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散文集 》 全梁文 》
捲二十八
嚴可均 Yan Kejun
◎ 瀋約（四）
◇ 齊武帝謚議
臣聞天德平分，而四時之名或異；聖功一揆，而皇王之稱不同。蓋跡因隨事，名由義立。堯臣、禹佐，鹹率茲典。伏懼盡寂窮微，含神獨照。德茂始裳之主，道冠初耜之君。含精靈於五緯，駕貞明於三象。初九勿用，英氣凌雲；負揭日月，抑揚霄漢。竜姿鳳采，煥若麗天；登庸在試，盛績雲舉。雖屈景潢污，降情尺木，而拯世濟民，瀎發懷抱。昔成湯百傢，仁被比屋；文王十裏，化先寡妻。前聖後賢，重規沓矩。震雄圖於九江，播靈威於夏。旌旆未麾，鯨鯢自殞。弗勞羌之長，無待六事之人。義等伐謀，功高善陣。建有國之符，成定鼎之業。會朝清明，事資於牧野；受命作周，非止於西伯。視瞻寢門，孝德光備；守器宗祧，元良載遠。嗣大寶以君百闢，敷景化以致隆平。守在四夷，威行海內；囹圄寂寞，禮讓交興。八柄馭下，九官鹹事；臨朝凝默，尊嚴若神。風行日ピ，無思不暢。至仁與造化爭流，靈威與雷霆齊軌。上貫蒼昊，下洞深泉；春無薑風，夏無苦雨。時若罔愆，多稔如積；三革不纍，五刃不砥。庠墊大啓，儒雅雲集；訓閱得宜，狩有序。丹徼青丘之野，踵反舌之民。浮深駕阻，回首革面；北夷畏力，獻琛內款。不藉終軍之使，無假絶漠之威。嘉祥霧合，秘瑞泉涌；史不輟文，簡無虛日。方當垂七曜之旗，駕八竜之乘，望禮中嶽，肆覲群後。造化不仁，穆卜愆應。慕切遺弓，哀同遏密。晦朔不居，殯宮將啓。勤茲大名，宜盡徽極。（《藝文類聚》十四）
◇ 齊明帝謚議
臣聞君德靡二，闢王之名不一；聖功無爽，堯、禹之稱或殊。兼以拯世寧亂，緻平未必同道；崇單增祧，嘉號不可相襲。伏惟自天誕睿，英聖在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之謠早集。賓門納揆，天平地成，自南自北，無思不韙在屬負圖，導揚未命。值嗣主狂兇，人倫道盡，宗社阽危，瞻鳥靡托，國難立長，亂極治刑，四海樂推，三靈以眷。東嚮而讓天下，功高代入；流涕而膺寶位，如就重負。日昃劬勞，躬親庶事。撫辜納隍之念，義同於罪己；振民厚下之情，無廢於終食。聰明神武，逖聽邇聞；萬目備張，紱網靡漏。禦轡不迷，寧藉聽於襄野；大川可濟，不待備於舟楫。崢嶸之下，澤靡不懷；寥廓之上，明無不燭。包以宇宙，潤以風雨，霜露所交，人跡所至。百姓仰之，而不知其始；萬物用之，而罔識其終。上庠廢業，忽焉已久；三載弗為，淪弛將及。臨朝引領，思隆雅訓；貴遊胥萃，俊造成群。方將驅世反本，既仁且壽，告成東嶽，高宴滄陽。造化不仁，厭世雲及。放勳之慕不追，負鄉之思空遠。殯宮將撤，盾軫難留。英聲茂實，於是乎在。（《藝文類聚》十四）
◇ 梁武帝郄後謚議
表號垂名，義昭不朽。先皇后應祥月德，比載坤靈，柔範陰化，儀形自遠。亻見天作合，義先造舟，而神猷夙掩，所隔升運，宜式遵景行，用昭大典。謹按《謚法》，忠和純備曰德。貴而好禮曰德，宜崇曰德皇后。（《梁書·高祖郄皇后傳》）
◇ 正會乘輿議
正會儀註：禦出乘輿，至太極殿前；納舄升階，尋路寢之設。本是人君居處，不容自敬宮室。案漢氏則乘小車升殿。請自今元正及大公事，禦宜乘小輿至太極階，仍乘版輿升殿。《隋書·禮儀志》四，天監六年，尚書僕射瀋約議；詔可。又見《通典》七十。）
◇ 謝敕賜冰啓
竊惟司寒輟響，<耳少>自前代；凌室曠官，歷茲永久。聖功闡物，逸典備甄；窮深既采，園池靡用。有籍羔，無災霜雹。（《藝文類聚》九）
◇ 謝賜甘露啓
約言：左右徐儼宣敕，垂賜法音寺鬆葉上甘露。臣往年經見，不過沾條而已。時或疑結，纔若輕霧。未有玉聚珠聯，光粲若是。實由積仁上通，冥德下降，故能委華宵極，被後雕。慈旨麯洽，頻此祥，不任欣賀。謹以啓事謝以聞，臣約言。（《初學記》二露五）
