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四书类 》 《論語》感悟 》
第28節：學習之道(2)
於丹 Yu Dan
這個哲人說：三個篩子過完了，你這個消息就是不說出來，你自己也不會受它睏擾了。
我們想一想，道聽途說的事情，使你一時興奮，但是如果真過了這三個篩子，還一定非說不可嗎？生活中的信息、知識非常龐雜，接受哪些，不接受哪些，學哪些，不學哪些，怎麽不先過過腦子呢？
孔子說："德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"（《論語·述而》）他說，如果一個人的道德沒有修養起來，對於學問又沒有真正去講求，那麽，他在這個世界上就沒有一個參照係，聽到正義的事情也不能自己去做，看見自己有不善的地方也不去改正。孔子說，這些都是我所擔心的事情啊。
進一步講，假如一個人的學問很多，可是學了東西以後，對他的生命卻沒有什麽意義，他仍沒有長進，那麽這東西能成為學問嗎？
在今天這個時代，世界上充滿了紛紜復雜的信息。很多無用、無效的信息，沒有經過任何篩子過濾的信息，充斥着我們的頭腦、耳目。
我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎？
那麽，什麽東西對我們是真正有價值的呢？這樣的東西何處才能學到？學到的東西又怎麽樣才能夠跟我們的生命融合起來呢？
今天我們提起孔子，都知道他在歷史上被稱為至聖先師，萬世師表。很多人都問過我這樣一個問題：孔子離我們今天的時代這麽遠，當時物質生活那麽貧瘠，孔子是怎樣形成他的思想體係的？他從哪兒學的？
這個問題，與孔子同時代的人就曾經問過。人們不好直接問孔子，就去問他的學生。"衛公孫朝問於子貢曰：'仲尼焉學？'"你老師在哪兒學的這麽多東西？子貢怎麽回答呢？"子貢曰：'文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？'"（《論語·子張》）
子貢的回答是什麽意思？就是說，文王武王之道，古聖先賢傳下來的道理，從治國經世的道理到修身齊傢的學問，並沒有到今天就失傳了，淪喪了。在哪兒呢？都在人的身上，在人間的傳承裏。
也就是說，古往今來的學問不僅僅是刻在竹簡上，寫在紙上。不僅僅是形成文字的東西叫知識，人的行為、價值觀、習慣、禮俗，這一切都是知識的傳承，都體現在人的身上，衹不過人們表現得不一樣罷了。
"賢者識其大者"，有生命大格局的人，賢達通透的人，他表現出來就是道理裏的大處；"不賢者識其小者"，格局小的人，悟性差點的人，表現出來的無非是那些道理的小處。大處可以學，小處也可以學，所以子貢說，我的老師怎麽會不隨時隨地都在學東西？
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