四书类 》 批評於丹   》 第29節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(29)      李悅 Li Yue

　　我們需要這樣的孔子。
　　我們歡迎這樣的孔子。
　　易教授的口氣太大了。孔子不衹是“我們”(易教授與於教授)的，還是“大衆”與“人民”的，又是“永遠”的。
　　稍有些名氣的名人就可以為“大衆”和“人民”代言了。有多少人在假藉“大衆”和“人民”之口在販賣囊中之私呀!這就是那些“半部《論語》修自身”(於丹語)的名人們的專橫表現。
　　更可悲的是那些“早晨5點鐘”就去排隊等着於丹簽名售書的讀者，他們已經作為“大衆”而被易教授專橫地代表了。這些大衆讀者職業不同，年齡從3歲到83歲。3歲的還好，沒有公民權，易教授不能剝奪他們沒有的東西。3歲的孩子一定有傢長帶領吧?否則恐怕連書店也找不到的。3歲的孩子需要什麽“顔色”和“溫度”的孔子呢? 《北京晚報》沒有提及，這傢媒體衹提及了他們的年齡，年齡小和年齡老如今都成了“炒點”。給一個3歲的孩子簽名售書，到底是一種榮譽還是一種恥辱?這真有些像將加濕器賣給瓜棚裏的瓜農，後面的話我就不必說了，說出來怕影響了孔夫子的“色彩”與“溫度”。不同年齡、不同職業、不同文化修養的讀者排着隊買同一本於丹的書。他們除了有以上的差異，但也有一個共同點，那就是他們喜歡於丹的書，認為於丹寫了一本好書。他們中的大多數人在《百傢講壇》上聽於丹講過這本書的內容，還有些人雖然沒聽過，但也聽別人說過這本書是本好書，因此也對它有了強烈的期望值，期望閱讀後受益。他們閱讀後很容易接受於丹的錯誤的思想，很少有人能有批評於丹錯誤的能力。聽說於丹還要接着在《百傢講壇》上講《莊子》，當然也是要出《於丹〈莊子〉心得》的，但願她別再犯太嚴重的錯誤。否則一個“小妮子”該害多少人的心靈啊!排庸核?氖楸曛咀糯籩諼幕?匱?鈉氈橄陸?標志着不同年齡段的幾代人精神素質的持續惡化，標志着社會文化的整體滑坡。
　　打住閑話，書歸正傳。我是想說無論是序還是後記還是整本書，對孔子的儒學都是推崇備至的。在21世紀的孔子的故鄉，如果還不能對儒學進行理性批判，還不能不遺餘力地揭出其現實表現的弊端，我們就不能對於傳統進行創造性的轉化，也就不能建立一個新的充滿生機的傳統。
　　《莊子》不可以這樣講
　　再批評於丹
　　這是一個文化報應的時代，以往對文化的破壞，如今顯現出極其惡劣的後果。
　　當李宇春以中性品質奪得超級女聲的魁首，於丹也用優秀的口才獲得了“文化超女”的桂冠，她們各自徵服了數以百萬計的粉絲。這時知識已經淪落成廣告標語和信息號碼，以致粉絲們誤以為坐在電視前就能輕鬆掌握它們，並且自如地解讀古老文化和身邊紛繁復雜的世界。出於酬謝心理，他們甘願協助電視、報刊和圖書等冷熱媒介，將於丹創造為神——這與李宇春被造為神的過程同出一轍。
　　這時批評的任務就更為艱巨，以致僅僅從學理上已經不能擊垮這些偶像。真的，有誰能用幾篇文章來改變一個民族的集體無意識呢？
　　而我偏苦於明知不可為而為之，身為一介塞外布衣，卻要解構國傢最強勢的各種媒體聯姻創造的文化神話，那難度是有目共睹的。因為喜歡偶像崇拜的民族同樣也喜歡崇拜媒體，在那不時閃現的荒誕之光的照射下，我真有些像唐·吉訶德了。
　　當我再次充當這個滑稽而悲壯的角色，準備與風車搏鬥時，我還不知道網友們是否會支持我。我寫出批評於丹的第一篇文章《〈論語〉可以亂講嗎——批評於丹》，有四萬多字，衹比於丹的心得少一萬字。這麽長的文章找不到發表的地方，在手中壓了一段時間，纔决定貼在網上。這是我頭一次在網上發表作品，怎麽也想不到在短短的半個月，就得到十幾萬網友的點擊，有一些網友還跟了許多帖子。我從中學到了許多東西，同時也得到了鼓舞與激勵。在塞外充滿風雪的漫漫長夜裏，我守在電腦旁，體驗着與網友交流的幸福，有時還為他們真誠的文字流下激動的眼淚……我永遠忘不了一位名叫“已逾不惑”的網友的文章，她說“作為母親，我要感謝塞外李悅，您給了孩子真正的精神食糧。”“孩子是中國的未來，我們要培養他們獨立的人格、民主意識、質疑精神，不能讓文革重演啊。”



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