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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第29節：論修養(15)
李鍌 Li Xian
(三)
子曰："君子成①人之美②，不成人之惡。小人反是③。"（《顔淵》第一二·一六）
章旨
孔子說明君子、小人的用心不同。
註釋
①成助成、成全。
②美善。
③反是與此相反。是，此也。
析論
仁人君子追求美善的真誠，絶不局限在自我一身而已，他們不以成就自己的完美為已足。除了要求自己行止美善之外，他們還希望周遭之人、全體社會，同樣都能實踐道德，臻於美善。可以這麽說：當周遭之人多行不義，社會大衆是非不明時，仁人君子必會視為自己德業有所虧欠的。孔子說："仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。"（所謂仁，自己站得住，便同時也使別人站得住；自己想行得通，便同時也使別人行得通。）（《雍也》篇）就是最好的寫照。所以，君子看到人有善舉美行，必會盡力幫助；看到人將蹈惡走險，必會設法勸阻，懷着高度的教化熱誠，引導他人守法、奬勸他人行善、助成他人修德，以塑造美好社會。然而，社會上卻也存在着一些人，他們引誘少年犯罪、逼迫少女賣淫、誹謗正直、打擊善政，可以想見孔子說"小人反是"時，心情應是沉重的。
(四)
子曰："君子求①諸②己，小人求諸人。"（《衛靈公》第一五·二〇）
章旨
孔子言君子反求諸己，小人則責求他人。
註釋
①求責求。
②諸"之於"的合音。
析論
自我反省是孔子十分重視的個人修養功夫，也是做人做事的基本態度。遇事不順，能夠自我反省，自己的缺點、毛病就會漸漸減少，說話、行事更趨謹慎，那麽成功的可能性也就增加了。然而這是有道德修養的君子才能做到的事。
至於缺乏德性修養的小人，事情不順，習慣歸罪他人，而怨尤叢生。這種不願反省檢討自己，一味地把責任往外推的態度，即使掩飾了自己的缺點，對於事情卻一點幫助也沒有，終究免不了失敗的命運。
以上兩種對人對事截然不同的態度，正區別了君子、小人的不同，也是一個人做人做事是否能成功的關鍵，我們又怎能不謹慎呢?
(五)
子曰："君子和①而不同②，小人同而不和。"（《子路》第一三·二三）
章旨
孔子說明君子、小人的待人態度有和、同的差異。
註釋
①和調和彼此，與人和諧相處。
②同苟同，麯己從人。
析論
人與人的相處，是門大學問，團體中要相處得好，並不容易。因為每個人都有自己的立場、習慣、意見。在人與人交際之間，有德君子，他能尊重自己，也尊重別人，能夠清楚表達自己的意見，也能調和大傢的意見，使大傢能和諧相處。不過對於見解拙劣、不合義理的意見，卻不敢苟同，一定要維持大原則，絶不作鄉願。而品格低劣的小人則不然，沒有原則，衹會附和別人，嚮人奉承、討好；或是極力維護自己，凸顯自己，與人不能和諧相處，最後不免在團體中製造黨同伐異的紛爭。
在民主時代的今天，君子這種處世的態度更是重要，能堅持大原則，又能調和大傢的意見，與人和諧相處，這正是我們應該學習的地方。
(六)
子曰："君子周①而不比②，小人比而不周。"（《為政》第二·一〇）
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