儒家类 》 朱子學提綱   》 （二十七）朱子之四書學      錢穆 Qian Mu

　　以上略述朱子之經學，以下當續述朱子之四書學。
　　在宋代理學家心中，四書學亦即是經學，而四書地位，尚尤較其他諸經為重要。首先提出四書而賦以極崇高之地位者為二程，朱子畢生，於四書用功最勤最密，即謂四書學乃朱子全部學術之中心或其結穴，亦無不可。
　　《大學》是否當分經傳，其所謂經，是否為孔子之言而曾子述之。其所謂傳，是否為曾子之意而門人記之。《中庸》是否為子思所著以授孟子。古代儒傢傳統，是否乃是孔曾思孟一綫相承，如二程之所言，朱子之所定。此皆大有論辨餘地。但四書結集於程朱，自朱子以來八百年，四書成為中國社會之人人必讀書，其地位實已越出在五經之上。而讀四書，則必兼讀朱子之《論》《孟》集註與《學》《庸》章句，已定為元明清三代朝廷之功令。據此事實，朱子四書學所影響於後代之深且大，亦可想見。本章則衹略述朱子完成此四書集註與章句之經過。
　　朱子有言：
　　語孟工夫少，得效多，六經工夫多，得效少。
　　此一條，即已把宋以下之孔孟並重代替了漢以下之周孔並重，把四書地位來代替了五經地位。換言之，乃是把當時之理學來代替了漢唐之經學。所謂六經工夫多，得效少，據上述朱子經學一章，已可明得其大概。至謂語孟工夫少，得效多，此語似更易明白，不用多講。但朱子一生所用於語孟之工夫實不少。較其所用於五經者，實更多出百倍。朱子乃是效法漢儒經學工夫而以之移用於語孟，逐字逐句，訓詁考據，無所不用其極，而發揮義理則更為深至。我所謂朱子乃給經學與理學而一之者，亦於此益見。蓋朱子之四書學，乃是其理學之結晶，同時亦是其經學之結晶。朱子以前之理學家，其說語孟，多是以孔孟語作一起頭，接着自發己意，缺乏了一種經學精神，其勢將使理學與儒傢傳統脫節，亦如先秦諸子之自成一傢而止。朱子四書學，重在即就語孟本文，務求發得其正義，而力戒自立說。而後孔孟儒傢大傳統，得以奠定。此即是一種經學精神。然在朱子語孟集註學庸章句中，終不免有許多自立說之處，此乃是一種理學精神。故曰朱子之四書學，乃是給經學與理學而一之。使經學益臻於邃密，理學益臻於深沉。
　　朱子年十三四時，即從其父鬆韋齋獲聞二程說語孟義。至年三十四，成為《論語要義》一書，是為朱子四書學之最先著作。先乃遍求古今諸儒說，合而編之。後則獨取二程與其門人朋友數傢之說，而曰毋牽於俗學，毋惑於異端，此為朱子獨遵二程以求孔孟大義之第一步。
　　至朱子四十三歲，又成《論孟精義》。此書仍如《論語要義》，獨取二程及其朋友門人凡九傢之說。惟由《論語》擴及《孟子》，又改要義稱精義。然當註意者，朱子至其時，仍衹采前人說，不自立意。又於二程門下諸傢，謂其淺深疏密毫釐之間，不能無少異於二程。然又謂讀語孟，不可便謂其所收諸傢精義都不是，都廢了，須藉它做階梯去尋求。此時朱子在大體上，仍是從程門上窺二程，從二程上窺孔孟。惟於程門諸儒，已漸悟其有失師旨。
　　至朱子四十八歲時，《論》《孟》集註《或問》成書。此時，朱子已認《精義》中說得沒緊要處多，故衹約其精粹妙得本旨者為《集註》，又疏其所以去取之意為或問。至是而朱子始自出手眼，尤於二程門下諸傢說多所擺棄。
　　《或問》中於諸傢說多有駁正，為恐使學術風氣趨於輕薄，故不以示人，獨在其門人間私相傳錄。但其後《集註》屢有刪改，《或問》不及隨之不斷增修，故遂中止。今於朱子四十八歲後《集註》之不斷刪改，與其對諸傢之續多駁正處，衹有讀《語類》，尚可窺尋其一二。
　　前所收之精義，至朱子五十一歲時，又改稱為要義。蓋至其時，朱子已見所收精義未必精，而仍不要都廢了，故又改稱要義，乃與其三十四歲時作為《論語要義》時取名要義之意又不同。蓋先之稱要義，表其重視。後稱精義，表其更重視。後又改稱要義，則表其不復如稱精義時之重視。反復之間，卻可表出朱子學識思想之與年而俱進。
