释家类 》 古尊宿語錄   》 捲二十七      賾藏 Ze Cang

　　○舒州竜門（清遠）佛眼和尚語錄（住南康雲居嗣法善悟編）
　　佛眼清遠禪師。臨邛李氏子。師初住舒州天寧。開堂日。提刑學士權郡承議。燒香度疏與師。接得示大衆雲：“天不能葢，地不能載。漏泄天機，言言堪愛。且道如何是堪愛之言？”良久雲：“分明記取，舉似作傢。”遂度與表白宣罷。師指法座雲：“古聖道。為法來耶。為床座來耶。我為法來。非為床座。”師咄雲：“是何言歟。”便升座拈香雲：“此一瓣香。祝延今上皇帝陛下。伏願。竜圖永固鳳歷長新。八表稱臣四維歌化。”次拈香雲：“此一瓣香。奉為提刑學士權郡承議。洎闔郡尊官。伏願。嘉聲藹着善政日新。頻承雨露之恩。坐聽????梅之詔。次拈香雲此一瓣。香還知落處麽？欲隱彌露狂晦愈明。本欲拋擲岩阿混於沙石。苦為諸人敦逼。不免細說來由。奉為我先騫州黃梅東山演禪師。一爐毽卻用陪法乳之恩。聊表化儀。雖然恩大難酬。未免拋三放二。”遂趺坐。山𠔌和尚白槌雲：“法筵竜象衆。當觀第一義。”師雲：“觀即不一，一即不觀。第一義門，今在何所。”〔問答不錄〕師雲：“太阿橫按。截萬機於掌握之中。寶鑒當臺。現群象於無心之表。有緣即應。故問答以縱橫。不令而行，乃言象而罕測。影響之士，斯何足雲。所以佛付佛。祖付祖。更無絲發之異。豈有東西之殊。不立階梯。單傳是事。若非靈根頓悟大用現前。未免業惑海深妄塵自隔。”遂拈起拂子示衆雲：“還見麽？”若見見個什麽？若見個拂子。正是凡夫。若言不見。此是拂子。如何說不見底道理。道人到此須是忖量。不可輕心取於流轉。誠非小事實在悟明。所以聖人得此事。莫不統三界領四生。號令聖凡扶顛拯物。大衆從上諸聖入此門中。各各啓悟勞生破諸塵妄。記得靈山會上四十九年說不盡。末後分付飲光。少林九年之間。畢竟獨許二祖。爾後光分震旦道滿寰中。臨濟德山威行雷電。皆為上祖不了。緻令殃及子孫。遂舉拂子云：“大衆。從上許多賢聖。如今總在山僧拂子頭上。各各坐大蓮花說微妙法。交光相羅如寶絲網。還信得及麽？若信得及。山僧出世一期之事已得周圓。其或未然。不免自通消息去也。十字路頭吹玉笛。談雲輕日正清秋。久立。”
　　上堂：“世尊拈花。迦葉微笑。親切親切。省要省要。眼目定動。料料掉掉。為報先生。莫打之繞。何也。文不加點。”下座。
　　上堂雲：“達磨未來此土時。須信事元真實。二祖禮三拜而立。不得謾有商量。大衆。何故人到於今疑情不息？”良久曰：“早知燈是火。飯熟已多時。直饒恁麽信得及。猶是錯承當。自餘一切何足論之。”歸堂。
　　上堂：“奇怪尋常。道出門便作還鄉計。直至如今計未成。誠哉是言也。豈不見僧問古德。學人欲歸鄉時如何？古德曰：子父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。子歸何處。曰恁麽則不歸也。古德曰：卻須歸去。有個絶糧方子與你。僧曰便請。古德曰：二時上堂，不得咬破一粒米。大衆。荊棘林中紅爛盡無路還鄉。二時堂內絶糧方卻須歸去。所以山僧二十年披雲嘯月未始遊方。十來年接物利生。何嘗出世。諸人皆把父母契券。論量祖業田園。就赤水以求珠。珠沉赤水。嚮荊山而覓玉。玉隱荊山。說道。赤水無珠荊山無玉。是誑楱你。說道。赤水有珠荊山有玉。亦是誑楱你。山僧有時畫方成圓。指南成北。何故如此。葢為諸人唱還鄉麯子麯調不圓。熟路難忘鄉談未改。非指南之不妙也。如何得麯調圓去。豈不見道。平窺紅爛處。暢殺子平生。”下座。
