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四书类 》 论语讲义 》
为政第二(7)
李里 Li Li
上面四段话是孔子讲孝，第一是不违，第二是不忧，第三是敬父母，第四是和颜悦色。你看，前两段是不要让父母担心、操心、难过，后两段是要让父母高兴。《二十四孝》里面有个老莱子，七十多岁了，为了使他父母亲高兴，他还经常穿着彩衣，像小孩一样戏耍，以博父母开怀。在四川乐至县有位刘克生老先生，今年刚好一百岁，是一位硕儒、大诗人。他和柳亚子、于右任是好朋友。他的儿子都八十二岁了，他的母亲去世已五十多年，他的妻子也死了二十多年。但他侍奉他父亲，仍相当周到，不管他父亲怎样，他都和颜悦色的。孝的最高境界是“色”，脸色好不好，表面上看是形式，但事实上它并不仅仅是形式，“色”还体现内容，体现你的心，慈爱仁孝之心。
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
讲孝就是讲子女侍奉父母之道，至此，孔子将孝道推广开来，讲弟子如何对老师。
孔子说“吾与回言终日”，我对颜回讲学，从早谈到晚，“不违”，他一句反对的话都不说，一个问题都没有，“如愚”，像个傻子一样。“退而省其私”，当他退下去以后，我观察、考察他，发现他不但把我讲的话在生活当中一一奉行，而且还有所发扬，做得比我讲的还好，“回也不愚”，颜回并不愚钝啊。这是称赞颜回的德行。
一个人能做到跟老师或者长者讲话的时候，不管怎样都不反对，那是大贤人的境界，一般人是做不到的。有的人，你和他讲话的时候，往往是你说上句，他接下句，你说前边，他就接后边。又比如现在讲课，大家表面上看是不违，都没有说话，但那是被课堂秩序所限定了，内心不一定不违，很可能在想，讲的啥子哦，还没有我讲得好……应该那样讲的，都没讲清楚……表里不一，这是第二种情况。还有一种，听了上半句，他就以为他懂了，他还不知道下半句是什么，就认为他的理解和你说的是相符合的了。在交流的时候，很少有人从头到尾听完人家说的话，再从头来梳理对方的思路，判断对方的观点，多数人是凭自己已有的观念来取舍，符合我的观念的，就是对的，不符合的，就是错的。所以，“不违”是一个很不容易达到的境界。这个“不违”并不是表面上不违背，而是真心诚意地认同。之所以要多闻多思，是因为多闻，才能广博心智，多思，才能有所领悟。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
这一句话是儒家判断人的最好的法宝。先看“廋”字，读sōu，就是隐藏的意思。“人焉廋哉”，就是哪一个人能够隐藏呢。使一个人不能够隐藏，孔子说了三个步骤：“视其所以，观其所由，察其所安。”“视”，是宏观地看、全面地看；“观”，是微观地看、细致地看；“察”，是考察，不光是看，还要从生活当中去考察。“视其所以”，看他做的事情，宏观地看他做什么事；“观其所由”，看他做事的方法；“察其所安”，看他做事以后的心理状态。
举个例，大家就明白了，用这个方法去考察人，什么人都逃不过你的法眼。比如来了一辆公共汽车，上来四个青年甲、乙、丙、丁，都找到位置坐下了。下一站上来一个八九十岁的老太太，甲、乙、丙都起来给老太太让座，丁却坐在那里视而不见。“视其所以”，看他们的行为一下子就判断出甲、乙、丙是有觉悟的，丁则是觉悟较低的。接下来，“观其所由”，看他们怎样让座，甲、乙都非常热情，“老太太，快来坐”，把老人扶过来；丙则喊：“老太婆，快点儿过来，我让你坐！”从细节就能够判断甲、乙既有品格，做事也很细心、周到，丙虽然心肠好，可是做事粗疏，性子急。第三步，“察其所安”，考察他们让座以后的心态。甲让了座，很高兴：“今天让了座，又做了一件好事，对自己来讲是一个提高，是完成自己。”乙虽然也给老太太让了座，看起来没有什么异样，但他内心里想的却是：“好不容易今天乘车有座位，又让给老太婆坐了，真倒霉。”这样一来，对这四个人的情况我们就清楚了：甲是做得最好的，其他三人都存在不同程度的问题。用这三个步骤来考察人，“人焉廋哉？人焉廋哉？”哪个人能够隐藏呢？
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