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政书 》 文獻通考 》
捲二百八十一象緯考四
馬端臨 Ma Duanlin
○瑞變各星及雲氣名狀
《隋天文志》：梁奉朝請祖恆，天監中，受詔集古天官及圖緯舊說，撰《天文錄》三十捲。逮周氏剋梁，獲庾季纔，為太史令，撰《靈臺秘苑》一百二十捲，占驗益備。今略其雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣名狀，次之於此雲。
◎瑞星
一曰景星，如半月，生於晦朔，助月為明。或曰，星大而中空。或曰，三星，在赤方氣，與青方氣相連。黃星在赤方氣中，亦名德星。二曰周伯星，黃色，煌煌然，所見之國大昌。三曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射。四曰格澤，如炎火，下大上兌，色黃白，起地而上。見則不種而獲，有土功，有大客。
《中興天文志》：瑞星有十二：一曰景星（一名德星），二曰周伯，三曰含譽，四曰王蓬芮，五曰格澤，六曰元保，七曰昭明，八曰昏昌，九曰旬始，十曰司危，十一曰菟昌，十二曰地維臧光。瑞星，五行之衝和氣也，五行順樂旺相喜合之所生也。周伯、王蓬芮，皆古者高世不仕之人。王其姓，蓬芮其名。周伯其姓字也。其精為星，帝命之為瑞星。三傢義同。然考之《晉志》，瑞星止四星，其周伯又於客星見之，無王蓬芮。而客星則有王蓬絮芮，所至之國非福也。而三傢所言妖星，則別有蓬星焉，曰蓬芮、曰蓬絮芮、曰蓬星，其言福禍不同，豈各有據乎？並存之。又《晉志》無元保以下七星，其昭明、司危、地維臧光則皆為妖星。若《隋志》則因《晉志》，而又無格澤，疑當從《晉志》。
◎星雜變
一曰星晝見。若星與日並出，名曰嫁女。星與日爭光，武且弱，文且強，女子為王，在邑為喪，在野為兵。又曰，臣有姦心，上不明，臣下從橫，大水浩洋。又曰，星晝見，虹不滅，臣蔽主明，星奪日光，天下有立王。二曰恆星不見。恆星者，在位人君之類。不見者，象諸侯之背畔，不佐王者奉順法度，無君之象也。又曰，恆星不見，主不嚴，法度消。又曰，天子失政，諸侯橫暴。又曰，常星列宿不見，象中國諸侯微滅也。三曰星鬥，星鬥天下大亂。四曰星遙星搖人衆將勞。五曰星隕。大星隕下，陽失其位，災害之萌也。又曰，衆星墜，人失其所也。凡星所墜，國易政。又曰，星墜，當其下有戰場，天下亂，期三年。又曰，奔星之所墜，其下有兵，列宿之所墜，滅傢邦，衆星之所墜，衆庶亡。又曰，填星墜，海水溢，黃星騁，海水躍。又曰，黃星墜，海水傾。亦曰，賁星墜而渤海决。星隕如雨，天子微，諸侯力政，五伯代興，更為盟主，衆暴寡，大並校又曰，星辰附離天，猶庶人附離王者也。王者失道，綱紀廢，下將畔去。故星畔天而隕，以見其象。國有兵兇，則星墜為鳥獸。天下將亡，則星墜為飛蟲。天下大兵，則星墜為金鐵。天下有水，則星墜為土。國主有兵，則星墜為草木，兵起，國主亡，則星墜為沙。星墜，為人而言者，善惡如其言。又曰，國有大喪，則星墜為竜。
◎流星
流星，天使也。自上而降曰流，自下而升曰飛。大者曰奔，奔亦流星也。星大者使大，星小者使校聲隆隆者，怒之象也。行疾者期速，行遲者期遲。大而無光者，衆人之事。小而光者，貴人之事。大而光者，其人貴且衆也。乍明乍滅者，賊敗成也。前大後小者，恐憂。前小後大者，喜事也。蛇行者，姦事也。往疾者，往而不返也。長者，其事長久也。短者，事疾也。奔星所墜，其下有兵。無風雲，有流星見，良久間乃入，為大風發屋折木。小流星百數，四面行者，庶人流移之象。流星異狀，名占不同。今略古書及《荊州占》所載雲。