◇ 賀齊明帝登祚啓
竊惟皇源瀎遠，帝寶連暉；基深慶厚，道貫萬葉。而鬱林兇德早樹，行悖人經。逖聽之所未書，宗廟之殆如綴。百靈聳動，九服回遑。結後來之望，思庇民之主。日月以冀，遐邇翹心。伏惟陛下大聖在躬，君德夙表，竜章日彩，煥若麗天。納麓賓門，道風遐被；眷化神行，無思不洽。獄訟允歸，天人戴仰。屈飛竜之眇轡，紆汾陽之遠情。運堯心以臨億兆，敷舜烈以膺寶命。雖中宗之興殷道，宣後之隆漢德，異世同符，千載一揆。刑措之業方遠，隆平之基在焉。率土含欣，懷生戴賴。況臣早蒙覆潤，夙荷恩靈，踴躍外畿，心不勝慶。謹婿民和，式流星澤；塗歌裏，戴懷鳧藻。（《藝文類聚》十四）
◇ 謝齊竟陵王教撰高士傳啓
竊聞高尚其事，義光爻象；賢者避世，聲煥《典》、《墳》。豈徒激貪勉競，澡身浴德而己。爾乃大弘義訓，百代通風。是以梁鴻、蘇伯，記遠跡於前；叔夜、士安，書高塵於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑其遠。明公得一含道，體二居宗，跡屈岩廊之下，神遊江海之上，愛奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同緻，巢、由與伊、旦並流，三闢與四門其軌。肅奉明規，思自罄勖。（《藝文類聚》三十七。）
◇ 謝齊竟陵王示永明樂歌啓
鳳彩鸞章，霞鮮錦縟；覿寶河宗，未必比麗。觀樂帝所，遠有慚德。雖日月在天，理絶稱詠；而徘徊光景，不能自息。（《藝文類聚》四十三）
◇ 謝齊景陵王母赫國雲氣黃綾裙襦啓
竊以積絲成彩，散蘭騰花，巧擅易水之間，價貴叢臺之下，民受祿為養，沾荷彌深。聖恩麯漸，自葉流根；復袖裾，豈伊恆飾。榮新之寵，固難輕報。（《藝文類聚》六十七）
◇ 為東宮謝敕賜孟嘗君劍啓
田文重氣徇名，四豪莫及；寶劍雄身，故能威陵秦、楚。人高事遠，遣物足奇。謹加玩服，以深存古之懷。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十四。）
◇ 為皇太子謝賜禦所射雉啓
輕鑾微動，密翳徐張；黃間所殼，矢無虛發。南皮之獲，未足稱工。臣任惟守器，事隔陪奉，天慈麯降，賜物頒禽。（《藝文類聚》六十六）
◇ 謝司徒賜北蘇啓
曠阻陰山之外，眇絶蒲海之東，自非神力所引，莫或輕至。聖慈普洽，遂遍芻薇。停鑣懼喘，既宏道於世務；方賀四衢，又輕言於俗表。（《藝文類聚》七十二）
◇ 謝賜軫調絹等啓
霜紈雪委，霧冰鮮。昔劉氏歸國，未聞漢儲之禮；曹植還蕃，非降魏兩之賜。恩愈枉逆，深束帛。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝女出門宮賜絹綺燭啓
桓室金縷，本非所議；孟姬作具，獨若未周。慈澤麯臨，珍華兼重；製為美服，衹綺易儔。舉而不息，三夜有待。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝敕賜絹葛啓
素采冰華，文霜潔。變涯暑於閨閣，起涼風於襟袖。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝賜交州檳榔啓
竜編嘉實，厥包遐遠。（□□□□□□□□）
◇ 為柳世隆謝賜樂遊鬍桃啓
挺自禁園，味逾井絡；動物回祗，在微必應。此乃鬍、羯奔逃，吉之先見者也。（《藝文類聚》八十七）
◇ 應詔進佛記序啓
臣約言：佛記序今謹以上呈，詞義無取，伏懷言恧。謹啓。（《廣弘明集》十五）
◇ 上錢隨喜光宅寺啓
伏惟中陽故裏，春陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺築。若使大教早流，法尊二代，開塔白水，樹剎榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。（《藝文類聚》七十七）
