文化思考 》 醬缸：千年難醒的噩夢   》 第28節：大悅      柏楊 Bai Yang

　　起敬起畏的哲學使皇帝和臣民之間，官吏與小民之間的距離，一天一天拉大，皇帝的尊嚴真的要"升到三十三天堂，為玉皇大帝蓋瓦"，臣民的自卑，也真的要"死到一十八層地獄，替閻王老爺挖煤"。這是世界上任何一個國傢都沒有的，也是中國必然要倒黴的一種氣質。清王朝準喀爾之役時，一個部落的酋長薩賴爾先生，首先投降，愛新覺羅?弘歷先生嚮他打聽敵情，他有一段話，抄在下面。──
　　"目今諸臺吉（酋長）皆覬覦大位，各不相幹。達爾札以方外之人，篡弒得國，誰肯願為其僕？況往昔噶爾丹在時，優待下屬，親如骨肉，其宰桑有功者，噶親酌酒割肉食之，每秋末行圍，爭較禽獸，彎弓馳騁，毫無君臣之別，故人樂為之用。今達爾札妄自尊大，仿效漢習，每召對時，長跪請命，罄欬之下，死生以之，故舊切齒，其危亡可立待也。"
　　書上說，愛新覺羅?弘歷先生聽啦，大悅。
　　32．乖
　　愛新覺羅?弘歷先生"大悅"，我想他一定沒有仔細想一想，如果仔細想一想，恐怕就很難"大悅"啦。薩賴爾先生唯然順着他閣下的意思，指出準喀爾汗國必亡，但必亡的原因卻是："仿效漢習"。漢習是啥？"長跪請命"是也，往往一聲咳嗽，就决定生死，在這種情形下，其危亡"可立待也"。而愛新覺羅．弘歷先生自己就是搞的這種場面。
　　對權勢的絶對崇拜，一定産生奴才政治和畸形道德，沒有是非標準，而衹有和是非根本風馬牛不相幹的功利標準。京戲上《四進士》，宋士傑先生官司是打贏啦，但他卻反過來被判充軍。他的罪名不是他沒有理，而是他的理太大，告垮了四位大官。史書上這種混賬作法，多如猴毛，小官彈劾大官，真贓實據，大官雖然砸了鍋，小官也得捲鋪蓋，主要的是恐懼別人對權勢也不崇拜，把醬缸敲破了也。這種觀念一直遺傳到今天，都沒有澄清的象跡，──蓋"此風不可長"，君不見寒爵先生跟蘇雪林女士打筆仗乎？打仗的結果，蘇雪林女士到處哭訴，於是，寒爵先生的麻煩就大啦，大傢一致責備他不該直打窮追，把他閣下責備得狼狽萬狀。有一次柏楊先生在一個茶會上，就恰好遇到這個話題，一批"德之賊也"的人物，紛紛說寒爵先生的不是，我老人傢忍不住問曰："各位老哥，你們看了雙方面的文章乎？"有的說沒有，我曰："你沒看就下斷語，這算那門子親戚歟？"有的說看啦，那麽就文論文，就理論理，到底是誰站住？誰站不住？"德之賊也"用手摸了半天嘴巴，呻吟曰："寒爵雖然說得對，但蘇雪林女士這麽大的年紀啦，孤苦伶仃一個老太婆，應該敬老呀！"嗚呼，原來不是理的問題，而是老的問題，蘇雪林女士是老作傢，沒人否認，即令筆墨官司打輸啦，也沒人因之減少一分對她的尊敬，反而是她用的種種怪招，如猛寫黑信告密寒爵先生思想有問題，就使人不服。然而"德之賊也"卻是不講理而講老的，衹要老啦也就有了理啦，而老是一種權勢的象徵──不是本義上權勢象徵，別查古書查字典擡杠，而是傳統上和心理上權勢象徵。中國知識分子不但對權勢盲目順服，反而嗲將起來，發明一些理論，使權勢份子覺得那種亂搞是既合理又合法，既順天又應人的，在這種無邊無涯的糟蹋斲喪之下，中國人的靈性，無噍類矣。
　　導演秦劍先生，去歲（一九六六）由香港來臺灣養病時，有一次前去看望，碰上他正對一個年輕小子發脾氣，我老人傢問他幹啥這麽旺盛，他曰："我討厭透了你們這裏暮氣沉沉的面孔，任何一個小子，進得門來，就一臉惶恐，雙腿並攏，請他坐他不敢坐，請他說話他半天蹦不出一個字，好象我是大爺，他是孫子。看俺香港來的學生，哪一個不活活潑潑，侃侃而談，我們社會地位雖有高低，學識雖有大小，人格卻是一樣的呀，老傢夥大傢夥的見解，也不見得高明呀。大大方方並不影響對一個人的尊敬，為啥要那麽畏畏縮縮，一點都不開朗？"