流星之尾長二三丈，暉然有光竟天，其色白者，主使也，色赤者，將軍使也。流星有光，其色黃白者，從天墜有音，如炬熛火下地，野雉盡鳴，斯天保也。所墜國安有喜，若水。流星其色青赤，名曰地雁，其所墜者起兵。流星有光青赤，其長二三丈，名曰天雁，軍之精華也。其國起兵，將軍當從星所之。流星暉然有光，白，長竟天者，人主之星也，主相將軍從星所之。凡星如甕者，為發謀起事。大如桃者為使事。流星大如缶，其光赤黑，有喙者，名曰梁星，其所墜之鄉有兵，君失地。
飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高，此謂頓頑，其所從者多死亡，削邑而不戰。有飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高、搖頭，乍上乍下，此謂降石，所下民食不足。飛星大如缶若甕，後皎然白，星滅後，白者麯環如車輪，此謂解銜。其國人相斬為爵祿，此謂自相齧食。有飛星大如缶若甕，其後皎然白，長數丈，星滅後，白者化為雲流下，名曰大滑，所下有流血積骨。有飛星大如缶若甕，後皎白，縵縵然，長可十餘丈而委麯，名曰天刑，一曰天飾，將軍均封疆。
天狗，狀如大奔星，色黃有聲，其止地類狗，所墜，望之如火光，炎炎衝天，其上銳，其下圓，如數頃田處。或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者，或曰，星出，其狀赤白有光，下即為天狗。一曰，流星有光，見人臣，墜無音，若有足者，名曰天狗。其色白，其中黃，黃如遺火狀。主候兵討賊，見則四方相射，千裏破軍殺將。或曰，五將鬥，人相食，所往之鄉有流血。其君失地，兵大起，國易政，戒守禦（餘占同前）。營頭，有雲如壞山墮，所謂營頭之星。所墮，其下覆軍，流血千裏。亦曰，流星晝隕名營頭。
《中興天文志》：流星有八：一曰天使、二曰天暉、三曰天雁、四曰天保、五曰地雁、六曰梁星、七曰營頭、八曰天狗。自上而降曰流，東西橫行亦曰流，奔亦流也。流星之為天使者，有祥有妖。流星之為天暉、天雁者，祥。流星夜隕而為天保者，亦祥。流星夜隕而為地雁為梁星者，妖。流星晝隕或夜隕而為營頭者，亦妖。流星之大者為奔星，奔星夜隕而為天狗，其妖甚矣。飛星有五：一曰天刑、二曰降石、三曰頓頑、四曰解銜、五曰大瀆。自下而升曰飛，飛星之為天刑者祥。自降石以下皆妖。
◎妖星
妖星者，五行之氣，五星之變，各見其方，以為殃災。各以其日五色占，知何國吉兇决矣。行見無道之國，失禮之邦，為兵為饑，水旱死亡之徵也。又曰，凡妖星所出，形狀不同，為殃如一。其出不過一年，若三年，必有破國屠城。其君死，天下大亂，兵士亂行，戰死於野，積屍從橫，餘殃不盡，為水旱兵饑疾疫之殃。又曰，凡妖星出見，長大，災深期遠；短小，災淺期近。三尺至五尺，期百日。五尺至一丈，期一年。一丈至三丈，期三年。三丈至五丈，期五年。五丈至十丈，期七年。十丈以上，期九年。審以察之，其災必應。
一曰彗星，所謂掃星。本類星，末類彗，小者數寸，長或竟天。見則兵起，大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行本精所主。史臣按，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。二曰孛星，彗之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛，字者，孛孛然，非常惡氣之所生也。內不有大亂，外則有大兵，天下合謀，僂蔽不明，有所傷害。晏子曰："君若不政，孛星將出，彗星何懼乎！"由是言之，災甚於彗。三曰天，一名覺星。本類星，末銳，長四丈。或出東北方西方，主奮爭。四曰天槍。其出不過三月，必有破國亂君，伏死其辜。殃之不盡，當為旱饑暴疾。五曰天。石氏曰，雲如牛狀。甘氏曰，本類星，末銳。巫鹹曰，彗星出西方，長可二三丈，主捕製。六曰蚩尤旗，類彗而後麯，象旗。或曰，赤雲獨見。