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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
金和尚
蒲鬆齡 Pu Songling
金和尚，諸城人[１].父無賴，以數百錢鬻子五蓮山寺[２].小頑鈍[３]，不能肄清業[４]，牧豬赴市，若傭保[５].後本師死[６]，稍有遺金，捲懷離寺[７]，作負販去。飲羊、登壟[８]，計最工。數年暴富，買田宅幹水坡裏。弟子繁有徒，食指日千計。繞裏膏田千百畝[９].裏中起第數十處，皆僧，無人[１０]；即有，亦貧無業，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門內，四繚連屋，皆此輩列而居。僧捨其中：前有廳事[１１]，梁楹節悅[１２]，繪金碧，射人眼；堂上幾屏，晶光可鑒；又其後為內寢，朱簾綉幕，蘭麝充溢噴人[１３]；蠃鈿雕檀為床[１４]，床上錦茵蓐[１５]，褶疊厚尺有咫；壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無隙處。一聲長呼，門外數十人轟應如雷。細纓革靴者[１６]，皆烏集鴿立[１７]；受命皆掩口語，側耳以聽。客倉卒至，十餘筵可咄嗟辦[１８]，肥醴蒸熏[１９]，紛紛狼藉如霧需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十數輩[２０]，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱豔麯[２１]，聽睹亦頗不惡。金若一出，前後數十騎，腰弓矢相摩戛[２２].奴輩呼之皆以“爺”；即邑之人若民[２３]，或“祖”
之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號也[２４].其徒出，稍稍殺於金[２５]，而風鬃雲轡[２６]，亦略於貴公子等。金又廣結納，即千裏外呼吸亦可通，以此挾方面短長，偶氣觸之，輒惕自懼[２７].而其為人，鄙不文，頂趾無雅骨[２８].生平不奉一經，持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄饒鼓[２９]；此等物，門人輩弗及見，並弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給於僧；僧亦不之靳[３０]，以故裏中不田而農者以百數。
時而惡佃决僧首瘞床下[３１]，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習然也。金又買異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業[３２].兒聰慧能文，因令人邑庠[３３]；旋援例作太學生[３４]；未幾，赴北闈[３５]，領鄉薦[３６].由是金之名以“太公”噪。嚮之“爺”之者“太”之[３７]，膝席者皆垂手執兒孫禮[３８].無何，太公僧薨。孝廉衰■臥苫塊[３９]，北面稱孤[４０]；諸門人釋杖滿床榻[４１]；而靈幃後嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦鹹華妝來，搴幃吊唁[４２]，冠蓋輿馬塞道路。殯日.棚閣雲連[４３]，■■翳日[４４].殉葬芻靈[４５]，飾以金帛；輿蓋儀仗數十事[４６]；馬千匹，美人百袂[４７]，皆如生。
方粥、方相[４８]，以紙殼製巨人，皂帕金銷；空中而橫以木架，納活人內負之行。設機轉動，須眉飛舞；目光鑠閃，如將叱咤。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩[４９]，上自方面。皆傴僂人，起拜如朝儀[５０]；下至貢監簿史[５１]，則手據地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道[５２]；攜婦襁兒[５３]，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂喧■[５４]，百戲■■[５５]，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲産，諸女伴張裙為幄，羅守之；但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅綳懷中，或扶之，或曳之，蹩■以去[５６].奇觀哉！葬後，以金所遺資産，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西東，盡緇黨[５７].然皆兄弟敘，痛癢又相關雲。
