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人文学者 》 玄奘西遊記 》
第29節：被睏高昌(3)
錢文忠 Qian Wenzhong
話說既然麹文泰同意玄奘西行，那麽這個做哥哥的就開始為他進行許多準備工作，包括縫製一些衣服等等。西行的一路非常艱險，如果沒有足夠的支持是很難想象的。與此同時，玄奘在麹文泰為他準備行裝的這一個月期間，就接受他的邀請，在高昌講《仁王般若經》。這部經為什麽這麽重要呢？因為在漢族的佛教傳統當中，普遍相信《仁王般若經》有消災祛難之功效。
根據史書的記載，玄奘每次開講之前，麹文泰都親自手執香爐，在前導引。玄奘講經需要升座，所謂“升座”就是要到一個高座上去跏趺（盤腿坐着），這時麹文泰就會跪下，讓玄奘踩着他上座（每到講時，王躬執香爐自來迎引，將升法座，王又低跪為蹬，令法師躡上，日日如此）。這是一個非常崇高的禮節，在東土並不多見，但是在印度卻有此種禮節的記載，可見高昌國在當時也頗受西域文化的影響。
一個月過去之後，經講完了，玄奘長途旅行的東西也給準備好了。麹文泰還專門為玄奘剃度了四個沙彌來伺候和照顧他，我們前面也提到過沙彌，但是沒有做過詳細的介紹。“沙彌”這個詞當然是個外來語，它應該是來自於梵文sramanera。沙彌有很多不同的種類，比如有一種叫“行慈”和“勤策男”，是指七歲到二十歲之間受過十戒，但還沒受過具足戒的一種見習僧人。前面我們曾經介紹過五戒，是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。沙彌所受的十戒中，前五戒跟這個完全一樣，就少了一個字，“不邪淫”的“邪”字沒有了，也就是說他完全不能夠有兩性的性關係，居士是可以有正當的兩性關係的，所以它禁止的是“邪淫”，而沙彌連性關係都不可以。此外還添加了五戒，即：
六，不塗飾香蔓；
七，不聽視歌舞；
八，不坐高廣大床；
九，不非時食；
十，不蓄金銀財寶。
“不塗飾香蔓”指不在身上塗抹或者裝飾有香味的花環，這完全是印度的習慣。“不聽視歌舞”指不聽、不看歌舞，也就是說不能看文藝節目。“不坐高廣大床”裏的“床”不是現代意義上的床，是指禪床，有點像今天我們傢裏的高背椅，因此這一條戒律的意思是不能坐又高又大、非常講究的椅子。“不非時食”指必須嚴格遵守“過午不食”的戒律。這一條後來到了漢地佛教當中就不那麽嚴格了，因為後來中土好多僧人是自己種地的，一日不做一日不食，如果每天衹吃一頓的話，體力上支撐不住。“不蓄金銀財寶”的意思很明確，這裏就不多解釋了。
除了沙彌之外，麹文泰當然還為他的弟弟玄奘準備了大量的東西，這些都如實地留在了歷史記載當中。這些東西究竟是什麽呢？玄奘又是怎樣從高昌繼續西行的呢？請看下一講“異國傳奇”。
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【选集】西遊記 百傢講壇 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：目 錄 | 第3節：玄奘身世(1) | 第4節：玄奘身世(2) | | 第5節：玄奘身世(3) | 第6節：皈依佛門(1) | 第7節：皈依佛門(2) | 第8節：皈依佛門(3) | | 第9節：求學之路(1) | 第10節：求學之路(2) | 第11節：求學之路(3) | 第12節：求學之路(4) | | 第13節：潛往邊關(1) | 第14節：潛往邊關(2) | 第15節：潛往邊關(3) | 第16節：偷渡國境(1) | | 第17節：偷渡國境(2) | 第18節：邊關被擒(1) | 第19節：邊關被擒(2) | 第20節：邊關被擒(3) | | 第21節：險象環生(1) | 第22節：險象環生(2) | 第23節：身臨絶境(1) | 第24節：身臨絶境(2) | |
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