或曰，其色黃上白下。或曰，若植而長，名曰蚩尤之旗。或曰，如箕，可長二丈，末有星。主伐枉逆，主惑亂，所見之方下有兵，兵大起；不然，有喪。七曰天衝，出如人，蒼衣赤頭，不動。見則臣謀主，武卒發，天子亡。八曰國皇，大而赤，類南極老人星。或曰，去地三丈，如炬火，主內寇內難。或曰，其下起兵兵強，或曰，外內有兵喪。九曰昭明，象如太白，光芒，不行。或曰，大而白，無角，乍上乍下。一曰，赤彗分為昭明，昭明滅光，以為起霸起德之徵，所起國兵多變。一曰，大人兇，兵大起。十曰司危，如太自，有目。或曰，出正西，西方之野星，去地有六丈，大而白。或曰，大而有毛，兩角。或曰，類太白，數動，察之而赤，為乖爭之徵，主擊強兵。見則主失法，豪傑起，天子以不義失國，有聲之臣行主德。十一曰天，彗出西北，狀如劍，長四五丈。或曰，如鈎，長四丈。或曰，狀白小，數動，主殺罰。出則其國內亂，其下相讒，為饑兵，赤地千裏，枯骨藉藉。十二曰五殘，一名五鋒，出正東，東方星之狀類辰，可去地六七丈。或曰，蒼彗散為五殘，如辰星，出角。或曰，星表有氣如暈，有毛。或曰，大而赤，數動，察之而青。主乖亡；為五分，毀敗之徵，亦為備急兵。見則主誅，政在伯，野亂成，有急兵，有喪，不利衝。十三曰六賊，見出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，動有光。或曰，形如彗。五殘、六賊出，禍合天下，逆侵關樞；其下有兵，衝不利。十四曰獄漢，一名鹹漢，出正北，北方之野星，去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。或白，赤表，下有三彗從橫。主逐王，主刺王。出則陰精橫，兵起其下。又為喪，動則諸侯驚。十五曰旬始，出北斗旁，如雄雞。其怒，有青黑，象伏鱉。或曰，怒，雌也，主爭兵。又曰，黃彗分為旬始，為立主之題，主亂，主招橫。見則臣亂兵作，諸侯虐，期十年，聖人起伐，群猾橫恣。或曰，出則諸侯雄鳴。十六曰天鋒，彗象矛鋒。天下從橫，則天鋒星見。十七曰燭星，如太白。其出也不行，見則不久而滅。或曰，主星上有三彗上出，所出城邑亂，有大盜不成，又以五色占。十八曰蓬星，大如二鬥器，色白，一名王星。狀如夜火之光，多至四五，少一二。一曰，蓬星在西南，長數丈，左右兌。出而易處。星見，不出三年，有亂臣戮死。又曰，所出大水大旱，五榖不收，人相食。十九曰長庚，如一疋布著天。見則兵起。二十曰四鎮星，出四隅，去地六丈餘，或曰可四丈。或曰，星大而赤，去地二丈，常以夜半時出。見，十月而兵起，皆為兵起其下。二十一曰地維臧光，出四隅。或曰，大而赤，去地二三丈，如月始出。見則下有亂，亂者亡，有德者昌。
《河圖》雲：歲星之精，流為天天槍天猾天衝國皇反登蒼彗
熒惑散為昭旦蚩尤之旗昭明司危天赤彗
鎮星散為五殘獄漢大賁昭星絀流旬始蚩尤虹擊咎黃彗
太白散為天杵天柎伏靈大敗司姦天狗天殘卒起白彗
辰星散為枉矢破女拂樞滅寶繞廷驚理大奮祀黑彗
五色之彗，各有長短，麯折應象。
漢京房著《風角書》，有《集星章》，所載妖星，皆見於月旁，互有五色方雲，以五寅日見，各有五星所生雲。
天槍天根天荊真若天猿天樓天垣皆歲星所生也。見以甲寅，其星鹹有兩青方在其旁。
天陰晉若官張天惑天雀赤若蚩尤皆熒惑之所生出。在丙寅日，有兩赤方在其旁。
天上天伐從星天樞天翟天沸荊彗皆鎮星之所生也。出在戊寅日，有兩黃方在其旁。
若星帚星若彗竹彗墻星晁星白皆太白之所生也。出在庚寅日，有兩白方在其旁。
天美天天社天麻天林天蒿端下皆辰星之所生也。出以壬寅日，兩黑方在其旁。
以前三十五星，即五行氣所生，皆出於月左右方氣之中，各以其所生星將出不出日數期候之。當其未出之前而見，見則有水旱兵喪饑亂，所指亡國失地，王死破軍殺將。
