通過主教對幫助窮
人自救的神父納塔裏奧的驅逐，將人們殘存的幻想也毀滅了。從影片來看，人是無法擺脫肉體的正常情欲
要求的，即使有着虔誠信仰的神職人員，也不過是揚着基督的道德之旗，背後卻是比俗世更明目張膽的罪
惡——“上帝之城”的空中樓閣岌岌可危。
人性和靈性的對峙中，人性往往占據上風。阿馬羅的墮落也在情理之中。因為對於個人而言，相比上
帝的感召，魔鬼的誘惑總是更為強烈和刺激，也更為人性所接受。黑格爾在《歷史哲學》一書中說過：教
會的腐化，並不是偶然的現象——它是從教會最內在的深處對於感官和物質的崇奉而發生的，所以其內部
的罪惡和腐敗，也不過是一種必然。人的正常情欲是不可能被抹殺的，你越是去扼止，結果可能越發催生
了它。
當基督教道德面對整個教會世界和世俗世界的普遍墮落之時，是宗教改革的適時輓救，纔使基督教在
這個世界上仍舊步履蹣跚地走到今天。當然，這種致命的也是內在的悖論卻並不會隨着宗教改革而消失，
反而更加突出。在現代社會的富裕物質刺激下，個人欲望不斷膨脹，整個社會呈現出“失範”的態勢，基
督教亦不能幸免。美國學者伯爾曼的《法律與宗教》一書已經指出：我們現代社會不是理想的精神世界的
實現，而是精神世界的益發混亂。
現代性：在迷失與規製之間
社會的存在和發展必然需要秩序的支撐，無論是教會世界的道德還是世俗世界的法律都旨在維持社會
整體和諧發展的秩序。基督教的失敗給予現代社會的人們以深刻的啓示：秩序的建構在面對人性時該當何
為？
對人性而言，宗教大多采取壓製的姿態，但靈與肉的分裂不可能構建出和諧的社會秩序。而不應忘記
的是，宗教的秩序建構曾經被認為是世俗世界的範本，儘管事實證明這不過是人們的一廂情願。上帝給人
類指明的道路和方向在人性的領域仍舊是不可行的，如此崇高和聖潔的世界仍舊敵不過人類自身的本能和
宿命，難逃道德的腐敗和墮落。阿馬羅的墮落就是一個印證：他從最初的善良和虔誠到後來的偽善和放縱
就是人類自己活生生的寫照。善良如天使，但也會放縱如魔鬼。在宗教世界的神父尚且如此，又何況蕓蕓
衆生？如此一來世俗世界的秩序建構的根基何在？如果人性是善的，怎會連上帝也無能為力？如果人性是
惡的，秩序建構何以可能？
現代社會秩序的建立已經無法離開法治的保障，但其建構决不能再無視人性的正常要求，重蹈宗教的
老路。靈與肉應該是一個和諧統一的整體。在這種認知的前提下，我們在現代社會，在人性迷失的年代，
纔有可能找到合適的出路。我們可以譴責本尼托、阿馬羅以及更多的神職人員，但我們不能把這一切的罪
行都歸結到人性。人性有惡，但人性也有善。靈魂在追求一種純粹的高尚的道德時，其肉體的滿足並不應
該被放置在對立的一面。要知道宗教的道德壓製和約束無法遏止罪惡的萌生，而世俗法律制度除了有一種
道德上的要求外，還附加了諸多的罰責。可是人性在面對誘惑時仍舊會不顧自身的安危，敢於和權威作對
，連死亡的威脅都不怕，更不要說內心的約束了。阿馬羅的墮落面對的是一種良心的譴責，世俗的人們面
對的是更為嚴厲的懲罰，但罪惡仍舊屢禁不止。由此可見，我們在現代社會，在迷失的人性面前，在道德
日益衰微的時候，我們不能也不可能通過一種強力的規製就達到社會秩序的和諧，就可以將靈與肉統一起
來。阿馬羅“肉體和靈魂是統一的”夢想，不僅僅是給自己的藉口，其實也是一種探尋。法律的本質不是
為了壓製罪惡，也不是為了懲罰犯罪，更不應該是壓製人性，而應當在面對人性時培養一種集體良知意識
。
阿馬羅的故事不是特例，他衹是蕓蕓衆生中的一員，說明了人性中的痼疾。他帶給我們更多的是一種
警醒，一種思考，一種對人類自身的反思，以及對人類社會出路的探尋。片中，死去的愛米麗臉上的美麗
晨光是對人性的肯定，因此現代社會的秩序建構不應當是對人性的壓製，而應當是一種對嚮善性的引導，
將人類從靈魂和肉體的分裂之苦中解救出來。
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【資料來源】清華大學出版社 |
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