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易类 》 在北大讲易经：太易自主管理 》
第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9)
殷旵 Yan Chan
很多东西都必须要现实一点，你要我来讲，用乾卦我可以讲一大堆理论，当时你听得朦朦胧胧的，还认为我讲得不错，但是回去以后，你还是一本糊涂帐。用刚和用柔，我认为还是能做到的，还是软着陆，是不是这么回事？好，谢谢！（同学热烈鼓掌）
提问5：
殷老师，您好！儒家思想体现的是入世的社会责任，道家思想体现的是出世的观点。我们学习《周易》是出世还是入世？它如果都不是，那么介于这两种之间的，是另外一种什么哲学？能用很简单的几句话回答我们吗？
殷老师回答：
你讲儒家是讲入世的，学会做正人君子。说实话，正人君子真正做到一定程度，它也是一种出世。为什么？因为它不是我们现在讲的那种看破红尘。讲出世，往往是讲到山林里去隐居，当然这也是一种，但它不是全部，那不是道家的真东西。老子骑青牛出关，他到哪去了？有人讲去昆仑山了。还有人--你们北大的冯友兰教授、老先生，他在《中国哲学简史》上讲，他到印度去了，连释迦牟尼佛都是他的弟子，（同学笑声）所以老子一下子变得至高无上。为什么？你看，释迦牟尼佛做过他的学生，孔子也去向他问礼，也做过他的学生，老子就不得了了。儒家也好，佛教也好，都是他的学生。这些东西有待考证，但是可以做参考。
我认为，我们今天不要拘泥在一个出世、入世，我们今天太需要入世了，连"八荣八耻"还要国家领导人来倡导，我认为这是入世的基本常识，这基本常识性的东西我们还要来强调。我们十六大的新领导人一上任就先到西柏坡，为什么他不先到延安？不到遵义？不到井冈山？我们的新领导人走得非常得稳，我们第一步回归到西柏坡--"两个务必"。已经这么多年了，他还不能到延安去，延安精神太不得了，那是一个什么样的和谐社会？
你们想一想，遵义是什么样的精神？长征的精神历史上有过没有？还有井冈山的精神……我们有太多宝贵的东西，可我们要一步一步去回归呀。我们现在不是出世，对于我们来说，面对我们的是入世，好好尽我们的责任和义务。台湾耕云大师有一句话，你们北大的楼宇烈教授非常推崇这句话，他讲："我们人要活在责任和义务里。"责任和义务就是入世，谢谢！
提问6：
殷老师，谢谢您这个讲座。我想问一下，《易经》的思维究竟是怎么一回事？请简单地概括一下。（同学笑声）您刚才说，中国传统文化不能断层，我们年轻人应该做些什么，才能更好地继承传统文化，才能对国家和社会有一种更好的贡献或者是效果？
殷老师回答：
《易经》到底是一种什么样的思维？而且还有一个规则，让我简短地来回答，那我就按你的这个规则说。《易经·系辞传》里讲了"易与天地准"，天地之象为易象，易者象也，象者像也。易经是什么思维？象的思维。这是谁说的？王树人教授说的，他是社科院哲学所教授、博士生导师。他以前是研究德国哲学的，现在回过来研究我们中国哲学，说我们是象的思维。我也多说两句，超出你的这个规则。
为什么说是象的思维？《易经》这本书有卦辞，有爻辞，如果没有卦象，没有阳爻和阴爻组成的六爻图象，辞的存在有没有意义？所以说《易经》的思维是象的思维。我们伏羲大帝"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情"。所以，易的思维是象的思维，是简易的思维，非常简易。
第二个问题是断层问题，你们有这种"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的思想，那是非常了不起。但是我可以说，应该不会断层。为什么？在我们的身上，在我们的血液里，有太多、太多的我们老祖先传下来的文化基因。但是我们不能依赖这些，我们还要去做些什么？你们能够来听课，特别是还有好多同学在后面站着，我认为这个已经就是做了，有了你们还会怕断层吗？我相信，这里大部分同学都是能够参加我们国家管理的，由你们来管理，你们手上一把钥匙，不仅仅是开自己一把锁，还有国家这个太极在你们手上，当年希特勒转地球，那时候你们是转太极。（同学笑声并伴随热烈鼓掌）
这个回答问题我是想到哪讲到哪，说错了请大家批评指正。谢谢大家。特别感谢后面站着的同学。最后祝大家晚安！好好作息，健康长寿！
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】当代世界出版社 |
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