《中興天文志》：凡妖星，五行之乖戾氣也。五行掩合陵犯，怒逆錯亂，流散雜變之所生也。孛本黃帝時一女子，修行不得其死。蚩尤則黃帝所誅者，亦五行戾氣之所蓄結而為之者也。按申須、公羊、杜預、郭璞俱以彗、孛為一星。《左氏》昭十七年，有星孛於大辰。魯申須曰，彗所以除舊布新也。公羊曰，孛者何？彗星也。文公十四年，有星孛於北斗。杜預曰，孛、彗也。郭璞釋《爾雅》曰，彗，妖星也，亦謂之孛。綜其實不然。彗、孛、長三星，其占略同，而其形少異。孛星光芒短，其光四出，蓬蓬孛孛然。彗星光芒長，參之如掃帚。長星光芒有一直，或竟天，或十丈，或三十丈。宋均註，鈎命决曰彗，五彗也。蒼則王侯破，天子苦兵。赤則賊起，強國恣。黃則女害色，權奪於後妃。白則將軍逆，二年兵大作。黑則水精賊，江河决，賊處處起。《史記》：彗出東井，東井齊分，景公以為憂。晏子曰，君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，孛星將出，彗星何懼乎？然則孛甚彗也。董仲舒曰，孛者，乃非常惡氣之所生也。大率孛彗為除舊布新，火災，長星為兵革事。
又曰：變星，《天官書》及《漢》、《晉》、《隋志》所載紛雜，象位色占或相抵迕，蓋祥妖之所係，知者不傳，傳者不真。往哲先賢，心口相授，不著之書，以為國之重事，故也。今訂其繁重，削其繆妄，定正其數而存其名。《晉》、《隋志》又載漢京房《風角書》雲，五緯所生妖星三十五，旁各有五色方雲，常見月左右。木火金水，各生所屬宿中，惟鎮星所生無所從出。又載《河圖》說雲，五緯之精，散為妖星又三十五，既多複出不可考，而其分隸亦往往傅會難信雲。
◎客星
客星者，周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星，皆客星也。行諸列捨，十二國分野，各在其所臨之邦，所守之宿，以占吉兇。周伯，大而色黃，煌煌然。見，其國兵起，若有喪，天下饑，衆庶流亡去其鄉（瑞星中名狀與此同，而占異）。老子，明大色白，淳淳然。所出之國，為饑，為兇，為善，為惡，為喜，為怒。常出見則兵大起，人主有憂。王者以赦除咎則災消。王蓬絮，狀如紛絮，拂拂然。見則其國兵起，若有喪，白衣之會，其邦饑亡。又曰，王蓬絮，星色青而熒熒然。所見之國風雨不如節，焦旱，物不生，五榖不成登，蝗蟲多。國皇星，出而大，其色黃白，望之有芒角。見則兵起，國多變，若有水饑，人主惡之，衆庶多疾。溫星，色白而大，狀如風動搖，常出四隅。出東南，天下有兵，將軍出於野。出東北，當有千裏暴兵。出西北，亦如之。出西南，其國兵喪並起，若有大水，人饑。又曰，溫星出東南，為大將軍服屈不能發者。出於東北，暴骸三千裏。出西亦然。
凡客星見其分，若留止，即以其色占吉兇。星大事大，星小事校星色黃得地，色白有喪，色青有憂，色黑有死，色赤有兵，各以五色占之，皆不出三年。又曰，客星入列宿中外官者，各以其所出部捨官名為其事。近之者為其謀，其下之國，皆受其禍。以所守之捨為其期，以五氣相賊者為其使。
《中興天文志》：客星有三：一曰老子，二曰國皇，三曰溫星。老子一星休咎半之。國皇、溫星，皆為咎徵。老子非李耳，古之有德行而不仕，老而有壽之人。國皇者國星也，不知何國人。溫星者，溫其姓，古之有操行不仕者也。三人者其精皆為星，帝命之為客星，錯出乎五緯之間，其見無期，其行無度。《晉志》無國星、溫星而有周伯、王蓬絮芮。又有盜星、種陵、天狗、女帛之為兇也。《隋志》五星，周伯、蓬絮同《晉志》，其三星與此同。然周伯《晉志》以為祥，《隋志》以為妖。
◎雲氣
瑞氣，一曰慶雲，若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，亦曰景雲，此喜氣也，太平之應。二曰歸邪。如星非星，如雲非雲，或曰，星有兩赤彗上嚮，有蓋，下連星。見，必有歸國者。三曰昌光，赤，如竜狀。聖人起，帝受終，則見。