　　今再綜述此一番經過，其先為《要義》與《精義》，皆是一依二程為主，而旁及二程之朋友與門人者，最多衹九人。嗣為《集註》，乃始自出手眼。其《論》《孟》集註與其《學》《庸》章句之最後定稿，徵引諸傢，自漢以下凡五十餘人。專就《論語集註》言，亦有三十余家。較前為《精義》時增出甚多，此是一大轉變。又其引諸傢，或因其說有病，而加增損改易，非其本文，此已不得專以會集諸傢視之。又有同時引兩說，因其皆通，故並存之，惟每以列前者為稍勝。又於註下用圈，圈下復有註，則多認為是文外之意，衹於正文有發明，或是通論一章意。其價值自不如圈上之註為正式闡明孔孟本旨者之更重要。而所引二程說，亦多列在圈下，此是朱子亦不認二程說為盡得孔孟之本旨與正義也。故朱子又自說：
　　集註乃集義之精髓。
　　集義乃是精義要義之最後改名。此時乃既不稱精，亦不稱要，衹稱集義，則衹是集此諸傢之說而已。自有理學，伊洛以來，談孔孟義之諸傢說中，《集註》則為其最後之精髓，此為朱子之自負語。蓋至其時，朱子乃始自信能直從孔孟闡孔孟，與以前之必從二程上窺孔孟者有不同。
　　朱子又曰：
　　某於論孟，四十餘年理會，中間逐字稱等，不教偏些子。
　　此在兩漢經學諸傢中，似乎亦無人真能如此用心。
　　又曰：
　　某舊時用心甚苦。思量這道理，如遇危木橋子，相去衹在毫發之間，纔失腳，便失落下去。聖人說一字是一字，自傢衹平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰，衹順他去，如今方見分明。
　　此乃朱子六十一歲時語。其先是從伊洛諸儒語中求孔孟，至是乃從孔孟自己語中求孔孟，又仔細從一字一字上求，要如在秤上稱，不高些，不低些。自說到今時，方略見得道理恁地。但朱子自六十一歲後，《集註》《章句》尚是不斷修改。至六十八歲時又說：
　　今年頗覺勝似去年，去年勝些前年。
　　是年元旦，朱子在其藏書閣下東楹書曰：
　　周敬王四十一年壬戌，孔子卒。至宋慶元三年丁巳，一千六百七十六年。
　　據此楹書，可以想見朱子當時之心情，上追一千六百七十六年而重見古聖人之大義，此其躊躇滿志為何如。而《集註》《章句》，此下仍是不斷有修改。但朱子又說：
　　三十年前長進，三十年後長進得不多。
　　此是朱子六十九歲時語。三十年前，乃是朱子從童蒙初學直到《論語要義》成書，而又轉步走嚮《論》《孟》集註、《學》《庸》章句路上來。此時立基礎，開識見，逐年長進。三十年後，乃是《論》《孟》集註成書，而一路一字一字稱等，不教偏些子，常如在危木橋上行去，一失腳便落下，故謂長進得不多。朱子此條語，或可說在當時，並不專為其四書學言，然四書學乃是朱子畢生學問一主要骨幹，以此說朱子此條意，應無大誤。朱子先又曾說五十後長進不多，五十後正是《論》《孟》集註初稿完成後兩年，故知此數條主要皆是指此一事言。
　　朱子又說：
　　某嘗說，自孔孟滅後，諸儒不仔細讀得聖人之書，衹是自說他一副當道理，硬將聖人經旨說從他道理上來。聖賢已死，又不會出來和你爭。正如人販私????，擔私貨，須用求得官員一兩封書，掩頭行引，方敢過場務，偷免稅錢。今之學者正是如此。
　　此為朱子最晚年語。其時理學風氣好自立說，而多錯解古人意，朱子譬之如販私????漢。其目為《四書集註章句》，則正是要為聖人來爭此道理。又說：
　　中庸難說。緣前輩諸公說得多了，其間盡有差舛處，又不欲盡駁難他底，所以難下手。不比大學，都未曾有人說。
　　又曰：
　　理學最難。可惜許多印行文字，其間無道理底甚多，雖伊洛門人亦不免。