異史氏曰：“此一派也，兩宗未有[５８]，六祖無傳[５９]，可謂獨闢法門者矣[６０].抑聞之：五藴皆空[６１]，六塵不染[６２]，是謂‘和尚’；口中說法，座上參禪[６３]，是謂‘和樣’；鞋香楚地，笠重吳１００５天[６４]，是謂‘和撞’；鼓鉦■聒[６５]，笙管敖曹[６６]，是謂‘和唱’；狗苟鑽緣，蠅營淫賭
[６７]，是謂“和幛‘。金也者，’尚‘那？’樣‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？
抑地獄之‘幛’耶？“
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“註釋”
[１]金和尚，諸城人：據季象先等編《五蓮山志·諸師本傳》，和尚姓金，名徹，字泰雨，原籍為遼陽。明末在山東諸城五蓮山寺出傢。王士■《分甘餘話》捲四雲：“國初一僧，金姓，自京師來青之諸城，自云是旗人金中丞之族：公然與冠蓋交往。諸城九仙山古剎，常住腴田數千畝，據而有之。益置膏腴，起甲第。徒衆數百人，或居寺中，或以自隨，居別墅。鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪傢仕族不及也。有金舉人者，自吳中來，父事之，願為之子。
此僧以勢利橫行閭裏者幾三十年，乃死。中分其資産，半予僧徒，半予假子。
有往吊者，舉人斬衰稽顙，如俗傢禮。餘為祭酒日，舉人方肄業太學，亦能文之士，而甘為妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“
[２]五蓮山：山名，在今山東五蓮、日照兩縣交界處，主峰原在諸城縣境。
五蓮山寺，即萬壽護國光明寺，為明神宗萬歷年間奉敕修建。
[３]小：少小。
[４]清業：佛教指和尚誦經、打坐等。
[５]傭保：舊稱傭工。《史記·欒布列傳》：“為酒人保。”《集解》：“《漢書音義》曰；酒傢作保傭也；可保信，故謂之保。”
[６]本師：佛教指釋迦牟尼，意即祖師。此指剃度、授戒的師父。
[７]捲懷：收藏。
[８]飲（ｙìｎ印）羊、登壟：泛指欺詐牟利、獨霸市場的卑劣行為。飲羊，謂羊販以水飲羊，增其重量以騙取高利。見《孔子傢語·相魯》。登壟，壟斷而登之。壟，壟斷，岡隴之斷而高者，喻網羅市利之意。《孟子·公孫醜》下：“古之為市也……有賤丈夫焉，必求竜斷而登之，以左右望，而罔市利。”
竜，同“壟”。
[９]膏田：肥沃的土地。
[１０]無人：無僧衆之外的人。人，指俗傢人。
[１１]廳事：此指私宅所設處理傢務的處所。
[１２]梁楹節■（ｚｈｕó茁），即屋梁、楹柱、柱端鬥拱、粱上短柱。
[１３]蘭麝：蘭與麝香，均為香料。
[１４]蠃鈿雕檀為床，謂雕鏤的檀木床上鑲有精美的蠃鈿。蠃鈿，用蠃殼、玳瑁等，磨薄後刻花鳥人物等形象，鑲嵌於雕鏤器物之上，稱為蠃鈿。
[１５]錦茵蓐（ｒú褥）：錦綉的褥子。茵，坐墊，褥子。蓐，陳草復生，引申為草墊子。此藉為褥。
[１６]細纓革靴者：指僕人，細纓，冠的係帶。革靴，皮製長筒靴。
[１７]烏集鵠立：猶言群集恭立。烏集，如烏鴉群集。鵠立，謂似鵠之延頸而立，恭敬翹盼之狀，■，即天鵝。
[１８]可咄嗟辦：猶言可立即辦好。咄嗟，猶呼吸之間，謂時間短暫。《太平御覽》八五九《裴氏語林》：“石崇恆鼕月得韭■，為客作豆粥。咄嗟便辦。”
[１９]肥醴：肥肉、甜酒。
[２０]狡童，此指美貌的少年。
[２１]豔麯：豔麗的歌麯。一般指以男女情愛為內容的歌麯。
[２２]摩戛：碰撞。戛，擊。
[２３]即邑之人若民，此從山東省博物館本，原作“即邑人之若民”。人，指上層人士；民，指下層平民。若，或。
[２４]“或‘祖’之”五句；言有的稱之為“祖”，有的稱之為“伯”、“叔”，而不稱其為“上人”，不稱其僧人名號。上人，佛教稱具備德智善行的人，見《圓覺要覽》。此謂對僧人的敬稱。禪號，僧人名號。
[２５]殺：減。
[２６]風鬃雲轡：謂車馬如風會雲集，極言扈從之盛。鳳鬃，猶言風馳電掣的烏，指駿馬。鬃，馬鬃毛，指代馬，雲轡，指宣侍前後的衆多騎卒、僕役。轡，馬繮，引申為騎行。因指騎卒。
[２７]“金又，五句：謂金和尚結交甚廣，能及時獲得各方情況，並以之要挾地方大員，使他們不敢觸犯自己。結納，結交。呼吸，一呼一吸，極言時間短促。郭璞《江賦》：”呼吸萬裏，吐納靈潮。“方西，一個方面的軍政事務，因指獨當一面的地方官，如總督、巡撫等。短長，偏義，指短處。
偶氣觸之，偶然有所觸犯。輒惕自懼，就驚而自懼，謂驚懼不安。
[２８]頂趾無雅骨：謂渾身無一點文難氣。頂趾，從頭到腳。