妖氣，一曰虹，日旁氣也。鬥之亂精。主惑心，主內淫，主臣謀君，太子詘，後妃顓，妻不一。二曰羊雲，如狗、赤色長尾，為亂君，為兵喪。
◎十煇
《周禮》，眡祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉兇。一曰祲，謂陰陽五色之氣，浸淫相侵。或曰，抱珥背之屬，如虹而短是也。二曰象，謂雲氣成形象，如赤烏夾日以飛之類是也。三曰釒嶲，日旁氣，刺日，形如童子所佩之釒嶲。四曰監，謂雲氣臨在日上也。五曰僂，謂日月蝕，或曰光脫也。六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。七曰彌，謂白虹彌天而貫日也。八曰序，謂氣若山而在日上。或曰，冠珥背，重疊次序，在於日旁也。九曰齊，謂暈氣也。或曰，虹也。《詩》所謂"朝齊於西"者也。十曰想，謂氣五色，有形想也，青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。或曰，想，思也，赤氣為人獸之形，可思而知其吉兇也。
凡遊氣蔽天，日月失色，皆是風雨之候也。沉陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見星，有雲障之，兩敵相當，陰相圖議也。日濛濛無光，士卒內亂。又曰，數日俱出，若鬥，天下兵起，大戰。日鬥，下有拔城。日戴者，形如直狀，其上微起，在日上為戴。戴者德也，國有喜也。一云，立日上為戴。青赤氣抱在日上，小者為冠，國有喜事。青赤氣小，而交於日下為纓。青赤氣小而圓，一二在日下者為紐。青赤氣如小半暈狀，在日上為負，負者得地為喜。又曰，青赤氣長而斜倚日旁為戟。青赤氣圓而小，在日左右為珥，黃白者有喜。又曰，有軍，日有一珥為喜。在日西，西軍戰勝。在日東，東軍戰勝。南北亦如之，無軍而珥，為拜將。又曰旁如半環，嚮日為抱。青赤氣如月初生，背日者為背。又曰，背氣青赤而麯，外嚮為叛象，分為反城。者如帶，在日四方。青赤氣長而立旁，為直。日旁有一直，敵在一旁，欲自立，從直所擊者勝。日旁有二直三抱，欲自立者不成。順抱擊者勝，殺將。氣形三角，在日四方為提。青赤氣橫在日上下為格。氣如半暈，在日下為承。承者，臣承君也。又曰，日下有黃氣三重若抱，名曰承福，人主有吉喜，且得地。青白氣如履，在日下者為履。日旁抱五重，戰順抱者勝。曰一抱一背，為破走，抱者，順氣也；背者，逆氣也。兩軍相當，順抱擊逆者勝，故曰破走。日抱且兩珥，一虹貫抱抱至日，順虹擊者勝，殺將。日抱兩珥且，二虹貫抱至日，順虹擊者勝。日重抱，內有，順抱擊者勝。亦曰，軍內有欲反者。日重抱，左右二珥，有白虹貫抱，順抱擊勝，得二將。有三虹，得三將。日抱黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有和親來降者。軍不戰，敵降，軍罷。色青黃，將喜；赤，將兵爭；白，將有喪；黑，將死。日重抱且背，順抱擊者勝，得地，若有罷師。日重抱，抱內外有，兩珥，順抱擊者勝，破軍，軍中不和，不相信。日旁有氣，圓而周匝，內赤外青，名為暈。日暈者，軍營之象。周環匝日無厚薄，敵與軍勢齊等。若無軍在外，天子失禦，民多叛。日暈有五色，有喜。不得五色者，有憂。
凡占，兩軍相當，必謹審日月暈氣，知其所起，留止遠近，應與不應，疾遲大小，厚薄長短，抱背為多少，有無實虛久亟，密疏澤枯。相應等者勢等。近勝遠，疾勝遲，大勝小，厚勝薄，長勝短，抱勝背，多勝少，有勝無，實勝虛，久勝亟，密勝疏，澤勝枯。重背大破，重抱為和親，抱多親者益多，背為天下不和。分離相去，背於內者離於內，背於外者離於外也。
