杂文 》 酱缸震荡：再论丑陋的中国人   》 壹中西文化怎么不一样（1）      柏杨 Bai Yang

　　壹中西文化怎么不一样有人说，人类的生命形式，其实就像其他生命形式一样，起源于一种“突变”，它来自何处，如何形成，始终是一项不可思议的奥秘，也远超出人类的理解之外，但大部分的人应会赞同人类有相同的根源这个说法，同时也会对东西文化产生不同发展的原因，感到疑惑，是什么因素促使它们本来应相同的反而不同？中间的差异又可以从哪一个时代开始追溯？还有东西文化是不是可以借着交流，结合成为一种非常特殊的“合成文化”呢？
　　有位西方诗人曾经说过：“东方是东方，西方是西方。”他的意思大概说是东方的文化与西方的文化不可能结合，而且也没有必要结合。很多人反对这种说法，认为这是一种偏见。认真考究起来，这个见解不仅是一种情结上的惊奇感叹而已，并且有十分强烈的知识根据，应该说是历史发展出来的推论与记录。人类的起源，应该是只有一个源头（关于这源头，不能再问，再问就连圣人也答不出，只有神仙才答得出），人类的性格，人体构造的细胞、肌肉、骨骼，以及神经系统也都具有共同的特征，无论你是黑人、白人或是黄人，除了肤色有差别之外，其他都没有什么不同。按理，大家发展的结果应该大致一样，但事实却不然。拿最简单的现象来说，西方人吃饭用刀叉，东方人则用筷子；西方的文字用字母拼成的，在中国则是方块字……到底是什么原因使东西文化有这样的差别？什么时候开始有这样的差别？我们全不知道。这问题是人类文化史上最大的困惑，不容易找到答案。有些神学家把原因归给上帝，《圣经》上就说人类本来是说一种言语的，上帝吹了口气，人类方各说各话。有些生物学家则把问题放在物种进化的理论上思考，他们认为人类的起源虽然是一个，但不同的族群在不同的体系中发展的结果，自然产生了不同的文化。不管东西文化的不同是出于上帝的旨意或进化的必然，这种“东”“西”分歧的现象，的确值得我们思考。首先，就东西方语言、文字等文化上的差异来看，至少有一点是奇妙的，那就是当某一个文化坠落，或当某一个文化崩溃时，便会有另一个文化兴起，来拯救整个人类的命运，使它不至于灭绝。相反的，假若整个世界的语言、文字等文化形式是统一的，好的时候没话说，万一发生崩溃，恐怕整个人类都会张皇失措。因此，我们对于东西文化之间的差异，应该高兴。幸亏我们人类的文化不是一元的，这才使我们有了比较、选择的权利，和互相刺激进步的可能。我看到的这个世界是，东方人有七情六欲，西方人同样也有七情六欲。我想，只要是人，都会有相同的人性（譬如：喜新厌旧）；也会有相似的好恶（譬如：好逸恶劳）；还有相通的制度或主义（譬如：耶稣的博爱、释迦牟尼的救世）。在政治上，东西方世界在不同文化背景的影响下，是不是也能找出相同之点？最好能举一个实际的例证。西方罗马帝国和中国汉王朝，差不多处于同一个时代，生活方式也大致一样，尤其是人类特有的自私欲望，更明显的一样。有些读过《柏杨版资治通鉴》的读者，包括我的女儿在内，都质问我：在你笔下，中国人难道都那么坏，没有好人吗？对我而言，这真是青天霹雳。有些人真是古怪，脑筋搅和不清，言中之意，好像中国人本来都是好人，经我那么一写，都写成坏人了。事实上《资治通鉴》是一本古书，由司马光执笔记载，只因为过去他们接触的是文言文看不懂，现在我把它们改写成现代语文，大家一看得懂就惊心动魄。其实中国人不必难过，同时代的罗马帝国也好不到哪儿去。通常我们提到罗马帝国，首先浮出来的是光辉灿烂的耀眼景观，但如果读过《罗马帝国兴亡史》，恐怕就会是呆在那里，整个罗马社会居然那么丑陋、黑暗！这时回过头来看《资治通鉴》这部精密的史书，某年某月某日都详加记载，当权者的嘴脸，当然完全暴露出来，一天二十四小时，他们不可能都面目严肃，有疲倦暴躁的时候，也有荒唐离谱的时候，经史学家的一一记载，于是圣人不像圣人、英雄不像英雄。东方如此，西方的罗马帝国也是如此。