　　上堂，良久雲：“山僧今日與諸人。同參一個真善知識。”便下座。
　　上堂，僧問：“德山入門便棒臨濟入門便喝。未審師如何接人？”師雲：“不虧不欠。”進雲：“便恁麽去時如何？”師雲：“第一不得垛根。”師復雲：“光陰倏忽變化密移。始見望朝又已念日。諸人還知光陰不變化日月不遷流麽？快須究取。昔日六祖大師作居士時。隱於廣州法性寺印宗法師席下。遇夜廊噓間有二僧。風幡競辯未盡厥理。祖師躡步而謂曰：可容俗士得預高論不。直以非風幡動。仁者心動。告之大衆。敗如夜來風起。且道是風動不是風動。若道不是風動。如此觸簾動戶簸土揚塵。作麽生不是風動。還斷得出麽？山僧道也不是風動。也不是幡動。也不是心動。有人識得麽？青山無限好。猶道不如歸。珍重。”
　　上堂：“兩岸蘆花一葉舟。涼風深夜月如鈎。絲綸千尺慵拋放。歸到傢山即便休。”
　　上堂，舉“僧問趙州。萬法歸一一歸何處。州雲：我在青州作一領布衫重七斤。大衆。至音絶韻妙麯非聲。通身不挂寸絲。赤體全無忌諱。諸人切莫拈ボ舐指。直須截斷舌頭。放下身心自然快活。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。復名何物。快活快活。歸堂吃茶。”下座。
　　上堂：“若有一人發真歸源。十方虛空悉皆消殞。從前先聖。豈不發真歸源。如何十方虛空至今尚在？又云：漚滅空本無。況復諸三有。幻漚既滅，虛空殞無。三有衆生，從茲殄悴。四生九類，如何得無。又云：清淨本然，雲何忽生山河大地。既生山河大地。如何得復清淨本然；既復清淨本然，雲何卻見山河大地？大衆。如何即是？”良久曰：“水自竹邊流去冷。風從花裏過來香。好大哥。歸堂。”
　　結夏上堂：“揮戈佛日不西流。照徹人間洞九幽。從此安居無一事。休將玄妙挂心頭。”
　　五祖演和尚遷化。遺書至。上堂：“昨朝六月二十六。無角鐵牛生四足。哮吼一聲人未知。撼動天關並地軸。衹履又西歸。唱罷鬍傢麯。可憐末後太分明。無限清聲遍溪𠔌。我先師出世四十餘年。於舒蘄二郡。四坐巨剎。垂慈苦口。接物利生未嘗少暇。於二十五日早升座告衆。至晚淨發歸方丈。二十六日早安然長往。自始及末從初至終。盡善盡美。真善知識。清遠忝承提訓。痛傷可量。古人道。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。昔日大梅遷化上堂，聞鼯鼠聲乃雲：‘即此物非他物。汝善護持吾當逝矣。’我先師上堂告衆雲：‘富嫌千口少。貧恨一身多。’以今校古。絲毫無差。諸人還知大梅東山二老子去處麽？若知得。則不辜負先師。若也未知。有寒暑兮促人壽。有鬼神兮床人福。”下座。
　　上堂，卓拄杖一下喝一喝雲：“棒喝齊施古佛宗。三玄三要絶狐晨。白雲消散青山在。明月蘆花對蓼紅。”又卓拄杖一下。喝一喝。下座。
　　解夏上堂：“以一粒芥子。擊修羅窟。於中宴坐九旬。振六環錫杖。登須彌盧。直上安居三月。倚長鬆而自誓。臨緑水以經行。周遊井邑則動止蕭蕭。依處叢林則威儀濟濟。豈論城隍聚落。寧分勝地寶坊。心月孤圓神珠炳煥。六門虛靜萬法鹹如。如此護生。豈有生之可護。如此持律。豈有律而可持。囊內蠟人。通身雪冷。誠堪慶賀。喜何如哉。”
