女真人最后一次朝贡是在明万历十六年（1618）二月，朝贡者为北关叶赫部的女真人。
榷场
辽代在江宁州设立榷场，是与生女真贸易的主要场所。这种榷场互市，成为民间经济交流的一个重要形式。但是，在当时的江宁州榷场，辽常以低廉的价格和狡诈的手段，骗取生女真各部的贸易品，成为阿骨打起兵反辽的一个重要原因。
女真建金后，榷场发展到一个空前规模，在西北招讨司的燕子城、北羊城之间置榷场，主要交易马匹牲畜。皇统元年（1141），与西夏间设榷场。宋金议和后，榷场遍布宋金交界处，金于寿、蔡、泗、唐、邓、秦、巩、洮、凤翔九处设榷场。金海陵王时期，因战事，宋金榷场萧条，至金世宗时，南北榷场又重新恢复和活跃起来。榷场的设置，对沟通南北经济和民族间经济文化的交流起了积极作用。
马市
累累椎髻捆载多，拗辘车声急如传。
胡儿胡妇亦提携，异装异服徒惊。
诗人李贡这首诗，是明朝“马市“生动场景的真实写照。一群群女真人携老带幼，阖家前往，他们不但带来了许多名贵皮张、人参、鹿茸等山珍，甚至还带来了鹿、貂、鹰等活物，在临时宿营的帐篷、窝棚旁圈养，留下了狗圈、鹿圈、貉子圈等地名。
明朝永乐年间，满族的直系先祖建州女真和海西女真，已南迁到松辽平原和长白山南麓。明廷采取“抚绥政策”，在边墙一些关卡重镇，陆续开设了专门为女真人交换物资的官市——“马市”。明永乐三年（1405）开设广宁（北镇）、开原两处。明天顺八年（1464），又在抚顺增设一处。辽东马市最初只是为购买军用马匹而设，并由官方包办。“凡马列市，官为之，余师诸人为市”（《明英宗实录》），即待官方买卖完毕，方准民间交易。明朝官员用绢、布、米、盐等交换女真马匹，也是一种实物交换。马市虽然以马的买卖为主，但也有其他土产货物交易，尤其到明朝后期，已由官办的买马市场，变成汉、女真等族互通有无的民间市场。万历年间，又开设清河、瑗阳、宽甸几处马市和义州木市。从《全辽志?广宁镇境图》，可见当时马市的位置在明广宁镇，即今辽宁北宁马市堡乡。当年人声鼎沸的马市交易场景，如今已成为一段凝固的历史。
在马市贸易中，明朝官员对入市的货物征税，当时叫“抽分”。《逞家奴等进入镇北关马市抽分清册残档》记录了“换货物抽银壹拾叁两叁钱叁分”。逞家奴（清佳努）为海西女真叶赫部首领之一。这件档案记载，此次逞家奴率1100名人众入市，势焰强炽。最初有的收实物，有的收银两，后来改为全收银两。此档案亦有明确记载：“马拾壹匹抽银柒两柒钱”，“貂皮伍拾张抽银壹两贰钱伍分”，“狐皮叁张抽银叁分”。
马市有一定的管理制度，无论开市日期、互市交易、奖惩赏抚，均有严格规定。成化十四年（1478）规定开市日期为每月初一至初五、十六日至二十日各一次。马市由互市双方首领管理，凡入马市的马匹货物，交官方验收，对于走私、诈骗、泄露边情者，抓获惩处。明廷对互市的女真首领给予赏赐。马市中，女真人出售的物品有貂、鹿、狍、狐等兽皮，人参、木耳、蜂蜜、松榛、东珠、马匹、粮食、麻布、木锨等，购进的有铁铧、铁锅、绢缎、袄子、牛、猪、羊等等。马市促进了汉族女真等各族的经济发展，所以，马市越来越繁荣，到万历初年，每隔一两天就有一次，有时三四天连续互市。
在马市中，女真人传统的交易习俗仍具异彩。女真人一般以东珠、貂皮、鹰隼作为等价物，比如一套铁铧可值五颗东珠，或三张貂皮，或二翅鹰隼，以此为价。实际上，当时女真人还没有真正的等价交换的观念，他们的交易原则是以需要为上。如一个女真人需一口铁锅，商人开价说，需拿一铁锅装满的貂皮方可交换，这个女真人不会还价，就将自己所带的貂皮装在锅里，如果满意，双方成交，如不满，尚欠五张，女真人如说下一次什么时间还你，商人一定会同意，因为女真人的爽快和重信义已经名闻遐迩。
马市还是文化集萃之地。汉族商人不仅带来汉地的物产，也带来汉族文化，中原的戏剧、音乐、舞蹈、说唱，使女真人流连忘返。女真人的马术、箭法、歌舞和淳厚的民风也使汉族人耳目一新。甚至，在马市中有临时的学堂，女真人在那里专攻汉语。清太祖努尔哈赤吸收汉文化，也得利于马市。
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