凡占，分離相去，赤內外青，以和相去；青內赤外，以惡相去。日暈明久，內赤外青，外人勝；內青外赤，內人勝；內黃外青黑，內人勝；外黃內青黑，外人勝；外白內青，外人勝；內白外青，內人勝；內黃外青，外人勝；內青外黃，內人勝。日暈周匝，東北偏厚，厚為軍福，在東北戰勝，西南戰敗。日暈，黃白，不鬥兵未解；青黑，和解分地；色黃，土功動，人不安；日色黑，有水，陰國盛。日暈七日無風雨，兵大作，不可起，衆大敗。不及日蝕，日暈而明，天下有兵，兵罷；無兵，兵起不戰。日暈始起，前滅而後成者，後成面戰。日暈，有兵在外者，主人不勝。日暈，內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內其身，身外其心。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。日暈而珥，主有謀，軍在外，外軍有悔。日暈抱珥上，將軍易。日暈而珥如井幹者，國亡，有大兵交。日暈上西，將軍易，兩敵相當。日暈兩珥，平等俱起而色同，軍勢等，色厚潤澤者賀喜。日暈有直珥為破軍，貫至日為殺將。日暈圓且戴，國有喜，戰從戴所擊者勝，得地。日暈而珥背左右，如大車輞者，兵起，其國亡城，兵滿野而城復歸。日暈，暈內有珥一抱，所謂圍城者在內，內人則勝。日暈有重抱，後有背，戰順抱者勝，得地有軍。日暈有一抱，抱為順，貫暈內，在日西，西軍勝，有軍。日暈有一背，背為逆，在日西，東軍勝。餘方放此。日暈而背，兵起，其分，失城。日暈有背，背為逆，有降叛者，有反城。在日東，東有叛。餘方放此。日暈背氣在暈內，此為不和，分離相去。其色青外赤內，節臣受王命有所之。日暈上下有兩背，無兵兵起，有兵兵八。日暈四背在暈內，名曰不和，有內亂。日暈而四背如大車輞者四提，設其國衆在外，有反臣。日暈四提，必有大將出亡者。日暈有四背，其背端盡出暈者，反從內起。日暈而兩珥在外，有聚雲在內與外，不出三日，城圍出戰。日暈有背珥直，而有虹貫之者，順虹擊之，大勝，得地。日暈，有白虹貫暈至日，從虹所指戰勝，破軍殺將。日暈，有虹貫暈，不至日，戰從貫所擊之勝，得小將。日暈，有一虹貫暈內，順虹擊者勝，殺將。日暈，二白虹貫暈，有戰，客勝。日重暈，有四五白虹氣，從內出外，以此圍城，主人勝，城不拔。又曰重暈，攻城圍邑不拔。日暈二重，其外清內濁不散，軍會聚。日暈三重，有拔城。日交暈無厚薄，交爭，力勢均厚者勝。日交暈，人主左右有爭者，兵在外戰。日在暈上，軍罷。交暈貫日，天下有破軍死將。日交暈而爭者先衰，不勝即兩敵相嚮。交暈至日月，順以戰勝，殺將。一法日在上者勝。日有交者，赤青如暈狀，或如合背，或正直交者，偏交也，兩氣相交也，或相貫穿，或相嚮，或相背也。交主內亂，軍內不和。日交暈如連環，為兩軍兵起，君爭地。日有三暈，軍分為三。日方暈而上下聚二背，將敗人亡。日暈若井垣，若車輪，二國皆兵亡。又曰，有軍。日暈不匝，半暈在東，東軍勝；南北亦如之。日暈如車輪半，軍在外者罷。日半暈東嚮者，西夷羌鬍來入國。半暈西嚮者，東夷人欲反入國。半暈北嚮者，南夷人欲反入國。半暈南嚮者，北夷人欲反入國。又曰，軍在外，月暈師上，其將戰必勝。月暈黃色，將軍益秩祿，得位。月暈有兩珥，白虹貫之，天下大戰。月暈而珥，兵從珥攻擊者利。月暈有雲，乘之以戰，從所往者大勝。月暈，虹直指暈至月者，破軍殺將。
◎雜氣
天子氣，內赤外黃，四方所發之處，當有王者；若天子欲有遊往處，其地亦先發此氣；或如城門，隱隱在氣霧中，恆帶殺氣，森森然。或如華蓋在氣霧中。或氣象青衣人，無手，在日西；或如竜馬；或雜色鬱鬱衝天者。此皆帝王氣。
猛將之氣，如竜，如猛獸；或如火煙之狀；或白如粉沸；或如火光之狀，夜照人；或白而赤黑繞之，或如山林竹木；或紫黑如門上樓；或上黑下赤，狀似黑旌；或如張弩；或如埃塵，頭銳而卑，本大而高，此皆猛將之氣也。氣發漸漸如雲，變作山形，將有深謀。