　　吳居士為師竜門。創坦然庵。請上堂：“淨名居士在傢人。不二門深入者親。一鉢上方香積飯。寥寥千古轉通津。大衆。維摩法力居士神通。斷妙喜世界。來於此中。持香積佛飯。悉飽衆會。三萬二千師子座。本爾莊嚴。十方三世諸如來。現前證據。看他作一場佛事。真個希奇。皆不思議之功勳。自心之神力者也。公明居士。希風摩詰接跡龐公。大省幻身久趍正覺。願延瓶錫修建庵宇。遂爾來此聚集禪徒。記得昔日臨濟栽鬆次。黃檗問雲：‘深山裏栽許多鬆作什麽？’濟雲：‘一與山門作境緻。二與後人作標鎮。’道了以鋤頭打地兩下。檗雲：‘吾宗到子大行於世。’大衆。臨濟所栽者鬆。可謂根盤沙界葉覆彌盧。三賢十聖為憩息之方。諸佛祖師為作止之地。故得後代子孫昌盛永茂宗枝。自古及今綿綿不斷。如今衆中若有一員禪客出來道。深山裏用起庵作什麽？山僧也敗嚮伊道。一與山門作境緻。二與後人作標鎮。’且道與他古人相去多少。大衆。一與山門作境緻。見者頓超無學地。二與後人作標鎮。凡聖悟迷皆一樣。若是叢林嚮上關。有人踏着喜無量。”下座。
　　上堂：“少室無言語。曹溪有消息。可憐門大開。而人不能入。蒼竜得雲雨。猛虎生羽翼。但解自承當。何勞問知識。”
　　上堂，僧問：“劫火洞然大千俱壞。未審此個壞不壞？”師雲：“黑漆桶裏黃金色。”進雲：“請師答話。”師雲：“閑言語。”師復雲：“古人道。我有時揚眉瞬目。有時不揚眉瞬目。有時揚眉瞬目是。有時揚眉瞬目不是。如今人不委得了。便別作解會說道。得底人道是也得。不是也得。問伊作麽生是得底人。便道。他分上不說得與不得。得也好不得也好。”乃長噓一聲曰：“有什麽共語處。敗如古人道。恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽總不得。又作麽生？他便道。‘此是拂跡語。’拂你屋裏老爺老持。又問伊：‘此是拂跡語。不拂跡語如何？’便道‘恁麽也得。不恁麽也得。恁麽不恁麽總得。此喚作實頭語。’實你屋裏老爺老持。”師復籲兩聲曰：“有什麽共語處。夫為衲僧。須作衲僧說話。你等合作麽生？莫道竜門不肯我。埋沒我。心行我。壓良我。竜門恁麽。是要你到不要你到？也須子細看詳好。珍重。”
　　上堂：“總記不得。天花滿巳。縱有千言。不如一默。”下座。
　　上堂：“昔玄沙大師示衆雲：諸方尋常盡。道接物利生。忽遇三種病人如何接得。患盲者來。拈槌竪拂他又不見。患聾者來。嚮他說他又不聞。患啞者來。教伊說又說不得。若接此三人不得。佛法無靈驗。”師雲：“好諸兄弟。還知真實相為處麽？山僧不惜眉毛。為諸人說破。敗如諸人。尋常有雙眼又何曾見來。有雙耳又何曾聞來。有片舌又何曾說來。既無說無聞無見。何處有色聲香味來。雖然如是。又能有幾人到者般田地。所以道。木伎機石女兒。三鼕陽氣盛。六月降霜時。有語非幹舌。無言切要詞。會我最後句。出世少人知。午齋晨粥無餘事。盞茗爐香話道奇。”下座。
　　上堂：“普光明殿在人間。凡聖交羅絶往還。若嚮一塵親得見。毫光照處奉慈顔。”
　　上堂：“昔日百丈大智禪師再參馬祖侍立次。祖舉拂子丈。雲：即此用離此用。祖豹卻拂子。問雲：你他後開兩片皮將何為人。丈取拂子竪起。祖雲：即此用離此用。丈豹拂子於舊處。祖便喝。百丈直得三日耳聾。大衆。說甚三日耳聾。直得竜門打鼓上堂，大衆盡皆云集僧堂。橫吞佛殿。露柱倒豹燈籠。天高地厚月白風清。雨順風調河清海晏。饑則共君餐苦菜。渴則與子飲寒泉。直饒天外雨花飛。爭似歸堂吃茶去。”下座。