[２９]未嘗蓄鐃鼓：未置法事之具，即謂從來未曾作法事。鐃鼓，僧人用於作法事的兩種樂器。鐃，鐃鈸，亦稱“銅鈸”。銅製，形如圓盤，兩衹相碰擦以發聲。
[３０]不之靳：不靳之。靳，吝惜。
[３１]决：割斷。
[３２]帖（ｔｉě鐵）括：唐代科考，明經科以“帖經”取土，考生為應付考試，將經文中偏僻的章句編成歌訣熟讀記誦，叫帖括。明清時代，指科舉考試的八股文為帖括。
[３３]邑庠：縣學。
[３４]援例作太學生：謂援例捐納作監生。例，指捐納之例。詳《僧術》註。太學生，國子監監生的別稱。
[３５]北闈：清代指稱順天（今北京市）鄉試。
[３６]領鄉薦：謂考中舉人。
[３７]嚮之“爺”之者“太”之：謂過去稱爺的，現在稱太爺。
[３８]膝席者：謂恭敬者。膝席，謂跪於席。古人屈膝跪地坐，對人表示尊敬時，上身直起，兩膝仍着地。語出《史記，魏其武安侯列傳》。
[３９]衰■臥苫塊：謂穿孝服，守喪製，如喪父母。衰，■，孝服。詳《咬鬼》“■服麻裙”註。臥苫塊，“寢苫枕塊”。古人居父母之喪，鋪草席，枕土塊。
[４０]北面稱孤：謂跪於靈前，自稱孤子。北面，面北而拜。孤，無父之子。《孟子·梁惠王》下：“幼而喪父日孤。”後凡無父或父母雙亡皆稱“孤”。
[４１]杖：苴（ｊū居）杖，古代居父母喪所用的竹杖，俗稱哭喪棒。《荀子·禮論》：“齊衰直杖，居廬食粥，席薪枕塊。”
[４２]搴幃：揭開靈幃。搴，揭。
[４３]棚閣：指暫時搭架的孝棚。
[４４]■■（ｆāｎｃｈｕáｎｇ番床）：同“幡幢”。此指用於喪儀的旌旗。
[４５]芻靈：茅草紮成的人馬，古時殉葬用品，見《禮記·檀弓》下。丁文“馬千匹，美人百袂”，均為芻靈。
[４６]事：件。
[４７]美人百袂（ｍèｉ妹）：謂美人五十。袂，衣袖。
[４８]方弼、方相：本古代驅疫避邪的神像，見《周禮·夏官·方相氏》。
原衹有方相，《封神演義》又加上方弼，說為兄弟兩人。殯葬時：將其用紙、竹等糊紮成高大猙獰的形象，作為開路神。
[４９]蓋相摩：車蓋相碰撞。
[５０]起拜如朝儀：謂禮節如同朝見君主一樣。
[５１]貢監：明製，生員入監讀書者，謂之貢監。見《明史·選舉志》。
簿史，指主管文書記事的小官。簿，主簿。史，府吏。見《後漢書·楊震傳》“召大將令史考校之”季賢註。簿、史，泛指府縣主管文書、財賦的雜職吏員。
[５２]屬（ｚｈǔ主）於道：相接於道。
[５３]襁兒：背負哺乳幼童。襁，襁褓。
[５４]喧■（ｈｕī灰）：嘈雜的響聲。
[５５]百戲■■（ｔāｎｇｔà趟沓）：散樂雜技的鑼鼓喧鬧。百戲，古散樂雜技。||，鑼鼓聲。
[５６]蹩■（ｂｉéｘｉè別卸）：此謂歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
|，行不正。
[５７]盡緇黨：全是和尚。緇，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
[５８]兩宗：中國佛教禪宗自南朝宋末菩提達摩五傳後，因北方神秀的漸悟說與南方慧能的頓悟說主張不同，衍變而為南北兩宗。
[５９]六祖：禪宗自達摩至慧能，衣鉢共傳六世，即達摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，稱禪宗六祖。
[６０]法門：佛教指修行者入道的門徑。
[６１]五藴：也稱“五陰”、“五衆”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行為）、識（心靈）。玄奬譯《般若波羅密多心經》：“照見五藴皆空。度一切苦厄。”
[６２]六塵；佛教指色、聲、香、味、觸、法。認為六塵與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而産生種種嗜欲，導致種種煩惱，因又稱之為六賊。
[６３]參禪佛教修行方法，即默坐靜思，悟求佛理。
[６４]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，雲遊四方，尋師問道。鞋、笠，為其穿戴之物；楚地、吳天，言其奔走之地。
[６５]鼓鉦（ｚｈēｎｇ爭）■聒：鐘鼓之聲聯耳。鉦，鉦鐃，銅鑼。■，鐘鼓聲。
[６６]敖曹：喧鬧。
[６７]“狗苟”二句：指不顧羞恥，到處鑽營，從事淫賭等卑鄙無恥的行為。狗苟，苟且無恥。蠅營，像蒼蠅一樣飛來飛去。韓愈《送窮文》：“朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟，驅去復還。”
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