诗人评传 》 康震評說李清照   》 分香賣履無子得咎(2)      康震 Kang Zhen

　　現在，我們就可以理解，李清照在《鳳凰臺上憶吹簫》中使用那兩個典故的因由了！丈夫看來真如那兩個採藥人一樣，進入深山，與仙女相會去了！丈夫與那些漂亮的侍妾乘着鳳凰雙宿雙飛，卻把自己留在這孤獨冷清的房間裏！
　　或許有人認為，不會如此嚴重吧？畢竟他們是多年的夫妻，彼此相知相親相愛這麽多年，趙明誠不過是一時被幾個漂亮的侍妾所迷惑，等過一段時間一切都將恢復正常的。
　　有如此想法的人，可能還沒有意識到問題的嚴重性。對李清照而言，為何會有這麽強烈的婚姻感情危機感？如此才華出衆而自信的女詞人為何忽然對丈夫失去信心？為何産生這麽巨大的孤獨感與寂寞感？為何會有這麽大的痛苦？
　　答案或許就在以下這兩條材料當中：
　　第一條材料，在南宋人翟耆年的金石碑刻文字著作《籀史》中。其中說到趙明誠文物收藏極為豐富，但“無子能保其遺餘，每為之嘆息也”。意思是：趙明誠的收藏雖然豐厚，但是沒有子女繼承這些東西，每每為之嘆息不已。《籀史》寫於宋高宗紹興十二年（1142），這個時候李清照還在世，趙明誠的許多朋友、親戚也都在世。翟耆年在書中也並非專門要提及這個話題，衹是在講述趙明誠收藏時順筆提及趙明誠與李清照沒有子女，可見在當時，這是一件衆所周知的事實。
　　第二條材料，在南宋人洪適撰寫的金石文字著作《隸釋》中。其中談到趙明誠身後之事的時候，說到“趙君無嗣”，即趙明誠沒有後代。《隸釋》寫於宋孝宗乾道二年（1166），距離李清照去世不過十四五年時間，這個記載也是可信的。
　　這兩本書一個成書於李清照在世時，一個作於她身死之後，都是研討金石碑刻、篆隸文字的學術著作。翟耆年與洪適都是金石學研究的有學之士，並非搬弄是非的小人，他們對於趙明誠、李清照的情況該是了如指掌。所以他們所說的趙明誠沒有子女的事實應該是可信的。
　　原來，讓李清照如此難過痛苦，如此欲說還休的“多少事”就是：她與趙明誠結婚二十多年，居然一直沒有生育子女。
　　古語雲：不孝有三，無後為大。
　　身為一個女人、一個妻子如果無法生育，尤其是不能給丈夫生育一個兒子，那她在家庭中的地位，在丈夫心目中的地位、價值，就會一落千丈！我們甚至可以這樣說，在古代，一個不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在傢中幾乎是沒有地位的，而且最終也會喪失丈夫的關愛以及對家庭財産的繼承權，對於她們來說，這將意味着感情與財富的雙重失敗！
　　問題在於，趙明誠是擁有侍妾的，但始終未有生養，這不能生育的責任似乎並不能全由李清照承擔。但在古代，衹要沒有子女，輿論一般都會將罪責指嚮為人妻者。
　　試想，此時此刻的李清照怎能不痛苦，怎能不難過，怎能不悲觀甚或絶望？
　　難道，趙明誠與李清照這一對天作之合的神仙眷侶、美滿伉儷的感情就這樣走到頭了？他們的感情還有機會和好如初嗎？
　　請看第五章《國難當頭》。



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