杂文 》 打死不做上海男人——上海男人怎麽了？   》 弱點之二：何處尋覓陽剛之氣      秦林 Qin Lin

　　張愛玲說過，做人難，做女人更難。而我說，做一個陽剛的上海男人則比做女人還要難。為什麽這樣說呢？因為能符合世俗公允的男人一般都是不拂逆性別的自然法則而生存的，而上海男人似乎生來就不屬於世俗，至少他們絶不認為自己不應該被列入世俗之伍，即使他們實際上是世俗的，甚至是俗不可耐的，他們也有足夠的理由把這種俗解釋為一種“雅”，一種外地男人永遠學不到、因此衹有“海派”性格的男人才配得上的“雅”。　　作為褒詞，“雅”本身並沒有陰性和陽性之別，但在上海男人——這種“部落”裏，“雅”卻成了陰性的代稱。世人所稱頌男人的那種寬懷大度的高雅，那種處亂不驚的典雅，那種不拘小節的閑雅，那種鎮定自若的優雅——在上海男人崇尚的“雅”中未必能找得到，因為他們所崇尚的“雅”正是以洋人為榜樣、以女人為鏡子的雜糅的“海派雅”。他們大都學會在其他男人面前如何“傲中做雅”和在女人面前如何“柔中做雅”，孰他們不知，這類的“雅”在外地人眼裏早已被改稱為另一種詞叫“做秀”！　　男人“做秀”，這在一般人眼裏似乎很難接受。因為“作秀”屬陰柔之列，男人應該展示自己的陽剛之美纔是，若也學着女人樣在衆人前“做”起“秀”來，豈不倒竈？然而上海男人卻是例外。比如有的人分明不是貴族，但如若不在窮人面前擺一副富人相他們便會覺得自己連窮人都不如；比如有的人分明看着別人發財就會妒火中燒，但如若不貶人傢“再富也是農民”之類的譏諷他們就難以找到平衡的支點；比如有的人分明是生來就是“見吵架就上，見拳頭就溜”的料，但他絶對不會承認自己是那種衹有口氣沒有底氣的怕死鬼，反說別人“衹有粗魯的人才會用拳頭解决問題”——諸如此類行為，表現在一個女人身上則不足為怪；但若表現在一個男人身上，人們難免就會驚異：咦，這人怎麽這樣，陰不陰陽不陽的？但這時候如果有人站出來解釋說：“他是上海的男人。”，人們除了抱以一聲嘆息，定然不會再往下說什麽。原因很簡單：上海男享有陰柔的特例權！　　男人享有陰柔的特例權——這句話對任何地方的男人去說都意味着被駡，惟有上海男人可當作一種褒揚。因為男人一旦陰柔，說明這個男人缺乏陽剛氣度。男人缺乏陽剛之氣，無論在什麽地方都會受衆人嗤之以鼻，而上海男人似乎個個身上都透着一種不可言狀的陰氣，所以當他們在一起時，大傢都彼此彼此，很少有人被“本土”人詬病。然而上海男人不詬病上海男人並不是上海男人的性格主流，上海男人善於把自己的弱點包裝成優點，那纔叫上海男人的性格主流。還說陽剛之氣：上海男人一提此話題，心裏自然發虛，但他們經過七拐彎八抹角，又能包裝成惟上海男人“天生纔具備的雅皮氣質”。上海男人視“省在肚裏，花在身上”為美德，這一點和上海女人是一個胚，但他們卻說“惟上海女人身在福中不知福”，對“雅皮”並不領情，稱之為“奶油小生”。上海女人也好生不知趣，對上海男人“沮喪失望，發出尋找男子漢的呼聲，從而捧紅了東洋明星高倉健。驀然回首，高倉健也已七十歲了……上海前輩演員中叔皇，在《一江春水嚮東流》初露頭角之際，魁梧陽剛絶不亞於高倉健外，更比他多一份雅皮之情，衹是後來沒有合適的既陽剛又雅皮的角色給他！”（①程乃珊：《上海男人的雅皮氣質》）在上海女人眼裏，“雅皮”再加上陽剛，似乎就是“唯美”的男人了。那麽什麽是雅皮呢？它與陽剛又有什麽對應關係呢？　　雅皮，一般是指都市裏較追求時尚生活的“唯美”男士。他們思想前衛、懂得享受，雖能容易接受新事物，但缺乏離經叛道的精神，小主意不少，大主見不多，更沒有勵志創新和冒險的意識。從這個意義上講，程乃珊說高倉健比中叔皇“多一份雅皮之情”絶不是功名成就的理由。因為“雅皮”從某種意義上說就帶有陰柔的稚氣，像人們所說的風度翩翩、紳士風度、有理有節、白馬王子之類，或多或少地都帶有雅皮的傾嚮，這種傾嚮不是不可有，而是應該在不失男人陽剛氣度的前提下適度的個性化補充。問題是，許多的上海男人對雅皮卻一往情深，無限地擴大雅皮對整體形象作用的效果，甚至有的人可以沒有陽剛，但卻不可以沒有雅皮，以為衹要有了雅皮，就足可以“傲視群陽剛”了。這就使得他們性格傾嚮在自覺不自覺間趨於懦弱繼而脫離了男性所應有的陽剛本質。　　古清生在《上海男人的四大精明》中說，上海男人“總是梅雨般細細密密編織着現實的小日子。上海女人的性格裏多了一點陽剛，兩相靠近，就如磁與鐵，上海男人與女人之間分歧就小。衹有在上海，男女之間的思維驚人一致，因此上海家庭男人的意見就是女人的意見，反之亦同，外人想在其中做點策反工作都難以奏效，上海男人就用不着擔心外人挑撥夫妻之間關係，因為他們性格接近，又持逆嚮思維。”如此說來，也衹有上海女人和上海男人可以互相誠納了。因為上海男人身上所欠缺的陽剛氣度自有上海女人予以彌補。如果用“一方水土養育一方人”來套用古清生的話的話，那麽在上海，是不是也可以說是“一方女人打造一方男人”呢？  



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【資料來源】西苑出版社
序：呼喚真品文化批判在國人怨忿聲裏簇起的東方之都發端於清末民初的“文詬”
三四十年代“海派男人”浮出水面上海男人何以成為衆矢之的土著人與移民矛盾的形成
“上海男人”在外地人心中的分量你用什麽招呼外地朋友“海派”版本的排外
國人為什麽愛“爆”上海男人的笑何必與“全國人民”“為敵”當小氣已成慣性
瑣碎難以長大志有一種虛偽叫“驚豔”“土雞生的蛋洋雞孵的雞”
審視“上海紳士”啥叫“新上海男人”“走樣的贊語”是褒還是貶
絶非空穴來風說你“中性”你別急怕什麽莫過於怕老
講衛生講到潔癖無畏的“嘴仗”“小資”者“常樂”
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