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易类 》 周易今註今譯 》
下經（3）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
②脢：是夾脊肉的意思。《說文》雲：“背肉也。”
［今譯］
鹹卦九五，有感動他的夾脊肉的象徵。這是無悔的。象辭上說“鹹其脢”，是因志於淺末未能光大的關係。
［今釋］
九五為什麽有這種現象呢？虞翻說：“謂四已變，坎為脊，故鹹其脢，得正而無悔。”李鼎祚說：“末猶上也，四感於初，三隨其二，五比於上，故鹹其脢，志末者，謂五志感於上也。”按：九四變則外卦成坎，而得正，故無悔。
上六①。鹹其輔頰舌②。象曰：鹹其輔頰舌，滕③口說也。
［今註］
①上六：是本卦■的第六爻。
②輔頰舌：來氏曰：“輔者口輔，頰者面旁，舌動則輔應而頰從之。三者相須用事，皆所以言者也。”王弼說：“輔頰舌者，所以為語之具也。”
③滕：張口騁辭的樣子，見《說文解字》。鄭玄、虞翻皆云：送也。
［今譯］
鹹卦上六，有感其輔頰舌的樣子。象辭上說：感其輔頰舌，是說專門騁口辭去說服人傢的意思。
［今釋］
為什麽上六有此現象呢？虞翻說：“耳目之間稱輔頰，四變為目，坎為耳，兌為口舌，故曰：鹹其輔頰舌。滕，送也，不得之三，山澤通氣，故滕口說也。”這是從象學的觀念解說的。按：四變則外卦坎為耳，而三至五互離為目。
恆■■巽（風）下震（雷）上 錯■■益 綜■■
恆①。亨。無咎，利貞，利有攸往。
［今註］
①恆：卦名，有恆久之義。序卦曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。”
［今譯］
恆卦，是亨通的，沒有災咎的，利於奉守正道，利於有所往。
［今釋］
為什麽恆卦有亨通無咎而利於正呢？這可從象數上去觀察，古人對此卦的解說，以虞翻與鄭玄較為有理。虞翻說：“恆，久也。與益旁通（錯卦也叫旁通），乾初之坤四，剛柔皆應，故通。無咎利貞矣。”鄭玄曰：“恆，久也。巽為風、震為雷，雷風相須而養物，猶長女承長男，夫婦同心而成傢，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故無咎。其能和順幹事，所行善矣。”他們兩傢的解說，無論在象數或人事上，都解得通，都值得我們參考。按：泰卦■■內卦乾初九與外卦坤六四易位，則成恆，故曰乾初之坤四，恆六爻皆各得其應，故曰剛柔皆應。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下①。雷風相與，巽而動②，剛柔皆應③，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
［今註］
①剛上而柔下：謂震剛在上而巽柔在下也。
②巽而動：謂其卦德，震則動、巽則遜也。李鼎祚曰：“此本泰卦也，六四降初，初九升四，是剛上而柔下也。分乾與坤雷也，分坤與乾風也，是雷風相與，巽而動也。”按泰■■，內乾外坤，六四降初，初九升四即成恆。下巽上震，震為雷、巽為風，故雷風相與。
③剛柔皆應：謂初應四，二應五，三應上，皆陽以應陰，陰以應陽也。《九傢易》曰：“初、四、二、五，雖不正，而剛柔皆應，故通無咎矣。”
［今譯］
彖辭上說：恆就是恆久不已的意思，陽剛的震卦在上，陰柔的巽卦在下，雷風互相助益、巽遜而動，剛柔都能相應，這是恆卦的象徵。恆卦有亨通、無咎，而利於正道的現象，是因長久守住正道呀。我們觀察天地的道理，也是恆久而永不停止的。所以（我們效法它，在恆久守正之後，即）可利有所往，（因為恆久不已，循環不止）在終結時，復又開始。像那日月得天，能日夜不停地長久照耀，春夏秋鼕四時的變化，能長久運行以構成萬古的宇宙。聖人恆久於正道，而天下也就可以教化成功了。我們衹要觀察它所以恆久的道理，那麽天地萬物的情態也就可以知道了。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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