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小说评论 》 馬瑞芳講聊齋 》
馬瑞芳講聊齋二-神鬼狐妖的魅力(3)
馬瑞芳 Ma Ruifang
聶小倩擺脫惡鬼的控製，跟剛直的書生寧采臣結為連理，回到人間。
除了演繹人鬼戀之外，聊齋女鬼有比六朝小說更豐富的社會背景和思想內涵。有的外國留學生納悶：都說中國古代封建，可聊齋不少男女見面就上床。我對留學生說，這類故事都有它特別的緣故，《梅女》這個人鬼戀的故事卻寫相愛男女堅决不上床，就是因為它涉及到更深刻的社會問題，吏治黑暗的問題。
梅女
《梅女》寫一個叫封雲亭的人，外出時住到一個房子裏，看到墻上有女人的影子，皺着眉頭，伸着舌頭，脖子上套着繩索，是吊死鬼。這吊死鬼大白天從墻上走下來，請求封雲亭把房梁燒掉，那樣她就可以在泉下得到安寧。封雲亭把看到的情況告訴主人。主人對他說，十年前這房子是梅傢故宅，夜裏進來小偷，被梅傢的人抓住送到官府。官府審案的典史收了小偷三百銅錢，就說這個深夜逾墻入室的人不是小偷，是梅女的情人。梅女受到極大污辱，氣憤地吊死了，梅傢夫婦也相繼死去。封雲亭出錢燒了房梁，梅女來感謝她。封雲亭想跟她諧魚水之歡，被拒絶。梅女說，我如果這樣做，生前被誣陷的罪名就洗不掉了。梅女給封雲亭介紹個鬼妓。後來地方上的典史也來找封雲亭，說他很想念死去的老婆，能不能幫忙在陰世找找她？封雲亭把鬼妓叫來，想讓鬼妓給問一下。鬼妓一到，原來正是典史的妻子！典史拿巨碗砸過去，鬼妓消
失，來了陰間妓院的老鴇，對典史破口大駡：你本是浙江一個無賴，拿錢買了個典史小官，都不知道自己姓什麽了，你做官有什麽清白？哪個人袖筒有三百銅錢，你就當他是你親爹了。你貪贓枉法搞得神怒人怨，你死了的爹娘哀求閻王，情願把媳婦送到陰司的青樓代你還債！梅女出來，用長簪刺典史，典史狼狽而逃，回到寓所一命嗚呼。梅女自殺後已經托生到一個孝廉傢做女兒，因為前世冤情沒得到申雪，梅女的魂靈留在陰世尋找報仇的機會，再世為人的孝廉女是個整天伸着舌頭的傻女。梅女報仇後，封雲亭娶傻女為妻。梅女靈魂回歸，傻女成了聰明的美女。
梅女這個愛情故事裏藴含着深刻的社會內容，三百銅錢一條人命，貪官污吏之惡劣，真到了令人發指的程度。現實生活中受冤的平頭百姓衹能冤沉海底，不可能嚮贓官復仇；現實中人不能做的事，鬼做了，痛快淋漓，大快人心。
聊齋鬼故事奇想奔馳，現實生活中異想天開的事，幽冥世界唾手可得。讀書人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背出來，而且開玩笑地說：請判官有空時到傢裏來玩。判官果然來了，跟朱爾旦成了好朋友。朱爾旦寫文章總寫不好，陸判斷定，這是因為朱爾旦“心之毛竅塞矣”，趁朱爾旦熟睡的時候剖開他的肚子，一條一條整理，再從陰世千萬顆心中挑了顆聰明的心給他換上，朱爾旦從此下筆千言。他得隴望蜀，要求陸判給自己不夠美麗的妻子換個頭，陸判果然找來個美人頭，趁着朱妻酣睡的功夫，切瓜一樣切下她的腦袋換上。朱爾旦的妻子第二天醒來，發現自己變成了畫中人，衹不過脖子上有條淡淡的紅綫，臉面跟頸部膚色略有不同。頭顱移植，現代醫學至今不能解决的難題，300年前在聊齋先生筆下易如反掌。
幽冥世界的社會組織、倫理道德、人和人之間的關係，經常是對現實社會的模仿。人到陰世受審，受罰，打官司，因果報應是陰間律法的中心。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
蒲鬆齡還天才地把仙鄉和鬼域組合在一起，創造了著名的聊齋故事《羅剎海市》。美男子馬驥棄儒從商泛海來到“大羅剎國”。“羅剎”是梵語的“惡鬼”，成了國名，意味深長。羅剎國以貌取人，以醜為美，越醜官越大，宰相長着三個鼻孔，兩個耳朵都像牲口一樣背生。官位低一點就醜得差一點，長得多少像個人樣的人，窮得吃不上飯。俊美的馬驥在羅剎國成了最醜的人，人們看到他就嚇跑了。當馬驥以煤塗面作張飛時，羅剎國的人驚嘆：你原來那麽醜現在這麽漂亮，推薦他做官。馬驥不願意易面目求榮顯，退隱回山村。他跟村民一起去海市，遇到竜宮太子，被帶到竜宮。馬驥大展雄纔，一首賦使他文名遍四海，飛黃騰達，做了竜宮駙馬，經常跟美麗賢慧的竜女在竜宮玉樹下詩詞唱和。羅剎國黑石為墻，以醜為美，竜宮晶明耀眼，唯才是舉，兩個截然不同的所在，由馬驥相得益彰地聯綴起來，通過同一個人物在不同國度天差地別的遭遇，蒲鬆齡對黑白顛倒的現實社會發出鋒利的檄文。篇末異史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。”意思是說：社會上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個人如果公然以正人君子的面貌在社會出現，不被你嚇得逃走的人，大概就很少見了。蒲鬆齡把深刻的社會現實巧妙地隱化在荒誕的神鬼狐妖形式之中，産生了強烈的藝術魅力。法國漢學家剋羅德・羅阿說：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。
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