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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第28節：第二章 孔子的一生(14)
林語堂 Lin Yutang
第二年，孔子從蔡國前往葉。葉公（楚大夫諸梁封邑在葉，僭稱公）問孔子為政的道理，孔子說："為政的道理在使遠方的人歸附，近處的人帖服。"有一天，葉公嚮子路問起孔子的為人，子路沒回答他。孔子知道了就對子路說："仲由！你怎麽不回他說，'他這個人嘛，學起道術來毫不倦怠，教起人來全不厭煩，用起功來連飯也會忘了吃，求道有得高興起來，什麽憂愁都可忘掉，甚至於連衰老就將到來也不知道了，等等。"
離開了葉，在回蔡的路上，長沮、桀溺兩人一起在田裏耕作。孔子看出了他們是隱居的高士，就叫子路前去嚮他們打聽渡口的方位。長沮說："那車上拉着繮繩的人是誰？"子路說："是孔丘。"長沮說："是魯國的孔丘嗎？"子路說："是的。"長沮說："那他該知道渡口在哪兒了。"桀溺隨又問子路說："你是誰？"子路說："我是仲由。"桀溺說："那你，就是孔丘的門徒囉！"子路說："是的。"桀溺說："天下哪兒都是一樣的動蕩啊，但是又有誰能改變這種局勢？況且你與其跟着那逃避暴君亂臣的人到處奔波，還不如跟着我們這種避開整個亂世的人來得安逸自在呢！"說着，就自管去下種覆土了。子路把經過情形報告了孔子，孔子悵然地說："人總該有責任的，怎可自顧隱居山林，終日與鳥獸生活在一起。天下如果清明太平的話，那我也用不着到處奔走要想改變這個局面了。"
有一天，子路一個人走着，遇上一位肩上挑着除草竹器的老人。子路請問道："你可看見了我的老師？"老人說："你們這些人，手腳都不勞動，五穀也分不清楚，誰是你老師我怎麽會知道？"衹管拄着杖去除草。事後子路把經過告訴了孔子，孔子說："那是一位隱士。"叫子路回去看看，老人卻已走了。
孔子遷到蔡國的第三年，吳國進攻陳國。楚國前來救陳，軍隊駐紮在城父（楚邑，在今河南寶豐縣東）。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子。孔子正打算應聘前去見禮，陳、蔡兩國的大夫就商議說："孔子是位有纔德的賢者，凡他所諷刺譏評的，都切中諸侯的弊病所在。如今他長久留住在我們陳、蔡兩國之間，各位大夫的所作所為，都不合於仲尼的觀點意思。現在的楚國，是個強大的國傢，卻來禮聘孔子；楚國如果真用了孔子，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。"於是雙方都派了人一起把孔子圍困在荒野上，動彈不得，糧食也斷絶了。隨行弟子餓病了，都打不起精神來。孔子卻照樣不停地講他的學，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌。子路滿懷懊惱的來見孔子，說道："君子也會有這樣睏窮的時候嗎？"孔子說："會有的，衹不過君子遭到睏窮時能夠把持自己，小人遭到睏窮的話，那就什麽事都做得出來了。"子貢的神色也變了，孔子對他說："賜啊，你以為我是多方去學習而把學來的牢記在心裏的嗎？"子貢說："是的，難道不對嗎？"孔子說："不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以統攝貫通的。"
孔子知道弟子心中有着懊惱不平，於是召子路前來問他說："《詩》上說：'不是犀牛也不是老虎，為什麽偏偏巡行在曠野之中，難道是我的道理有什麽不對嗎？我為什麽會落到這個地步？"子路說："想必是我們的仁德不夠吧？所以人傢不信任我們；想必是我們的智謀不足吧？所以人傢不放我們通行。"孔子說："有這個道理嗎？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齊怎會餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能通行無阻，那王子比幹怎會被紂王剖心呢？"子路退出，子貢進來相見。孔子說："賜啊！《詩》上說：'不是犀牛也不是老虎，為什麽偏偏巡行在曠野之中。'難道是我的道理有什麽不對嗎？為什麽我會落到這個地步？"子貢說："老師的道理是大到極點了，所以天下人就不能容受老師。老師何不稍微降低遷就一些！"孔子說："賜，好農夫雖然善於播種五穀，卻不一定準有好收成；好工匠能有精巧的手藝，所作卻不一定能盡合人意；君子能夠修治他的道術，就像治絲結網一般，先建立最基本的大綱統緒，再依序疏理結紮，但不一定能容合於當世。現在你不去修治自己的道術，反而想降格來苟合求容，賜啊！你的志嚮就不遠大了！"子貢出去了，顔回進來相見。孔子說："回啊！《詩》上說：'不是犀牛也不是老虎，為什麽偏偏巡行在曠野之中。'難道是我的道理有什麽不對嗎？為什麽我會落到這個地步呢？"顔回說："老師的道術大到極點了，所以天下人就不能夠容受。然而，老師照着自己的道術推廣做去，不被容受又有什麽關係？人傢不能容，正見得老師是一位不苟合取容的君子呢！一個人道術不修治，纔是自己的恥辱；至於道術既已大大地修成而不被人所用，那是有國的君主和執政大臣的恥辱了。不被容受有什麽關係？人傢不能容，正見得自己是一位不苟合取容的君子呢！"孔子聽了欣慰的笑了，說道："有這回事嗎？顔傢的子弟呀！假使你能有很多財富的話，我真願意做傢宰，替你經理財用呢！"於是差了子貢到楚國去，楚昭王便派兵前來迎護孔子，纔免去了這場災禍。
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