　　上堂：“臺山路上過客全稀。破胺堂前感恩無地。雪埋庭柏冰鎖偃溪。雖在南方火爐頭。不入他傢齏甕裏。看看。臘月三十日。便是孟春猶寒。你等諸人。各須努力嚮前。切忌自生退屈。”下座。
　　上堂：“山僧適在寢堂中。法堂上無山僧。寢堂上有山僧。下至法堂。法堂上有山僧。寢堂上無山僧。有則心外有法。無則心法不周。諸上座在衣鉢下。聞打鼓便上法堂。法堂上添得上座。衣鉢下減卻上座。添則成增。減則成滅。滅故落斷。增故落常。行腳人如何得離有離無離常離斷。生死疑情大難透脫。此是如來清淨心。要宜須决擇。不可等閑。光景遷流動如飛箭。浮世如此人生幾何彼此出傢三界逆旅。竹戶茅堂孰為其主。冷淡共居寂寞同住。何故。何新何憂何慮。”下座。
　　行者落發上堂：“露柱多年出傢。燈籠久已落發。佛殿堅持禁戒。三門近得休歇。大事本來平等無着。清涼滿月度盡草木。叢林一似陽和齊發。”下座。
　　元日上堂：“萬物鹹新論故鄉。擡眸元是舊爺娘。先春花發馨香遠。物外山河日月長。”僧問：“昔日跋陀尊者問法照大師。未審與今日是同是別？”師雲：“古之今之。”進雲：“栽鬆人老難傳鉢。盧老區區入嶺南。”師雲：“你試舉古人底看。”進雲：“廚庫三門鐘樓佛殿。”師雲：“恁麽又爭得。”進雲：“忽遇七手八腳底人來又作麽生？”師雲：“截斷腳根道將一句來。”進雲：“昨日有人從舒州去。”師雲：“亦是悠悠者。”復舉：“僧問百丈。如何是奇特事。丈雲：獨坐大雄峰。僧禮拜。丈便打。”師雲：“錯打人。僧問德山如何是奇特事。山雲：我宗無語句。亦無一法與人。”師雲：“猶較些子。僧問羅山。如何是奇特事。羅山雲：道什麽？”師雲：“成何道理。大衆。古人鈎頭着餌。意在得魚。如今洗腳上船。能有幾個。或若人問竜門。如何是奇特事。山僧嚮伊道。此去太湖不遠。恁麽說話。有甚奇特。又嚮伊道。咫尺是棠梨。大衆。還會麽？等閑如不會。須作等閑看。”下座。
　　上堂：“身中有生老病死。念上有生住異滅。國土有成住壞空。此十二種事。甚能奇特。凡夫不識為之漂流。如來出世。指出涅槃妙心常樂我淨。譬如還丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。此十二種敗是一法。現定如今歷歷聽法者是。還信得及麽？”乃雲：“月中丹桂偏禁冷。雪裏寒梅獨放香。”下座。
　　上堂：“悟時此事元來易。迷後斯門實大難。處處緑楊堪係馬。傢傢門口透長安。”
　　上堂：“三月初三二月二。不壞假名談大義。衆生役役趁光陰。道流所以為虛棄。二月念九三月一。摩訶般若波羅蜜。假使多聞達古今。歷劫何曾異今日。今日事作麽生？”良久曰：“何更今日。”
　　上堂：“從上諸聖。見人樂着塵勞不求出離。遂生憐敏之心告之曰：你隨聲逐色。名曰狂人。大衆。好言語慚愧。諸聖恁麽道。雖然如是。已是打開布袋。不能折合得。竜門今日倒底傾出。有人得者永息希求。”乃拈拄杖卓一下云：“豈不是聲。你尋常作麽生隨？”又舉起拄杖曰：“豈不是色。你尋常作麽生逐。還會麽？若能隨逐元無縛。便是叢林了達人。久立。”