　　秦劍先生是一個豪爽的朋友，他超越的見解和直言直語，使我激動很久很久。不過問題是，他在臺灣衹住了三個月，便回香港打他的離婚官司，如果長住下去，我想他的感觸恐怕會一天比一天小矣。小到最後，可能索性根本沒有感觸也說不定。蓋日子一久，見慣了蹶屁股鞠躬，偶爾有個不蹶屁股鞠躬的，可能覺得真他媽的刺眼。怎麽，你不服我呀！而他目前衹是一個客人，"德之賊也"還可能有雅量恕他年輕無知，如果他在中國生了根，而仍然堅持着挺直脊梁，要跟"德之賊也"一般高，恐怕饒不了也，為了事業，恐怕他自己難免也要蹶屁股鞠躬。
　　我們對兒童的教育，似乎從小就訓練他們對權勢崇拜，說"天下無不是的父母"，這種人簡直應在他屁眼裏塞一根醬蘿蔔。對孩子最大要求是"肖我"，對不成材的孩子，一開口就駡他"不肖"。肖者，像也。意思說兒子必須像老子，纔算理想的國傢主人翁，如果不像老子，就是罪大惡極。發明這種想法的人，也真得狠狠打四十大板。嗚呼，人類是一種會犯錯的動物，不但人類，連活神仙有時候都會自己搬石頭砸自己的腳，玉皇大帝如果不瞎了眼封孫悟空先生弼馬溫，孫公何至大鬧天宮哉？想不到一個人一旦當了爸爸媽媽，就好象喝了"不錯湯"，就沒有錯啦，這是一種婊子歪理。當然啦，就親情而言，原意可能是即令父母錯啦，也要原諒他，但我們可以強調原諒他，不可以強調老頭老太婆沒有錯也。至於"肖"與"不肖"，更是殘忍得把孩子一頭按到醬缸裏，強盜的兒子如果也必須"肖"強盜纔算好孩子，還成個啥世界哉？
　　中國社會上，權勢的代表人物有兩種，一曰"君"，一曰"父"。"君"包括皇帝和比你大一級的官，"父"則包括爹娘長輩和任何一個比你多吃幾天飯的老頭老太婆。"君教臣死，臣不敢不死；父教子亡，子不敢不亡，"乃成為最高醬缸蛆的境界。於是乎，洋大人勉勵孩子"棒"，中國人卻勉勵孩子"乖"。洋大人曰："你真棒。"中國人曰："你真乖。""棒"是一種贊揚，"乖"則是一種誇奬。"棒"是鼓勵孩子蓬蓬勃勃，發展創造。"乖"則衹是鼓勵孩子聽話，鼓勵孩子嚮權勢低頭，鼓勵孩子泯滅是非，歪麯公正，銷毀俠義精神；即令"君""父"錯啦，也是對啦，也得照樣聽話，照樣低頭。不要說反抗，衹要有一點點獨立思想，有一點點睏惑，就是不乖矣。於是乎，洋大人以"棒"為最高生活內容，中國則以"乖"為最高生活內容。所以別瞧有些尾大不掉人物對人民的嘴臉猙獰可怖，他閣下反過來對"君"對"父"，可乖得很哩。無他，凡對下是"兇官兒"，對上一定是"乖奴才"。



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第5節：尿入骨髓第6節：說不準學第7節：榮華富貴第8節：英雄人物
第9節：千古奇冤第10節：愚惡第11節：難得鬍塗第12節：鬼神歡聲雷動
第13節：做官與麻人第14節：走老闆路綫第15節：賞飯學第16節：嫁雞隨雞．嫁狗隨狗
第17節：人生以做官為目的第18節：聖人的定義第19節：建議三項第20節：盡可能少開會
第21節：努力讀書第22節：黨進先生第23節：三代以下第24節：非人也
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