散文集 》 全後魏文   》 捲二十九      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　任末
　　末，字叔本，蜀郡繁人。習《齊詩》，後奔師喪，道死。
　　◇　敕兄子造
　　必致我屍於師門。使死而有知，魂靈不慚；如其無知，得土而已。（《後漢·儒林任末傳》）
　　◎　曹充
　　充，魯國薛人。習《慶氏禮》。建武中為博士，永平初進侍中。
　　◇　上言宜製漢禮
　　漢再受命仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自製禮，以示百世。（《後漢·曹褒傳》。又見袁宏《後漢紀》十二，有小異）
　　◇　封禪議
　　殷統未絶，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父受命之列，據三代郊天，因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統中絶，王莽盜位，一民莫非其臣，尺地靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無十室之資，奮振於匹夫，除殘去賊，興復祖宗，集就天下，海內治平，夷狄慕義，功德盛於高宗、武王。宜封禪為百姓祈福，親定刻石紀號文，太常奏儀製。（《續漢·祭祀志上》註引《東觀書》，「博士充等議奏」）
　　◎　曹褒
　　褒，字叔通，充子。永平中，舉孝廉，再遷圉令。章帝時，免官歸，為郡功曹，徵拜博士。元和中，拜侍中。永元初，擢監羽林左騎，遷射聲校尉，歷城門校尉、將作大匠，出為河內太守，免。後徵再遷，復為侍中。
　　◇　上疏請定漢禮
　　昔者聖人受命而王，莫不製禮作樂，以著功德。功成作樂，化定製禮，所以救世俗，緻禎祥，為萬姓獲福於皇天者也。（《後漢紀》作「治亂製禮，所以協和天人，示人軌則也。故禦應見瑞乃作」）。今皇天降祉，嘉瑞並臻，製作之符，甚於言語。宜定文製，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。（《後漢·曹褒傳》，又見袁宏。《後漢紀》十二「元和二年」）
　　◇　原盜敕
　　夫絶人命者，天亦絶之。臯陶不為盜製死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所願也。（《後漢·曹褒傳》）
　　◇　禮論
　　漢初朝製無文，叔孫通頗采禮經，參酌秦法。雖適物觀時，有救崩弊，先王之宏典，蓋多闕文。（《初學記》二十一）
　　◎　吳良
　　良，字大儀，齊國臨淄人。建武中，為郡議曹掾。永平初，東平王蒼闢署驃騎西曹掾，拜議郎，左轉即丘長。後為司徒長史，坐事免，復拜議郎。
　　◇　上言理徐匡
　　信陽侯就，倚恃外戚，幹犯乘輿，無人臣禮，為大不敬。匡執法守正，反下於理，臣恐聖化由是而弛。（《後漢·吳良傳》）
　　◎　馬第伯
　　第伯，爵裏未詳。
　　◇　封禪儀記
　　建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日，發雒陽宮。二月九日，到魯。遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道。十日，魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏上壽受賜，皆詣孔氏宅，賜酒肉。十一日發，十二日宿奉高。是日遣虎賁郎將先上山，三案行。還，益治道徒一千人。十五日，始齋。國傢居太守府捨，諸王居府中，諸侯在縣庭中齋。諸卿、校尉、將軍、大夫、黃門郎、百官及宋公、衛公、褒城侯、東方諸侯、雒中小侯齋城外汶水上。太尉、太常齋山虞。馬第伯自云：某等七十人先之山虞，觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處。入其幕府，觀治石。石二枚，狀博平，圓九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車不能上也，因置山下為屋，號五車石。四維距石長丈二尺，廣二尺，厚尺半所，四枚。檢石長三尺，廣六寸，將如封篋。長檢十枚。