民俗 》 滿族民風民俗詳解：圖像中國滿族風俗敘錄   》 1滿族先人的貿易（2）      富育光 Fu Yoguang

　　女真人最後一次朝貢是在明萬歷十六年（1618）二月，朝貢者為北關葉赫部的女真人。
　　榷場
　　遼代在江寧州設立榷場，是與生女真貿易的主要場所。這種榷場互市，成為民間經濟交流的一個重要形式。但是，在當時的江寧州榷場，遼常以低廉的價格和狡詐的手段，騙取生女真各部的貿易品，成為阿骨打起兵反遼的一個重要原因。
　　女真建金後，榷場發展到一個空前規模，在西北招討司的燕子城、北羊城之間置榷場，主要交易馬匹牲畜。皇統元年（1141），與西夏間設榷場。宋金議和後，榷場遍布宋金交界處，金於壽、蔡、泗、唐、鄧、秦、鞏、洮、鳳翔九處設榷場。金海陵王時期，因戰事，宋金榷場蕭條，至金世宗時，南北榷場又重新恢復和活躍起來。榷場的設置，對溝通南北經濟和民族間經濟文化的交流起了積極作用。
　　馬市
　　纍纍椎髻捆載多，拗轆車聲急如傳。
　　鬍兒鬍婦亦提攜，異裝異服徒驚。
　　詩人李貢這首詩，是明朝“馬市“生動場景的真實寫照。一群群女真人攜老帶幼，闔傢前往，他們不但帶來了許多名貴皮張、人參、鹿茸等山珍，甚至還帶來了鹿、貂、鷹等活物，在臨時宿營的帳篷、窩棚旁圈養，留下了狗圈、鹿圈、貉子圈等地名。
　　明朝永樂年間，滿族的直係先祖建州女真和海西女真，已南遷到鬆遼平原和長白山南麓。明廷采取“撫綏政策”，在邊墻一些關卡重鎮，陸續開設了專門為女真人交換物資的官市——“馬市”。明永樂三年（1405）開設廣寧（北鎮）、開原兩處。明天順八年（1464），又在撫順增設一處。遼東馬市最初衹是為購買軍用馬匹而設，並由官方包辦。“凡馬列市，官為之，餘師諸人為市”（《明英宗實錄》），即待官方買賣完畢，方準民間交易。明朝官員用絹、布、米、????等交換女真馬匹，也是一種實物交換。馬市雖然以馬的買賣為主，但也有其他土産貨物交易，尤其到明朝後期，已由官辦的買馬市場，變成漢、女真等族互通有無的民間市場。萬歷年間，又開設清河、瑗陽、寬甸幾處馬市和義州木市。從《全遼志?廣寧鎮境圖》，可見當時馬市的位置在明廣寧鎮，即今遼寧北寧馬市堡鄉。當年人聲鼎沸的馬市交易場景，如今已成為一段凝固的歷史。
　　在馬市貿易中，明朝官員對入市的貨物徵稅，當時叫“抽分”。《逞傢奴等進入鎮北關馬市抽分清册殘檔》記錄了“換貨物抽銀壹拾叁兩叁錢叁分”。逞傢奴（清佳努）為海西女真葉赫部首領之一。這件檔案記載，此次逞傢奴率1100名人衆入市，勢焰強熾。最初有的收實物，有的收銀兩，後來改為全收銀兩。此檔案亦有明確記載：“馬拾壹匹抽銀柒兩柒錢”，“貂皮伍拾張抽銀壹兩貳錢伍分”，“狐皮叁張抽銀叁分”。
　　馬市有一定的管理制度，無論開市日期、互市交易、奬懲賞撫，均有嚴格規定。成化十四年（1478）規定開市日期為每月初一至初五、十六日至二十日各一次。馬市由互市雙方首領管理，凡入馬市的馬匹貨物，交官方驗收，對於走私、詐騙、泄露邊情者，抓獲懲處。明廷對互市的女真首領給予賞賜。馬市中，女真人出售的物品有貂、鹿、狍、狐等獸皮，人參、木耳、蜂蜜、鬆榛、東珠、馬匹、糧食、麻布、木鍁等，購進的有鐵鏵、鐵鍋、絹緞、襖子、牛、豬、羊等等。馬市促進了漢族女真等各族的經濟發展，所以，馬市越來越繁榮，到萬歷初年，每隔一兩天就有一次，有時三四天連續互市。
　　在馬市中，女真人傳統的交易習俗仍具異彩。女真人一般以東珠、貂皮、鷹隼作為等價物，比如一套鐵鏵可值五顆東珠，或三張貂皮，或二翅鷹隼，以此為價。實際上，當時女真人還沒有真正的等價交換的觀念，他們的交易原則是以需要為上。如一個女真人需一口鐵鍋，商人開價說，需拿一鐵鍋裝滿的貂皮方可交換，這個女真人不會還價，就將自己所帶的貂皮裝在鍋裏，如果滿意，雙方成交，如不滿，尚欠五張，女真人如說下一次什麽時間還你，商人一定會同意，因為女真人的爽快和重信義已經名聞遐邇。
　　馬市還是文化集萃之地。漢族商人不僅帶來漢地的物産，也帶來漢族文化，中原的戲劇、音樂、舞蹈、說唱，使女真人流連忘返。女真人的馬術、箭法、歌舞和淳厚的民風也使漢族人耳目一新。甚至，在馬市中有臨時的學堂，女真人在那裏專攻漢語。清太祖努爾哈赤吸收漢文化，也得利於馬市。



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【資料來源】山東畫報出版社
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