|
|
易类 》 周易今注今译 》
下经（2）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
六二①。咸其腓②。凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
［今注］
①六二：指本卦第二爻■的爻位而言。
②腓：足肚也。崔憬说：“腓，脚膊，次于拇上，二之象也。”孔颖达说：“腓，足之腓肠也。”
［今译］
咸卦六二，有感其脚肚的象征。这是凶的，唯有居而不进则吉。象辞上说：虽凶，居而不进则吉，是因为顺着柔顺的本性则不会遭害的关系。
［今释］
咸卦六二，是柔而处中道的，柔顺则不应该主动地去有行动，如感其足腓，而终于前往的话，一定遇到凶的，如处而不进，顺守阴道，则能得吉。六二应九五，如躁进而相感，则凶。必顺守以待上之求，乃吉。崔憬说：“得位居中，于五有应，若感应相与，失艮止之礼，故凶；居而承比于三，顺止而随于当礼，故吉也。”他的解说是根据爻位动静的原则而立说的。
九三①。咸其股②，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
［今注］
①九三：是指本卦第三爻■的爻位而言。
②股：在足上，就是髀（大腿）的意思。
［今译］
咸卦九三，有感动他的股、执守着他所随之人的象征，如前往则必见灾凶。象辞上说：感动他的股，是说也不愿意静守不进。志在随人，是说所执守之道非常卑下的意思。
［今释］
为什么九三有这种现象呢？崔憬说：“股■而次于腓上，三之象也。刚而得立，虽欲感上，以居艮极，止而不前，二随于己，志在所随，故执其随，下比二也。而遂感上，则失其正应，故往吝穷也。”这是以爻位的原则去解说的。虞翻说：“巽为股，谓二也。巽为随，艮为手，故称执。三应于上、初四已变，历险故往吝。巽为处女也，男已下女，以艮阳入兑阴……志在于二，故所执下也。”这是纯从象学及爻位的应比而立说的。按：二至四互巽，巽为风故为随。初四易位成既济■■，坎为险，故历险。艮阳卦，兑阴卦，初在艮，四在兑，故以艮阳入兑阴。
九四①。贞吉，悔亡。憧憧②往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
［今注］
①九四：是指本卦第四爻■的爻位而言。
②憧憧：心意不定往来不停的样子。
［今译］
咸卦九四，有守正则吉，没有后悔的象征。又有往来不停心意不定，朋友遵从于他的思想的现象。象辞上说：守贞则吉没有悔，是因还没感应到灾害的关系。往来不停心意不定，是因为不光明正大的关系。
［今释］
九四为什么有这种现象呢？虞翻说：“失位，悔也。应初，动得正，故贞吉而悔亡矣。憧憧、怀思虑也。之内为来，之外为往，欲感上隔五，感初隔三，故憧憧往来矣。兑为朋，少女也。艮初变之四，坎心为思，故曰朋从尔思。”又说：“坤为害也，今未感坤，初体遯弑父，故曰未感害也。未动之离，故未光大也。”这是本爻所以系如此之辞的关系，也是本爻象学的根据。按：九四以阳居阴失位不正，下应初六，易位则得正。九五阳承上六，九三阳据初六，四往来无定，故憧憧往来。初至五有遯卦■■的现象，遯初六本坤初六，坤文言初六弑父，未至坤，故未感害也。离为明，未变离，故未光大也。
九五①。咸其脢②，无悔。象曰：咸其晦，志末也。
［今注］
①九五：是本卦■的第五爻。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
|
|
| 叙言 | 《易经》与“三易” | 易名的定义 | 《易经》的作者 | | 十翼的作者及其他 | 易学的传承及其他 | 两派十宗及其他 | 易学的精神 | | 本书译事的经过 | 《周易今注今译》四版序 | 《周易今注今译》凡例 | 上经（1） | | 上经（2） | 上经（3） | 上经（4） | 上经（5） | | 上经（6） | 上经（7） | 上经（8） | 上经（9） | | 上经（10） | 上经（11） | 上经（12） | 上经（13） | |
|
第 I [II] 页
|
|
|