一紀號石，高丈二尺，廣三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字，紀功德。是朝上山騎行，往往道峻峭，下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬。去平地十裏，地嚮極望無不睹。仰望天關，如從𠔌底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲。其峻也，石壁{穴條}，如無道徑。遙望其人，端端如桿升，或以為小白石，或以為冰雪，久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復蘇。亦賴賫酒脯，處處有泉水，目輒為之明。復勉強相將行，到天關，自以己至也。問道中人，言尚十餘裏。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視溪𠔌，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門，遼如從穴中視天窗矣。直上七裏，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有糹互索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重纍人矣，所謂靡胸舁石，捫天之難也。初上此道，行十餘步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休，蹀蹀據居頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。早食上，晡後到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鐘，又方柄有孔，莫能識，疑封禪具也。得之者汝南召陵人，姓楊名通。東上一裏餘，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所，始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩陛。人不得從，上從東陛上。臺上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不掃除。國傢上壇，見酢犁酸棗狼藉，散錢處數百，幣帛具。詔問其故，主者曰：「是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置梨棗錢於道以求福，即此也。」上曰：「封禪大禮，千載一會，衣冠士大夫何故爾也？」泰山東上七十裏，至天門東南山頂，名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三尺所，秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百餘裏，於祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫鬆。始皇封太山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。西北有石室。壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。日入下去，行數環。日暮時頗雨，不見其道，一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。車駕十九日之山虞，國傢居亭，百官布野。此日山上雲氣成宮闕，百官並見之。二十一日夕牲時，白氣廣一丈，東南極望緻濃厚。時天清和無雲。《瑞命篇》「岱嶽之瑞，以日為應」也。二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山，晨祭也。日高二丈所，燔燎煙正北鄉。禮畢，百官各以次上。郡儲輦三百，為貴臣、諸公、王、侯、卿、大夫、百官皆步上，少用輦。輦者，國傢禦首輦，人輓升山，至中觀休止。須臾復上，日中到山。須臾，群臣畢就位。國傢臺上北面，虎賁陛戟臺下。尚書令奉玉牒檢南面跪。太常曰：「請封。」