　　浴佛上堂：“如來妙色身。真實難藏覆。不豹本來衣。豈着娘生褲。無憂樹下降生時。南北東西行七步。行七步。度盡衆生無所度。今晨四月初八。我佛如來降生之日。天下精藍煎湯浴佛。佛則從諸人浴。且道如何是佛。要知麽？佛名如來常在不滅。有人見得。山僧更不忉忉。若無人見得。山僧重說偈言。昨日如來垂法雨。今朝法雨洗如來。瞭然一味無差別。雲外青山朵朵開。欲報如來深恩。殿上重新浴過。”下座。
　　結夏上堂：“竜門結夏勝諸方。大地山河為舉揚。若嚮九旬參得透。更無佛法可商量。”
　　上堂：“萬古長空一朝風月。古人恁麽告報。大好言詮。豈可以一朝風月昧卻萬古長空。豈可以萬古長空不明一朝風月。此是廣大深法自在之宗。若也明得。何處更有一絲頭剩法來。久立。”
　　上堂：“三日不相見。莫作舊時看。山僧近來非昔人也。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。別也非昔人也。有人問：未審已前如何？山僧往時天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。所以迷情擁蔽翳障心源。如今別也。或有人出來道。某甲亦如和尚。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。還得否。不可直是未在。還有揀辨得麽？若揀得。是上座。道眼圓明。若揀不得。絲竹喧天船上樂。綺羅照水岸邊人。珍重。”
　　上堂，僧問：“道遠乎哉觸事而真。如何是道？”師雲：“頂上八尺五。”進雲：“未審此理如何？”師雲：“方圓七八寸。”進雲：“嚮上一路。還許學人會也無？”師雲：“不論嚮上嚮下。卻許你會。”進雲：“恁麽則當處出生，隨處滅盡。”師雲：“多少人恁麽錯會。”進雲：“作傢宗師天然有在。”便禮拜師雲：“未曾與上座共行在。”師復雲：“親切中直是親切。省要中直是省要。還會得麽？諸人盡是發志探玄意求出離。山僧這裏終不拈今舉古取是捨非惑亂諸人。你若不來。山僧也無可得說。你若上來。山僧不免在你身上割一塊子似與你。還知痛盤麽？忽然知得。可謂親切。也若不知來由。便道者一塊子那裏得來。得恁麽香得恁麽臭。得恁麽生得恁麽熟。還委得麽？不離當處常湛然。覓即知君不可見。珍重。”
　　上堂：“了知一萬事畢。釋迦彌勒欣今日。但得心安是處安。無災無難無今昔。要知佛法根源。記取五月初一。”下座。
　　端午上堂：“今日端午。世間人釘桃符書門閫。使萬邪不窺其戶。百鬼不入其門。世間人又使針燒灸採藥登山。使萬病不幹其體。疫癘不入其身。遂失聲叫曰：“阿耶耶阿耶耶。盡大地人燒破皮肉。教山僧受無限苦痛。昔楚大夫以忠言不用沉於湘江。後人哀之。以竹筒盛飯。係五色絲祭之。風俗至今流傳不斷。遂嘔吐數聲曰：世間人吃卻米粽。教老僧脹破肚皮。大衆。別人燒灸別人吃物。為什麽竜門長老受痛受飽。未能情忘緣慮。事出見聞。於此門中遂為戲論。豈不見。先聖有言曰：懷州牛吃禾。益州馬肚脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。何也。遠走不如近匍匐。久立。”
　　上堂：“入得竜門事事奇。聞聲見色不思議。山青水緑緣何事。盡是諸人力使之。”
　　上堂，卓拄杖雲：“還彪得麽？莫道今日猶較些子。直須嚮無摸索處傾湫倒嶽彪得始得。山僧恁麽道。可殺不識好惡。雖然如是。直饒你彪得。我更問你。從前殺盜淫妄罪飲酒食肉罪。教什麽人還。”又卓拄杖雲：“金剛作醜佛受香油。”