　　朱子於經學，不欲盡量發疑，恐倒了六經。其於四書學，亦不欲盡量駁難當時諸儒說話，恐使學風轉薄，其實亦恐將倒了理學。理學與經學之主要集中點，應在能發明孔門義理。朱子四書學，正是在此一目標上努力。再細論之，朱子於四書，惟於《論語》一書無間然，於《孟子》《學》《庸》三書，亦尚時有所評隲。惟今讀其《集註》《章句》，似是衹將古人言語重述一過，無己見，無創論，在朱子像是僅作一引渡人，衹教人對此四書，一字一句，明得其意義所指而已。然而碎義與大道並呈，聖言與己見交融，苟非細參，實難深解。若更能進而遍讀朱子之文集，又先之以《或問》，繼之以《語類》，可以見其錙銖必較，毫釐必爭，麯折遞進之經過。並有同一條註文，二十餘年來，屢經修訂改易，即今可考，有達於四五次以上者。直至其臨卒前三日，尚修改《大學·誠意》章註，此則為人人皆知之事。
　　然朱子為《四書集註章句》，雖常戒人要一依本文正義，勿下己意，而朱子本人亦明明多自下己意處。如《論語》得罪於天無所禱也，《集註》天即理也四字，明屬朱子意，非孔子意，已在前說過。又如《大學》，《格物補傳》一百三十四字，朱子自稱是竊取程子之意以補之，其實重要處仍是朱子意，非程子意，此亦在前論過。又如《論語》夫子喟然嘆曰吾與點也一語十字，此在文字上似無難解處，而《集註》花了一百三十七字來解此十字。此非自發己見而何？然朱子為此一百三十七字，幾經麯折迂回，大段改動可考者有四次，此外尚有改動一二字一二句者不計。至其費了幾許文字言說，散見於《文集》《語類》，來對此十字所涵藴之義理作發揮，作辨難，更是不計其數。
　　即就上述三事言，此皆當時理學上重要問題所在。理學興起，本為復興儒學，並亦極多新義。而流弊所及，大傢競創新義，不免於孔孟大傳統精神時有走失。朱子四書學主要工作，乃在發明孔孟精義，而使理學新說與孔孟精義緊密貫通。其《集註》《章句》中，所包理學新義極豐富。朱子亦屢言，程張所說，有為孟子所未曾道及者。朱子僅求以理學來擴新儒學，卻不喜理學於儒學中有走失。所謂擴新與走失，則亦一衡之於義理之至當，非是孔孟所未言，即認之為走失。故朱子之四書學，一面極富傳統精神，另一面則又極富創造精神。凡屬理學新義之有當於創造性者，朱子亦已盡量納入其《四書集註》與《章句》中。凡朱子認為於孔孟大傳統有走失而無當於創造性者，雖程張所言，亦不闌入。或則僅收於圈外，不列入註之正文。使讀者辨別其雖有發明，而非本義。故其《集註》與《章句》，實乃朱子自出手眼，確然成為一傢之言，縱謂皆是朱子之自出己意，亦無不可。惟朱子自認其一傢言，於孔孟大傳統有創新，無走失，如是而已。若使後人能繼續獲有創新，則朱子《四書集註》與《章句》，自亦可謂其中尚未一一盡臻於定論。即如上述吾與點也一百三十七字長註，其實是朱子受了明道影響擺脫未盡，後來黃震東發另作一說，始為獲得了孔子當時之真意。若使朱子復起，亦將承認。



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弁言（一）孔子與朱子（二）先秦儒至漢儒的流變
（三）三國兩晉至唐五代的儒學流變（四）宋之新儒（五）宋代之理學
（六）朱子為集儒學之大成者（七）朱子之理氣論（八）朱子之心性論
（九）朱子論宇宙之仁（十）朱子論宇宙之神（十一）朱子之聖人難為論
（十二）朱子論人心之仁（十三）朱子論心之誠（十四）朱子之天理人欲論
（十五）朱子之道心人心論（十六）朱子論敬（十七）朱子論靜
（十八）朱子論已發未發以及涵養省察（十九）朱子論剋己（二十）朱子論立志
（二十一）朱子論格物（二十二）朱子論象山（二十三）朱子論禪學
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