皇帝親封畢，退復位，騶騎二千餘人發壇上方石，即武帝封處纍其石，尚書令藏玉牒書，復封石檢。以金為繩，以石為泥，南方北方各二檢，東方西方各三檢。檢中石泥及壇土，色青赤白黑，各依如其方色。大行禮畢，太常曰：「請拜。」皇帝再拜，群臣皆稱萬歲，音動山𠔌。有白氣一丈，東南正直壇所，有青氣上與天屬，遙望不見山嶺，山嶺入在氣中，不知也。封畢有頃，詔百官以次下，國傢隨後。數百人維持行禮畢相逢推，百官連延二十餘裏。道多迫小，深溪高岸數百丈。步從匍匐邪上，起近距火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正訁，但訁石無相應和者。腸不能已，口不能默。夜半後到，百官明日乃訖。其中老者氣劣不能行，臥岩石下。明日早，太醫令復遵問起居。國傢雲：「昨上下山，欲行迫前，欲休則後人所蹈，道峻危險，恐不能度。國傢不勞，百官以下露臥水飲，無一人蹉跌，無一人疾病，豈非天邪？」泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏溫和。功效如彼，天應如此。明日，群臣上壽，國傢不聽，賜百官省事。事畢發，暮宿奉高三十裏。二十四日發，至梁甫九十裏夕牲。二十五日，禪，祭地於梁陰，陽者祭天，陰者祭地。始元舊禮，以高帝配天，高後配地。（《續漢·祭祀志上》註引十二條，《水經·汶水篇》註，舊寫本《書鈔》九十一引六條，又一百四，又一百四十九，一百五十一，《藝文類聚》一，又六，又三十九引三條，又八十八，《初學記》五引四條，《白孔六貼》十三，《通典》五十四，《御覽》四，又十五，又三十九引兩條，又五十二，一百七十九，一百八十八，七百五十八，八百五，八百七十二，九百五十三，九百六十五，九百六十九，《錦綉萬花𠔌》十五，通共四十九條，合錄成篇。案：前明孫月峰有補訂本，采輯不全。）
　　◎　韋彪
　　彪，字孟達，扶風平陵人，丞相韋賢玄孫。建武末，舉孝廉，除郎中，以病免。永平中，如拜謁者，三遷為魏郡太守。章帝初，以病免。徵為左中郎將長樂衛尉，遷奉車都尉，行太常事，拜大鴻臚。元和中，行司徒事。章和末，以病免。
　　◇　上疏諫置官選職不以纔
　　臣聞政化之本，必順陰陽。伏見立夏以來，當暑而寒，殆以刑罰刻急，郡國不奉時令之所致也。農人急於務，而苛吏奪其時，賦發充常調，而貪吏割其財，此其巨患也。夫欲急人所務，當先除其所患。天下樞要，在於尚書，尚書之選，豈可不重？而間者多從郎官超升此位，雖曉習文法，長於應對，然察察小慧，類無大能。宜簡嘗歷州宰素有名者，雖進退舒遲，時有不逮，然端心嚮公，奉職周密。宜鑒嗇夫捷急之對，深思絳侯木訥之功也。往時楚獄大起，故置令史，以助郎職，而類多小人，好為姦利。今者務簡，可皆停省。又諫議之職，應用公直之士，通纔謇正，有補産佃於朝者。今或從徵試輩為大夫。又御史外遷，動據州郡。並宜清選其任，責以言績。其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，各增秩重賞，勿妄遷徙。惟留聖心。（《後漢·韋彪傳》，又略見《御覽》三十四引謝承《後漢書》，又《藝文類聚》四十八引華嶠《後漢書》作「欲急民所務，當先除其患。其原在尚書典樞機，天下事一决之，不可不察」。）
　　◇　建言封蕭何等後裔
　　今西巡舊都，宜追錄高祖、中宗功臣，褒顯先勳，紀其子孫。（《後漢·韋彪傳》）
　　◇　郡國貢舉議
　　伏維明詔，憂勞百姓，察察不捨晝夜，垂恩選舉，必務得其人。夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰：「事親孝，故忠可移於君，是以求忠臣必於孝讓。」夫人才行，少能相兼，是以孟公綽優於趙、魏老，不可以為滕、薛大夫。忠孝之人，治心近厚，鍛煉之吏，治必近薄。三代之所以直道而行者，在其所以靡之故也。士宜以纔行為先，不可純以閥閱取。然其要歸，在於選二千石。二千石賢，則貢舉皆得其人矣。（《後漢·韋彪傳》，袁宏《後漢紀》十一，《通典》十六。）二千石皆以選出京師，剖符典千裏。（《文選·嵇康雜詩》註引《東觀漢記》韋彪上議）
　　◎　謝夷吾
　　夷吾，字堯卿，會稽山陰人。建武末，為郡督郵。永平中，舉孝廉，除壽張令，遷荊州刺史，歷巨鹿太守。建初中，左轉下邳令。
　　◇　上書薦王充