　　東山和尚忌晨，上堂：“先師當年末後句。與人皮下挑出剌。譬如六月日中冰。銷熔處處皆相似。後來聽響各流傳。更加一二與三四。個中孰是無耳人。明見去來不生死。先師老和尚某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追遠之誠何可忘也。聊設小供。諸人且道先師還來也無。若道來入。滅十餘年如何見得來底道理。若道不來。又用設齋作什麽？道來也有病訛。道不來也有病訛。若為得無病訛去。還知得麽？三個渾侖鐵餕餡。一雙無縫木饅頭。久立。”
　　上堂：“大衆。或有人喚上座。上座便應。設使不應。心中也須領覽。今時學人便道。應底是也。領覽底是也。若如此會。便是入地獄漢子。是即且置。且道面前是阿誰喚你。是有人喚耶。是無人喚耶。還裁斷得麽？若是有人喚。山精鬼魅喚你時。天魔外道喚你時。如何辨白。若道無人喚你。又不聾不蓰如何得無人喚。者個是十二時中生死路頭事。諸人明得麽？有人喚生迷亂。無人喚遭係絆。若能行生死斷。萬兩金終不換。”下座。
　　解夏上堂：“毗目仙人執善財手。頓見過去微塵諸佛。及其放手宛然依舊。竜門長老領諸大衆。爰於此地結足安居。及其解夏宛然依舊。善財依舊處。微塵諸佛含攝有歸。大衆依舊處。三月九旬斂收無跡。還會麽？毛端藏剎海。芥子納須彌。不離見聞緣。超然登十地。四生六道即心自性。三塗八難普現色身。居華藏海之中。住不思議之內。如斯之旨乃吾輩之常分耳。還信得及麽？”
　　上堂：“今日七月二十。解夏來又是五日也。你禪僧傢盡道。我會也。且道今日是七月二十。不是七月二十。或若當此一問。於佛法中如何衹對。有底師僧道。你何不問本分事。者個是世間日月。大衆。那個是世間日月。又豈有不管底法。又有師僧道。不動世間一星子。就上便明取恁麽事。今日七月二十也。大衆。那裏是不動底一星子。得安樂底人。終不作者般去就。山僧問你。今日是七月二十。不是七月二十。有人明得麽？古人云：世間事明不得。佛法大遠在。者裏若分疏不上。一切處礙塞殺人。還知麽？大火聚中難着手。清涼地內易安身。”久立。
　　上堂舉：“僧問雲居。如何是道中人。對雲：如死人手。道中人相見時如何？對雲：如死人眼。大衆。作麽生是如死人手？”師拈拄杖雲：“不執捉。怎生是如死人眼？”師擘開眼雲：“不照燭。你諸人好會取。敗如前日送亡僧。山僧道。一隊死漢送個活漢。有人會恁麽說話麽？怎生是一隊死漢？”師雲：“移身不移步。怎生是一個活漢？”師雲：“萬機俱不到。後生兄弟。初秋夏末。何不哮吼一聲壁立千仞。令我知道你是個人。嚮活中明取死句。死中明取活句。若不然者。求生不得生。求死不得死。吃辛苦也。直須哮吼一聲。”下座。
　　上堂，僧問：“道在慵開口。詩成自點頭時如何？”師點頭數下。僧雲：“今日得遇也。”師雲：“莫亂開口。”師復雲：“諸人每日行千行萬。不是不到。何故卻不分曉。敗為信之不及。若信得及。則不行而到也。十方世界事不待思量一時曉了得。諸人每日說千說萬。不是說不到。何故卻不分曉。亦是信之不及。若也信得及。則實無所說也。三世如來所說之法不待思量一時曉了得。大衆。還到恁麽田地也未。我此宗門。敗論證悟不論會解。若是為生死底人。須求親證。若是人我參學之人。恥為不會。須求覓解會。到處覓相似語句。遞相印證。滅鬍種族。已後胡亂。教壞人傢男女。我此門中都無是事。還知麽？聾人也唱鬍笳麯。好惡高低自不聞。”