◇ 送育王像並上錢燭等啓
竊以無名無色，理絶應感；不身即身，猶觀願力。惟願燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永厠千子之蹤。（同上。）
◇ 謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啓
竊以六時雨散，百氏雲興。或事止褒刺，或義單小辨，莫不雕風煙之氣狀，流日月之英華。明公該玄體妙，凝神宙表。陰法雲於六合，揚慧日於九天。因果悟其初心，菩提證其後業。陟無生之遠岸，泛正水之安流。受三遠十號之尊崇，建四辨八聲之妙極。法身與金剛齊固，常住與至理俱存。（《藝文類聚》七十七）
◇ 答釋法雲書難範縝《神滅論》
神本不來，久所服膺。神來之談，良用駭惕，近約法師殿內出亦蒙敕答臣下一本，歡受頂戴，尋覽忘疲。豈徒伏斯外道，可以永摧魔衆。孔釋兼弘，於是乎在。實不刊之妙旨，萬代之舟航。弟子亦即彼論，微厝疑核。比展具以呈也，瀋約呈。（《弘明集》十）
◇ 答樂藹書
丞相風道引曠，獨秀生民，凝猷盛烈，方軌伊、旦遣之感，朝野同悲。承當刊石紀功，傳華千載，宜須盛述，實允來談。郭有道漢末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三絶；謝安石素族之臺輔，時無麗藻。迄乃有碑無文，況文獻王冠冕彝倫，儀形萬內，自非一世辭宗，難或與此。約閭鄙人，名不入第，酬今旨，便是以禮許人。聞命慚顔，已不覺污之沾背也。（《南齊書·豫章王嶷傳》）
◇ 答庾光祿書
忌日製假，應是晉、間宋之間；其事未久，製假前止是。不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也。居喪再周之內，每至忌日，哭臨受吊，無不見人之義。而除服之後，乃不見人。實由世人以忌日不樂，而不能竟日興感，以對賓客。故過自晦匿，不與外接。設假之由，實在於此。（《封氏聞見記》六）
◇ 答瀋麟士書
獨往之業，雖聞前載；高塵逸軌，罕或其時。未嘗不拊衷興懷，望古遐矚。尊賢拔俗遙然，瀋冥自遠。幽貞之操，義高篆策。雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠之有。名山既鄉內所豐，清川又坐臥可對。不出戶庭，而與禽尚齊美哉！約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙願。冀幽期可托，剋全素履。與尊賢弋約泉臯，以慰閑暮，則平生之心，於此遂矣。（《藝文類聚》三十七）
◇ 與範述曾論竟陵王賦書
夫少泛滄流，則不識涯；雜陳鍾石，則莫辨宮商。雖復吟誦回環，編離字滅，終無所辨，仰酬睿旨，微表寸長。《（藝文類聚》五十八，《初學記》二十一。）
◇ 與陶弘景書
先生糠秕俗流，超然獨遠，烈電羽帶，總轡雲霞，方當名書絳簡，身遊玄闕。賃星夕臥，望日朝食，而至理深微，曖焉難睹。惟欲下風問道，未知厥路。若夫棲遲閑遠，咀咽瓊芝，出入清都，師友靈聖，循崖反跡，無缺惟心。（《藝文類聚》七十八）
◇ 報王筠書
覽所示詩，實為麗則，聲和被紙，光影盈字。夔、牙接響，顧有餘慚；孔翠群翔，豈不多愧。古情拙目，每伫新奇，爛然總至，權輿已盡。會昌昭發，蘭揮玉振，剋諧之義，寧比笙簧。思力所該，一至乎此，嘆服吟研，周流忘念。昔時幼壯，頗愛斯文，含咀之間，倏焉疲暮。不及後進，誠非一人，擅美推能，實歸吾子。遲比閑日，清覯乃申。（《梁書·王筠傳》）
◇ 報劉杳書