英国女皇处死臣子时，先割生殖器，残忍的程度并不比中国人稍低。这是告诉我们：没有控制的人性是丑陋的，放诸四海而皆准。因此，中国有一句话说“脏汉臭唐”，汉唐都是大朝代，却包藏太多污秽。既然罗马帝国和中国的汉王朝政治上是如此相同，无论辉煌灿烂、或丑陋污秽，都不相上下。为什么它们却发展出来不相同的两种文化——罗马的西方文化和中国的东方文化？我没有能力回答这么大的问题，但我想到一点，尽管罗马帝国和中国的汉王朝一样各有它辉煌和丑陋的一面，但有一点却不一样——而这一点不一样，后来竟成为东方文化和西方文化的分水岭。那就是，罗马帝国有一个“元老院”，这使它和东方的汉王朝不同，也开始埋下了此后东西方文化的异向发展的种子。“元老院”，这是非常奇怪的一种体制，在什么时候，又是为什么原因发生，我们不知道，只知道自从有了文字记载，罗马人就有了这个制度。我认为“元老院”是罗马人非常重要的一种构想，也是对人类文化非常重要的贡献。“元老院”是针对统治权力的一种制衡器，在最初罗马帝国没有皇帝时，酋长、部落长、执政官，需要受命于“元老院”，后来帝制产生，它更制衡皇帝手中的权柄。无论如何,在表面上，皇帝总得尊敬元老院，即使不满意元老院的成员，统统换掉，但他还是得保持“元老院”的体制。就如暴君尼禄，他根本瞧不起元老院，但是他也只能把元老院紧紧控制在手里，却不能把元老院取消。这种制度与中国王朝皇帝的“奉天承运”，谁都管不着，是多么的不同，比眼睛和耳朵不同还要明显。您的意思是，东西方文化从一开始就不一样，西方文化一开始时就有“元老院”因子，东方文化却没有？假如你说的是对的话，那么，从什么时候发展到表面化，也就是正式分家？“元老院”不能单纯看它是一个机构，而应了解它的基因是一种民主思想——至少是一种权力制衡思想，罗马人不相信“权力人”的人格，认为必须控制。中国却认为仅靠“上帝”和臣属的规劝（进谏）就够了，中国人终于为这种错误的认知，受到长期的——两千年之久的惩罚，经历了无穷尽的黑暗，永远走不出光明，而且越走越黑暗越狭窄。西方文化也同样走到一个大黑暗时代，大山崩时代，天王教对知识分子的残杀，那种愚民政策，和所犯的罪恶，和中国儒家学派没两样，大概就在这个时候，西方文化向上起飞，而中国文化仍在原位盘旋——甚至可以说它们在原位团团转。西方文化为什么能起飞，因为西方文化中有“制衡”及“平等”两个基因。而中国不得不仍旧是老样子，因为以儒家学派为主的中国文化中，缺少“制衡”和“平等”两个基因，所以怎么努力也飞不起来。至于西方文化的转变，最明显的时期应是文艺复兴时代。文艺复兴，应是十四世纪！十四世纪，西方议会制度开始变为健全。议会制度很重要，开始时，他们也许一年也不开一次会，但是议会精神在，议会的目的几乎就是跟国王对抗。法国因国王要征税，只有召开三级会议，这在中国简直不可思议，皇帝征税还要开会？只要下个命令，或者直截了当派兵到处搜刮。西方文化在政治上有最高的思想指导原则——民主和人权，所以有能力脱离黑暗的穴洞。中国文化上缺少平等思想，政治上缺少民主思想，而科举制度更酱死了中国人的灵魂。一直到鸦片战争之后，西方文化侵入，中国文化才有机会稍稍提升。



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【资料来源】人民文学出版社
序1我遗憾威胁不够2诚实的人有祸了3培养新的尊严
4扒粪运动5就是学不会6如果没有鸦片战争7落后的烂国
8魔术巨棒9只敢在“圣人”裤裆下跳来跳去10死搅蛮缠11不应总想自己的美德
12一窝蜂发飙症13中国人都是好演员14政治艾滋病15有权势才算祖先
16孔丘和外来文化17安史之乱救了日本18中国只有政治文化19士大夫自成体系
20劣质传统21挣脱诅咒22缺少终极关怀和终极理念23鲁迅的定位
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