　　上堂：“世人盡道路行難。本分真金入火看。煉去煉來金體淨。一槌打作玉欄幹。”
　　請化主上堂：“一竿一笠一簑衣。急水灘頭下釣絲。鈎上錦鱗容易得。蘆花深處月明歸。”
　　舉：“古人問三尊宿。二竜爭珠誰是得者。一云：得即失。一云：老僧敗管看。一云：誰是不得者？”師曰：“得即失。着忙作什麽？老僧敗管看。看濟什麽事。末後一則語。誰是不得者。若人會得。祖師言句一大藏教。自然不疑去。還明得麽？誰是不得者。非取亦非捨。馬載驢馱時。便是歸來也。”下座。
　　上堂：“打動竜門鼓。喚起鐵餕餡。請君一咬破。山僧豈相賺。先師曾得力。滋味今不減。若也不柰何。好個鐵餕餡。”
　　上堂：“舉長沙和尚雲：我若一嚮舉揚宗教。法堂前草深一丈。誠哉是言也。玄沙和尚雲：因汝顛倒知見。方有往來。誠哉是言也。竜門尋常見汝諸人恁麽，所以嚮汝道不恁麽。你須是不恁麽始得。諸人不恁麽。竜門所以嚮汝道恁麽。你須是恁麽始得。諸人道恁麽不恁麽。竜門所以道非恁麽非不恁麽。你須是非恁麽非不恁麽始得。諸人非恁麽非不恁麽。竜門所以道恁麽不恁麽。你須恁麽不恁麽始得。大衆。情亡智現病去藥除。豈不是個脫灑衲僧。竜門尋常還有一句子到諸人分上麽？不見僧問馬大師。離四句絶百非。請師直指西來意。大師雲：我今日無心情。汝去問取智藏。僧問智藏。藏雲：今日頭疼。汝去問取海兄。僧又去問海。海雲：我到者裏卻不會。僧舉似馬大師。師雲：藏頭白海頭黑。大衆。說白道黑。理甚分明。諸人還見馬大師麽？久立也太無端。”
　　上堂雲：“若論此事。如中秋夜望圓月相似。淨無雲翳人皆見之。南閻浮提無所不照。諸人各在他鄉異井。各有父母傢山。你道。彼中還有麽？山川溪𠔌迥絶無人到處。彼中還有麽？又爭得無來人。各自謂。得見是月。然此滿月不此方來不彼方去。若此方來彼則無也。若彼方去此何故見之。四維上下亦復如是。所以道。並安千器千器皆圓。一道澄江一月孤瑩。昔有人指月問南泉和尚。何時得恁麽去。南泉曰：王老師二十年前亦曾恁麽來。大衆。嚮你道此事。無你卜度處。無你名邈處。如今禪和傢盡道。我會得也。什麽處是照不着。且問你。照得着底事。上座前生自何趣中來。此身沒後復生何處。作天耶人耶。地獄耶餓鬼耶作畜生耶。若不委知。空然有此語。要作何用。馬大師一日玩月次。二三弟子侍座。大師曰：正當恁麽時如何？西堂曰：大好供養。百丈曰：大好修行。南泉拂袖而去。大師曰：經歸藏禪歸海。唯有普願獨超物外。看他如斯論量。也大奇怪。大師致此一問，諸大士直得息剠補劓。望作全人。塞壑移峰。貴就平坦。還契得馬大師此一問麽？委悉得麽？”良久曰：“幸無偏照處。剛有不明時。”
　　上堂：“祖師雲：亦莫愛聖憎凡。會得凡夫法。便是聖人法。識得聖人法。即是凡夫法。盡知道凡聖不二。為什麽凡夫漂流諸聖解脫。又道。亦莫拋迷就悟。如今悟底是嚮來迷底。如今迷底是嚮來悟底。盡知道迷悟不二。為什麽迷者依前壅塞。悟者依舊惺惺。諸人還辨明得麽？凡聖悟迷如透了洞然明見本來人。敢問大衆。如何是本來人。尋常師僧傢道。什麽處不見本來人。驢唇先生豈是泗州大聖？又道：‘渠無面目，甚處逢渠？’遠水不救近火。離此二途。如何是本來人？”良久雲：“設使聞來悟。爭如自得親。”下座。
