|
|
儒家类 》 荀子今注今译 》
第二卷 荣辱篇第四（5）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
凡人有所一①同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也②，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养③，是又人之所常④生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势⑤注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也⑥。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱，为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳。然而人力为此而寡为彼何也？曰：陋也⑦。尧禹者非生而具者也，夫起于变故⑧，成乎修修之为⑨，待尽而后备者也⑩。人之生固小人，无师无法{11}则唯利之见耳！人之生固小人，又以遇乱世得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势{12}以临之，则无由得开内{13}焉。今是人之口腹，安知礼义，安知辞让，安知廉耻隅积{14}，亦呥呥而噍{15}，乡乡{16}而饱已矣。人无师法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢{17}稻粱也，惟菽藿糟糠{18}之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然{19}有秉刍豢稻粱而至者，则瞲{20}然视之，曰：此何怪也？彼臭之而无嗛{21}于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养{22}，以相藩饰{23}，以相安固耶{24}？以夫桀跖之道，是其为相县{25}也，几直{26}夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉？然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：“仁者好告示人{27}。”告之示之，靡之儇之{28}，铅之重之{29}，则夫塞者俄{30}且通也，陋者俄且僩{31}也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益，桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱，如是者，岂非人之情固可与如此，可与如彼也哉！
［今注］
①一，犹皆也。
②无待而然，谓生而即然，无待借助于外也。
③养同痒。
④常字无义，日人久保爱以为衍。
⑤势字无义，久保爱云衍。
⑥“是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也”此二十三字于文为复，当依王念孙校删。
⑦陋谓智识有所不及也。说详下。力为，犹言多为也。
⑧变故谓患难。
⑨修之二字不词，当依俞樾校删。
⑩尽，即“全之尽之”之尽；备，即“圣心备焉”之备；《儒效篇》：“积善而全尽，谓之圣人。”
{11}师，即师友，法谓礼法，《儒效篇》：“人无师法，则隆性矣。”此文“人之生”，生当读性，荀书每借生为性。
{12}势，谓势位，说详《解蔽篇》“临之以势”注。
{13}内读纳，开小人之心，而纳入于善道。
{14}隅，道之一端而分见者也；积，道之成体者也，《解蔽篇》：“道者体常而尽变，一隅不足以举之”。
{15}噍音诮，啮也嚼也。呥呥，嚼貌，读髯。
{16}乡乡，王先谦云：当为芗之省，饱食甘美之貌。
{17}刍，楚乌切，豢音患。牲畜食草者曰刍，牛羊是也；食谷者曰豢，犬豕是也。
{18}菽音叔，豆之总名。藿音霍，豆叶也。糟音遭，酒滓曰糟。糠音康，谷皮曰糠，字亦作糠。
{19}粲然，精洁貌。
{20}瞲，许律反；瞲然，惊视貌，与瞿然同义。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
|
|
| 编纂古籍今注今译序 | 《荀子今注今译》自序 | 凡例（1） | 凡例（2） | | 第一卷 劝学篇第一（1） | 第一卷 劝学篇第一（2） | 第一卷 劝学篇第一（3） | 第一卷 劝学篇第一（4） | | 第一卷 劝学篇第一（5） | 第一卷 劝学篇第一（6） | 第一卷 劝学篇第一（7） | 第一卷 修身篇第二（1） | | 第一卷 修身篇第二（2） | 第一卷 修身篇第二（3） | 第一卷 修身篇第二（4） | 第一卷 修身篇第二（5） | | 第一卷 修身篇第二（6） | 第二卷 不苟篇第三（1） | 第二卷 不苟篇第三（2） | 第二卷 不苟篇第三（3） | | 第二卷 不苟篇第三（4） | 第二卷 不苟篇第三（5） | 第二卷 不苟篇第三（6） | 第二卷 荣辱篇第四（1） | |
|
第 I [II] 页
|
|
|