生平愛嗜，不在人中，林壑之歡，多與事奪。日暮塗殫，此心往矣；猶獲少存閑遠，徵懷清曠。結宇東郊，菲雲止息，政復頗寄夙心，時得休偃。仲長遊居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可仿佛。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當置之閣上，坐臥嗟覽。別捲諸篇，並為名製。又山寺既為警策，諸賢從時復高奇，解頤翕疾，義兼乎此。遲比聚會，更其申析。（《梁書·劉沓傳》）
◇ 答陸厥書
宮商之聲有五，文字之別纍萬。以纍萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配；字不過十，巧歷已不能盡；何況復過於此者乎！靈均以來，未經用之於懷抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋麯折聲韻之巧，無當於訓義，非聖哲立言之所急也。是以子云譬之雕蟲篆刻，雲壯夫不為。自古辭人，豈不知宮羽之殊，商徵之別。雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多。故鄙意所謂，此秘未睹者也。以此而推，則知前世文士，便未悟此處。若以文章之音韻，同弦管之聲麯，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操麯，安得忽有闡緩失調之聲；以洛神比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啓則律呂自調，六情滯則音律頓舛也。士衡雖雲炳若縟錦，寧有濯色江波，其中復有一片是衛文之服？此則陸生之言，即復不盡者矣。韻與不韻，復有精粗。輪扁不能言，老地亦不盡。辨此。（《南齊書·陸傳》）
◇ 與徐勉書
吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜於地，契闊屯，睏於朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷於徐令，想記未忘。聖道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，復成乖爽。今歲開元，禮年雲至，懸車之請，事由恩奪，誠不能弘宣風政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可亻黽免。解衣一臥，支體不復相關，上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復一日，將貽聖主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還得平主，才力所堪，惟思是策。（《梁書·瀋約傳》）
◇ 與約法師書悼周捨
周中書風趣高奇，志托夷遠，真情素韻，水桂齊質。自接彩同棲，年逾一紀，朝夕聯事，靡日暫違。每受沐言休，消搖寡務，何嘗不北茨遊覽，南居宴宿，春朝聽鳥，秋夜臨風。匪設空言，皆為實事。音容滿目，言笑在耳。宿草既陳，揪賈將合；眷住懷人，情不勝慟。此生駕信精深，甘此藿食。至於歲時包篚，每見請求，凡厥菜品，必令以薦。弟子輒靳而後與，用為歡謔。其事未遠，其人已謝，昔之諧調，倏成悲緒。去鼕今歲，人鬼見分，石耳紫菜，愴焉興想。淚下不禁，指遺恭送。以充蔬僧一飯，法師與周，情期契闊，非止恆交，覽物存舊，彌當楚切。痛矣如何！往矣奈何，弟子瀋約和南。（《釋藏》策五，《廣弘明集》二十八上。）
◇ 書
今年殆差，故爾始得此事至。瀋約白。十一月十六日。（《淳化閣帖》四）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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