四书类 》 國學基本教材·論語捲   》 第28節：論修養(14)      李鍌 Li Xian

　　5. "不固執己見，不師心自用，凡事依照義理，大公無私"的態度，對於决策或執行公共事務有什麽重要性?
　　6. 試以孔子"君子三戒"的生活哲學，談談自己在現實生活上的心得?
　　7. 氣節、操守對今日社會有什麽重要性？
　　8. 何謂"無適無莫"?要如何才能做到?
　　9. 何謂"君子有三變"?君子真的善變嗎?
　　10. 孔子何以不答衛靈公的"問陳"?
　　四、論君子與小人
　　本單元共選錄十章。"君子"與"小人"二詞，在《論語》有時是從"位"這一外在身份來分別，則"君子"是指有較高的政治地位者，"小人"是指治下的老百姓，例如"君子之德風，小人之德草"（《顔淵》篇）；有的是從是否具備"德"這一內在的修養來區分，則"君子"是指有道德的人，"小人"是指無德敗行的人。
　　本類選錄孔子對比評論"君子"、"小人"的言說十章。第一章到第四章，可以看到君子與小人人生理想的差異，君子服膺德義，追求美善的意志，成就了他的德行；反之，小人之為小人，便是自陷於利益追逐，而不知道德為何物。君子與小人在人生的志嚮、理想上的差別，使得他們在行為上的表現，有着顯著不同。第五章到第十章，不妨視為在各種情況下，如為長官、為部屬；或居貧賤、處富貴；甚至與人相處時，因道德的自覺與否而造成行為、態度的對比差異，以及人格、心境的高下之別。
　　(一)
　　子曰："君子喻①於義，小人喻於利。"（《裏仁》第四·一六）
　　章旨
　　孔子說明君子、小人的區別，在義、利的抉擇。
　　註釋
　　①喻知曉。
　　析論
　　義，也是《論語》中重要的觀念。什麽是"義"?簡單地說，義是合理的行為，恰當的抉擇。然而，怎麽做纔"合理"，怎麽做纔"恰當"呢?卻是因時因地因立場不同，而有差異的，要拿捏準確，必須有縝密的思考，周詳的觀照。比如說，國傢發展經濟建設，提高人民物質生活水準，是對的。但若不能同時註意到環境保護，甚至忽略污染問題，以至於禍延下一代，造成未來世代的痛苦，便是不合理。因此，在决定政策之初，便應有長遠的考量。同樣的，一個人追求財富利益，也必須去想到：在追求的過程當中，是否會造成別人的損失?帶給他人痛苦?甚至是否會踐踏自己的人格尊嚴?扭麯人性?社會上作姦犯科的歹徒、偷工減料的不肖業者、顢頇貪污的官員……等人，便都是衹知貪取私利，而不顧合於義理與否的小人啊!
　　(二)
　　子曰："君子懷德①，小人懷土②；君子懷刑③，小人懷惠④。"（《裏仁》第四·一一）
　　章旨
　　孔子點明君子、小人之志念有懷德、懷利的差異。
　　註釋
　　①懷德一心想修持德行操守。懷，存心，以下皆同。
　　②懷土一心想擁有田土産業。
　　③懷刑一心想着刑法的可畏。刑，法也。
　　④懷惠一心想獲得好處。惠，恩惠。
　　析論
　　一個人的志念趣嚮，是會影響其人格品德的。君子所想念的是將自己的德行修好，小人所想念的是擁有更多的田産；君子所時以為念的是刑法的可畏，要謹守禮法；小人所時以為念的是要得到別人的好處。君子與小人的區別，就在這念念之間隱然形成。孔子時以為念的是自己品德不能修備、學問未能講明；深怕自己明知某事該做卻未付諸實踐、有過錯卻不改進（見《述而》篇），他能成就完美的德行，不是沒有道理的。社會上有些人汲汲營營衹為賺錢，卻不知修養自己，縱使傢財萬貫，可是言語乏味，品格低劣，心靈貧乏，令人生厭。又以社會既有規範、法律來說，它們是維係社會秩序與公義的基本設計。有修養的人，會遵行不違，不但成全了社會，也獲得社會的敬重；而一心為利、不知自製的人，卻總想鑽漏洞、走後門，從中獲取暴利，甚至不惜知法犯法、挑釁公權力，大賺黑心錢，肥了自己，苦了社會，自然也被大衆視為敗類了。



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