凡軍勝之氣，如堤如坂，前後磨地。或如火光、將軍勇，士卒猛。或如山堤，山上若林木，將士驍勇。或如埃塵粉沸，其色黃白；或如人持斧嚮敵；或如蛇舉首嚮敵；或氣如覆舟，雲如牽牛；或有雲如鬥雞，赤白相連，在氣中；或發黃氣，皆將士精勇。
凡氣，上黃下白，名曰善氣。所臨之軍，敵欲求和退。
凡負氣，如馬肝色，或如死灰色；或類偃蓋，或類偃魚；或黑氣如壞山墜軍上者，名曰營頭之氣；或如群羊群豬在氣中。此衰氣也。或如懸衣，如人相隨；或紛紛如轉蓬，或如揚灰；或雲如捲席，如匹布亂穰者，皆為敗徵。氣如係牛，如人臥，如雙蛇，如飛鳥，如决隄垣，如壞屋，如驚鹿相逐，如兩雞相嚮，此皆為敗軍之氣。
凡降人氣，如人十十五五，皆叉手低頭。又云，如人叉手相嚮。或氣如黑山，以黃為緣者，皆欲降伏之象也。
凡堅城上，有黑雲如星，曰軍精。或白氣如旌旗，或青雲黃雲臨城，皆有大喜慶。或氣青色如牛頭觸人，或城上氣如煙火，如雙蛇，如杵形嚮外，或有雲分為兩彗狀者，皆不可攻。
凡屠城之氣，或赤如飛鳥，或赤如敗車，或有赤黑氣如貍皮斑；或城中氣聚如樓，出見於外；營上有雲如衆人頭，赤色，其城營皆可屠。氣如雄雉臨城，其下必有降者。凡伏兵，有黑色，渾渾圓長，赤氣在其中；或白氣粉沸，起如樓狀；或如幢節狀，在烏雲中；或如赤杵在烏雲中，或如烏人在赤雲中。
凡暴兵氣，白，如瓜蔓連結，部隊相逐，須臾罷而復出。或白氣如仙人，如仙人衣，千萬連結，部隊相逐，罷而復興，當有千裏兵來。或氣如人持刀楯，雲如人，色赤，所臨城邑有卒兵至。或赤氣如人持節，兵來未息。雲如方虹。此皆有暴兵之象。
凡戰氣，青白如膏；如人無頭；如死人臥；如丹蛇，赤氣隨之，必大戰，殺將。四望無雲，見赤氣如狗入營，其下有流血。
凡連陰十日，晝不見日，夜不見月，亂風四起，欲雨而無雨，名曰蒙，臣有謀。霧氣若晝若夜，其色青黃，更相奄冒，乍合乍散，亦然。視四方常有大雲，五色具者，其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。雲氣如亂穰，大風將至，視所從來避之。雲甚潤而厚，大雨必暴至，四始之日，有黑雲氣如陣，厚大重者，多雨。氣若霧非霧，衣冠不濡，見則其城帶甲而趣。日出沒時，有霧雲橫截之，白者喪，烏者驚，三日內雨者各解。有雲如蛟竜，所見處將軍失魄。有雲如鴰尾，來蔭國上，三日亡。有雲赤黃色，四塞，終日竟夜照地者，大臣縱恣。有雲如氣，昧而濁，賢人去，小人在位。
凡白虹者，百殃之本，衆亂所基。霧者，衆邪之氣，陰來冒陽。
凡白虹霧，姦臣謀君，擅權立威。晝霧夜明，臣志得申。凡夜霧白虹見，臣有憂。晝霧白虹見，君有憂。虹頭尾至地，流血之象。
凡霧氣不順四時，逆相交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。積日解，晝夜昏僂，天下欲分離。
凡天地四方昏濛若下塵，十日五日以上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。故曰，天地霾，君臣乖。
凡海旁辰氣象樓臺，廣野氣成宮闕，北夷之氣如牛羊群畜穹廬，南夷之氣類舟船幡旗。自華以南，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣青。渤、碣、海岱之間，氣皆正黑。江、淮之間，氣皆白。東海氣如員簦。附漢、河水，氣如引布。江、漢氣勁如杼，濟水氣如黑犭屯，渭水氣如狼白尾，淮南氣如白羊，少室氣如白兔青尾，恆山氣如黑牛青尾。東夷氣如樹，西夷氣如室屋，南夷氣如闍臺，或類舟船。陣雲如立垣。雲類軸搏，兩端兌。忄勺雲如繩，居前亙天，其半半天，其者類闕旗故，鈎雲句麯。諸此雲見，以五色占。而澤搏密，其見動人，及有兵必起，合鬥其直。雲氣知三疋帛，廣前兌後，大軍行氣也。韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如車輪，秦雲如行人，魏雲如鼠，鄭雲如絳衣，越雲如竜，蜀雲如囷。