小说评论 》 致命的狂歡   》 無限風光在巫山(3)      石鐘揚 Dan Zhongyang

　　《水許傳》在此寫到：“那婦人便笑將起來，說道：‘官人休要囉唕，你有心，奴亦有意。你真個要勾搭我？’西門慶便跪下道：‘衹是娘子作成小人。’那婦人便把西門慶摟將起來。”金聖嘆在此處評道：“反是婦人摟起西門慶來，春秋筆法”。詞話本增加一句：“那婦人便把西門慶摟將起來道：‘衹怕幹娘來撞見。’西門慶道：‘不妨，幹娘知道。’”則金蓮主動摟起西門慶來這一情節未改，並任由金蓮直接說出情懷。
　　且看綉像本此處的處理：“那婦人笑將起來，說道：‘怎這的囉唕！我要叫起來哩。’西門慶便雙膝跪下，說道：‘娘子，可憐小人則個。’一面說着，一面便摸他褲子。婦人叉開手道：‘你這廝歪纏人，我卻要大耳颳子打的呢！’西門慶笑道：‘娘子打死了小人，也得個好處。’於是不由分說，抱到王婆床炕上，脫衣解帶，共枕同歡。”
　　金蓮“要”叫起來、“要”大耳颳子打，寫得比原先的“你真個要勾搭我”俏皮百倍。西門慶不說“作成”而說“可憐”，是浪子慣技；“打死……也得個好處”，是套話，也與後來王婆緊追不放要西門慶報酬而說出的“不要交老身棺材出了討輓歌郎錢”相映，與金蓮當日回傢騙武大說要給王婆做送終鞋相映，可見死亡之陰影無時不籠罩這段姦情。至於“摸他褲子”、“抱到王婆床炕上”，終於改成西門慶采取最後的主動，而不是金蓮。田曉菲《秋水堂論金瓶梅》第15—18頁。
　　田曉菲欣賞的是“巫山上的旖旎風光”，以及寫出這“旖旎風光”的旖旎文章，她的分析精細到位。而我的着眼點是想透過這旖旎文章所寫的旖旎風光，看到金蓮從《水滸傳》中的“久慣牢成的淫婦”，被《金瓶梅》改造成了初次偷情的少婦。以此作為她與西門慶戀情生活的起點，與前述金蓮性格起點（嫁雞隨雞……）一樣，對金蓮形象的認識極為重要。可見金蓮並非“天生的淫婦”（或“天生的騷貨”），她與西門慶的初次偷情也不是簡單地以“淫”視之，倒是一對少夫少婦被生命的激情所鼓動而産生的既浪漫又驚險更不失刺激的婚外之戀。
　　三、“金蓮心愛西門慶”
　　西門慶本乃久慣風月之徒，他與金蓮首次幽會之後，王婆問：“這雌兒風月如何？”西門慶用折字法回答：“色係子女不可言”——即絶好，妙不可言之謂也。可見金蓮不僅床上功夫見佳，而且非常投入，令西門慶割捨不得，第二天又用錢打點王婆來約見金蓮。“那西門慶見婦人來了，如天上落下來一般,兩個並肩迭股而坐。”——已是現代戀人的坐法了，與第一次相見風光大異。上次西門慶的主要精力耗在調情上，這次纔有心力從容地欣賞金蓮之美：
　　這西門慶仔細端詳那婦人，比初見時越發標緻。吃了酒，粉面上透出紅白來。兩道水鬢，描畫的長長的。端的平欺神仙，賽過嫦娥。……
　　西門慶誇之不足，摟在懷中，掀起他裙來，看見他一對小腳，穿着老鴉緞子鞋兒，恰剛半拃，心中甚喜。一遞一口與他酒吃，嘲問話兒。……西門慶嘲問了一回，嚮袖中取出銀穿心金裹面盛着香茶木樨餅兒來，用舌尖遞送與婦人。兩人相摟相抱，鳴咂有聲。
　　明代襦裙
　　自古“風流茶說合，酒是色媒人”，少頃吃得酒濃，不覺春心拱動。一回生，二回熟，有了再次幽會，“那婦人自當日始，每日踅過王婆傢來，和西門慶做一處，恩情似漆，心意如膠”（第四回）。轉眼兩月有餘，他們一直全身心地投入那最佳的竜虎鬥（潘金蓮屬竜，西門慶屬虎）：“那婦人枕邊風月，比娼妓尤甚，百般奉承。西門慶亦施逞槍法打動；兩個女貌郎纔俱在妙齡之際”（第六回）。
　　以往的評論，多將“那婦人枕邊風月，比娼妓尤甚”，視為金蓮淫蕩的表現。然若換一個角度看，既然“金蓮心愛西門慶”，她對心愛的男人全身地投入有何不可呢？從這個意義上看，“比娼妓尤甚”，就如同西門慶贊揚金蓮琵琶的彈奏水平：“就是小人在勾欄，三街兩巷相交的，也沒有你這手好彈唱！”也是一種稱贊，衹是其比擬的方式難為一般人所接受。這裏“娼妓”與“相交（教）唱的”，都成了某種專業水平的象徵。意思是說即使是專業的風月人員的風月水平也比不過金蓮。原因很簡單，娼妓多半出賣的是身，而熱戀中金蓮是全身心地投入，是靈與肉的全方位地投入，其枕邊風月，自然“比娼妓尤甚”。而孫雪娥對她的評價：“說起來比養漢老婆還浪，一夜沒漢子也不成的，背地裏幹的那繭兒，人幹不出，他幹出來。”（第十一回）則是一個失落者的嫉妒之聲。
　　恩格斯說：“不言而喻，體態的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經引起異性間的性交的欲望，因此，同誰發生這種最親密的關係，無論對男子還是女子都不是完全無關緊要的。但是這距離現代的性愛很遠很遠。”恩格斯《家庭、私有製和國傢的起源》，《馬剋思恩格斯選集》第四捲第67頁。毫無疑義，正是西門慶的體態、交談、旨趣乃至性功能深深地吸引着金蓮。金蓮在與西門慶的交往中走嚮了生命的全新境界：“性愛常常達到這樣強烈和持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結合，雙方甘冒很大的危險，直至拿生命孤註一擲，而這種事情在古代充其量衹是在通姦的場合纔會發生”恩格斯《家庭、私有製和國傢的起源》，《馬剋思恩格斯選集》第四捲第68頁。。金蓮是以古代通姦的形式，嚮着準現代性愛邁進。儘管她終究沒邁出古代性愛的鐵門坎。



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