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两性生活 》 中华性文化史二十讲：历史的大隐私 》
第28节：第八讲 处女嗜好(2)
刘达临 Liu Dalin
胡宏霞 Hu Hongxia
二、初夜性交见"落红"
在古代民间，常以初夜性交是否"见红"来检验新娘是否处女。丈夫在和新娘第一次性交后，要以染上血的手帕以示亲友，表明所娶的是"黄花闺女"、"原装货"，于是大家一片欢呼。
这种状况，在古代一些文人所写的狎词和反映社会风尚的性小说中多有表露。例如清末的一首俗曲五更调《闹新房》里，从一更众人闹新房，二更新人入罗帏，写到三更的"海棠枝上试新红"之后，新郎就喜滋滋地"验红"了："三更里明月来相照，奴好似狂风吹折嫩柳腰。郎爱风流不顾奴年少，忍痛含羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。新郎见了喜红，心中多欢悦，说奴是黄花女，喜笑在眉梢。"
这种"见红"的手绢，不但新郎要看，有时连外头的宾客和男方的家长都要赞叹不已地传看这块血迹斑斑、代表新娘贞洁的手绢。如果新娘不"落红"，而外面又围着一大堆等着见红的人，那场面的确十分尴尬，后果十分严重。例如《醒世姻缘传》中就有这样一段情节，有个叫魏三封的人娶程大姐为妻，初夜不见红，就对她毒打拷问，然后押送她回娘家：
??开了街门，只见程大姐蓬头燥脑，穿着一条红裤，穿了一件青布衫，带上系了那块鸡冠血染的白绢，反绑了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她门前，把她赔的两个柜，一张抽头桌，一个衣架、盆架之类，几件粗细衣裳，都堆放在大门口，魏三封在门前跳着，无般不识样的毒骂。
当程大姐的母亲孙氏出来与魏三封吵闹，被魏三封拳打脚踢时，看热闹的人把他们拉开，还纷纷指责挨打的孙氏说：
你原不该把闺女这么等的。她庙里猪头--是有主的，你不流水的认不是，还挺着脖子合人理哩!…这魏大哥是正头香主，指望着娶过媳妇去侍奉婆婆，生儿种女，当家理纪，不知那等的指望。乃至见了这门破茬，但得已，肯送了来么？你还长三丈，阔八尺，照着他!
书中描写孙氏和程大姐生活作风都不好，但即使如此，魏三封也不应该那样残忍地折磨她，羞辱她，这十足反映出封建时代的男子极端自私的贞操观。当时，魏三封的所作所为不但不受人们的责备，反而得到大家的同情和赞赏，可见那时这种观念已经"深入人心"。
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| 第1节：揭开历史的大秘 | 第2节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(1) | | 第3节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(2) | 第4节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(3) | | 第5节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(4) | 第6节：第二讲 人性与兽性(1) | | 第7节：第二讲 人性与兽性(2) | 第8节：第二讲 人性与兽性(3) | | 第9节：第三讲 一切为了要有后代(1) | 第10节：第三讲 一切为了要有后代(2) | | 第11节：第三讲 一切为了要有后代(3) | 第12节：第三讲 一切为了要有后代(4) | | 第13节：第三讲 一切为了要有后代(5) | 第14节：第四讲 人们把性神化了 | | 第15节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(1) | 第16节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(2) | | 第17节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(3) | 第18节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(1) | | 第19节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(2) | 第20节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(3) | | 第21节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(4) | 第22节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(5) | | 第23节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(6) | 第24节：第七讲 吃人的贞操观念(1) | |
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