　　充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿，近漢揚雄、劉嚮、司馬遷，不能過也。（《後漢·王充傳》）
　　◇　與張涼州書
　　今緻碧綾車中盾中。（《御覽》三百五十七）
　　◇　敕子
　　漢末當有發塚露體之禍，使縣棺下葬，墓不起墳。（《御覽》五百五十六引《會稽典錄》）
　　◎　鄭弘
　　弘，字巨君，會稽山陰人，西域都護鄭吉從孫。建武末，為鄉嗇夫，太守第五倫召署督郵，舉孝廉。永平中，為騶令，遷淮陽太守，四遷。建初初，為尚書令，出為平原相，徵拜侍中，遷太司農。元和初，代鄧彪為太尉，以忤竇憲免。
　　◇　疾篤上書
　　臣東野頑暗，本無尺寸之功，橫蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，懼有折足之戒。自揆愚薄，無益國傢之事，雖有殺身，焉可謝責？是以不敢雷同。指陳竇憲姦，不慣漏露，言出患入。竇憲之姦惡，貫天達地，毒流八荒，虐聞四極，海內疑惑，賢愚疾惡。憲何術以迷主上？流言尊沓，深可嘆息。昔田氏篡齊，六卿分晉。漢事不遠，炳然可見。陛下處天子之尊，自謂保萬世之祚，無復纍卵之危，信讒佞之臣，不計存亡之機。臣雖弱疾，命在移晷，身沒之日，死不忘忠。願陛下為堯、舜之君，誅四兇之罪，以素厭人鬼憤結之望。（袁宏《後漢紀》十二「元和三年」）
　　◇　奏議尚書郎令史開選
　　臺職雖尊，而酬賞甚薄，至於開選，多無樂者，請使郎補千石，令史為長。（《後漢·鄭弘傳》，「舊製，尚書郎限滿補縣長令史丞尉。弘奏以為」雲雲。「帝從其議」。）
　　◎　觀恂
　　恂，永平中為揚州刺史。
　　◇　薦劉般
　　般在國，口無擇言，行無怨惡，宜蒙旌顯，以勸天下。（袁宏《後漢紀》，般徙封居巢侯就國，揚州刺史觀恂薦般。永平十年，徵般行執金吾事。）
　　◎　宋元
　　元，永平中為符節令。
　　◇　上言願發秦昭王呂不韋塚
　　臣聞秦昭王與呂不韋好書，皆以書葬。王至尊，不韋久貴，塚皆以黃腸題湊，處地高燥，未壞。臣願發昭王、不韋塚，視未燒《詩》《書》。（《御覽》五百六十引《皇覽·塚墓記》，「漢明帝朝，公卿大夫諸儒八十餘人論《五經》誤失，符節令宋元上言」。）
　　◎　孔通
　　通，太師孔光族曾孫。
　　◇　春秋左氏傳義詁序
　　先生名奇，字子異，其先魯人，即褒成君次孺第二子之後也。傢於茂陵，以世學之門，未嘗就遠方師也。唯兄君魚，少從劉子駿受《春秋左氏傳》。其於講業最明，精究其義，子駿自以才學不若也。其或訪經傳於子駿，輒曰：「幸問孔君魚，吾已還從之咨道矣。」由是大以《春秋》見稱當世。王莽之末，君魚避地至大河之西，依大將竇融為傢，常為上賓，從容以論道為事，是時先生年二十一矣。每與其兄議學，其兄謝服焉。及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守、關內侯，以清儉聞海內。先生雅好儒術，淡忽榮祿，不願從政，遂刪撮《左氏傳》之難者，集為《義詁》，發伏闡幽，贊明聖祖之道，以祛後學。著書未畢，而早世不永。宗人子通，痛其不遂，惜茲大訓不行於世，乃校其篇目，各如本第，並序答問，凡三十一捲將來君子儻肯遊意，幸詳錄之焉。（《孔叢子·連叢》上。案：《後漢·孔奮傳》，「奮弟奇，博通經典，作《春秋左氏刪》」，即此書也。）
　　◎　鮑駿
　　駿，九江人。師事桓榮。
　　◇　上書言丁鴻
　　臣聞武王剋殷，封比幹之墓，表商容之閭。二人無功，下車先封之，表善顯仁，為國之砥礪也。伏見丁鴻經明行修，志節清妙。（《後漢·丁鴻傳》註引《續漢書》）
　　◎　朱輔
　　輔，《東觀記》作「。」梁國寧陵人。永平中，為益州刺史。建初初，坐事免。
　　◇　上白狼王唐等樂詩疏
　　臣聞《詩》雲：「彼徂者岐，有夷之行。」傳曰：「岐道雖僻，而人不遠。」詩人誦詠，以為符驗。今白狼王唐等慕化歸義，作詩三章。路經邛來大山零高阪，峭危峻險，百倍岐道。襁負老幼，若歸慈母。遠夷之語，辭意難正。草木異種，鳥獸殊類。有犍為郡掾田恭與之習狎，頗曉其言，臣輒令訊其風俗，譯其辭語。今遣從事史李陵與恭護送詣闕，並上其樂詩。昔在聖帝，舞四夷之樂，今之所上，庶備其一。（《後漢·西南夷都夷傳》）



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