　　上堂：“昔無着和尚遊五臺。禮拜文殊。到山下投一寺宿。遇一老僧。敗待次問無着曰：上人自何而來。無着曰：南方來。老僧曰：南方佛法近日如何？無着曰：末法比丘少奉戒律。僧曰：多少衆。着曰：或三百或五百。着問：和尚此間佛法如何住持。僧曰：凡聖同居竜蛇混雜。着曰：多少衆。僧曰：前三三後三三。着不省。遂令童子以琉璃盞點茶度與着。遂問曰：南方還有者個麽？着雲：無。曰：既無將什麽吃茶。着又不省。復令童子送出門外。着觀寺無額。乃問童子。此寺因何無額。童子指背後金剛。着回顧忽然不見童子。止見身在一林中。大衆。無着遠遠遊五臺禮拜文殊。及乎親見。要且不識。誠實苦哉。是故明昭和尚頌雲：廓周沙界聖伽藍。滿目文殊接話談。言下不知開佛眼。回頭敗見翠山岩。雪竇和尚亦有頌雲：千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少衆。前三三與後三三。大衆。此二頌。通古徹今。美則美矣。要且不見文殊。山僧今為諸人頌出。”乃雲：“青山門外白雲飛。緑水溪邊引客歸。莫怪坐來頻勸酒。自從別後見君稀。”下座。
　　上堂，靠拄杖肩上，謂衆曰：“好笑好笑。”乃呵呵而笑。“昨日有兩人共說一件事與山僧。山僧聞得一夜笑得腸肚痛。”又呵呵而笑。“大衆要知麽？有一人云：今日是初三。官歷上寫來。村裏人道是初四。乃村下歷頭。問老僧道。是初三麽？山僧嚮道：‘是初三。’‘是官歷麽？’山僧雲：‘是官歷。’‘村裏謂之初四。是村下歷頭麽？’山僧雲：‘初四是村下歷頭。’其人點頭。又有一人云：‘今日是初四。官歷上寫來。村裏人道是初三。乃村下歷頭。長老如何？‘山僧嚮伊道。‘是初四初三是村下歷頭。’其人點頭。兩人相見具說其事。一人云：‘長老嚮我道。是初三。’一人云：‘長老嚮我道。是初四。’兩人遂來見山僧雲：‘今日是初三是初四？’山僧聞得笑殺。兩人云：‘長老不要蔫氵盾。好好分明說。’山僧嚮道。‘汝自不分明。何處是蔫氵盾。’大衆。會得此意麽？山僧見伊不曉。也不柰何。衆中禪僧道。長老如何鳴鼓集衆了也。不說些佛法及祖師西來意。卻理會世間閑日子。此是世人情見。山僧聞了問伊道。世間有什麽閑日子。又那個是情見。把來看。伊元來不會見。伊不會更作個頌子舉似伊。頌道。言親事亦親。無偽亦無真。愚俗稱為我。邪徒喚作神。是我何曾我。言神豈是神。人生須特達，”乃提拄杖下禪床曰：“丈六紫金身。”座前又謂衆曰：“也不屈着你。”
　　上堂：“僧問：大用現前不存軌則時如何？”師雲：“誰信你。”僧便喝。師雲：“更進一步看。”僧雲：“幸有一弓三下箭。當機要射不平人。”師雲：“少年曾决竜蛇陣。潦倒還同稚子歌。”僧又喝。師雲：“元來敗是野狐精。”僧禮拜。師雲：“何曾大用現前。”師復雲：“古來有一人南泉和尚。諸人還識否。若識得一生不空過好。南泉和尚莫教見而不識。還識麽？曾有一俗士問曰：弟子傢中有片石。也曾坐也曾臥。如今欲鎸作佛。不知還得否。南泉雲得。莫不得麽？不得。有人明得此旨也無。南泉道得。竜門雲好個佛。南泉道不得。竜門雲好片石。還見否。是他道。弟子傢中作麽生說傢。傢在什麽處？諸仁者。親從傢裏來。傢中何所有。持此一片石。廣大堅且久。靈山曾獻佛。帝釋聊舉手。心中出何物。安樂並長壽。”下座。



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