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣搏。前卑後高者疾。前方而高，後銳而卑者卻。其氣平者其行徐。前高後卑者，不止而返。校騎之氣，正蒼黑，長數百丈。遊兵之氣如彗掃，一云長數百丈，無根本。喜氣上黃下赤，怒氣上下赤，憂氣上下黑，土功氣黃白，徒氣白。凡候氣之法，氣初出時，若雲非雲，若霧非霧，仿佛若可見。初出森然，在桑榆上，高五六尺者是，千五百裏外。平視則千裏，舉目望則五百裏，仰瞻中天則百裏內。平望，桑榆間二千裏；登高而望，下屬地者三千裏。敵在東，日出候之；在南，日中候之；在西，日入候之；在北，夜半候之。軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。氣見以知大。占期內有大風雨，久陰，則災不成。
◎天變
《洪範傳》曰："清而明者，天之體也。天忽變色，是謂易常。天裂，陽不足，是謂臣強。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂且驚。皆亂國之所由生也。"
漢孝惠帝二年，天開東北，廣十餘丈，長二十餘丈。天裂，陽不足，下強盛，將害上之變也。其後有呂氏之禍。
晉惠帝元康二年二月，天西南大裂。天裂，陽不足，是時人主昏瞀，妃後專製。泰安二年八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三。君道虧而臣下專僭之象也。是日，長沙王奉帝出距成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命，是其應也。
元帝太興二年八月戊戌，天鳴東南，有聲如風水相保京房《易妖占》曰："天有聲，人主憂。"三年十月壬辰，天又鳴，甲午止。其後王敦入石頭，王師敗績。元帝屈辱於強臣，既而晏駕，大恥不雪。
穆帝升平五年八月已卯，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。是後哀帝荒疾，海西失德，皇太後臨朝，太宗總萬機，桓溫專權，威震內外，陰氣盛，陽氣微。
安帝隆安五年閏月癸醜，天東南鳴。六年九月戊子，天東南又鳴。是後桓元篡位，安帝播越，憂莫大焉。鳴每東南者，蓋中興江外，天隨之而鳴也。義熙元年八月，天鳴，在東南。京房《易傳》曰："萬姓勞，厥妖天鳴。"是時安帝雖反正，而兵革歲動，衆庶勤勞也。
梁武帝天監十三年二月庚辰朔，天震西南，天如裂。中大同元年六月辛巳，竟天有聲，如風水相保太清二年六月，天裂於西北，長十丈，闊二丈，光出如電，其聲若雷。十二月戊申，天西北裂，有光如火。
陳宣帝太建十三年九月癸未夜，天東南有聲，如風水相激，三夜乃止。十四年八月癸未，天有聲，如風水相激。九月辛亥夜，天東北有聲，如蟲飛，漸移西北。
後主至德元年九月丁巳，天東南有聲，如蟲飛。十二月戊午夜，天開，自西北至東南，其內有青黃雜色，隆隆若雷聲。
隋文帝開皇二十年四月乙亥，天有聲，如瀉水自南而北。
唐元宗天寶十四載五月，天鳴，聲若雷。占曰："人君有憂。"
德宗貞元二十一年八月，天鳴，在西北。
僖宗光和三年三月，浙西天鳴，若轉磨。無雲而雨。十二年正月乙酉，星見而雨。占曰："無雲而雨，是謂天泣。"
宋神宗熙甯元年七月戊子，醜之五刻，西南雲間有聲鳴，如風水相激浸周四方，主民勞兵革歲動。六年七月丙寅，醜之四刻，西北方雲間有聲，如磨物。主百姓勞。七年七月庚子，醜之三刻，西北天鳴，主驚憂之事。
甯宗開禧元年六月壬寅，天鳴有聲，占"人主憂驚，百姓勞失。"
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