社会学 》 權勢：官崽哲學的流弊   》 第27節：性格與悲劇      柏楊 Bai Yang

　　嗚呼，這種地頭蛇嘴臉，便是造成慘劇的主要動力，哪一個挨刀挨槍挨手榴彈的大人先生，事前相信他會慘叫而死的？都是懷着"他敢，哼"的心理，結果纔滿身鮮血的擡到殯儀館。一個人竟憑空有這種"必勝信念"，認為絶對可以戰勝那些見了他都發抖的小人物，毫無憐憫同情之心，毫無戒慎恐懼之意，不把人當人，乃是天奪其魄。
　　從前有人嚮老僧請益曰："師傅，進一步則死，退一步則亡，我應如何？"老僧答曰："那麽，你往旁邊讓一步如何？"咦，君尚記得臺北永和鎮那個教習殺校長的兇案乎？我們對那兇案無所評論，對被害人和兇手的人格，也都十分崇敬。但如果研究社會問題，便不得不藉這個例子。那位校長先生，真是了不起人物，他曾說過，法院有朋友，警察局有朋友，報館有朋友，警備總部也有朋友，反正是對方所有可以伸冤的地方，他統統有朋友，然後拍胸笑曰："你奈我何？隨你的便！"如果你閣下不幸也弄到這種凄慘地步，你像豬一樣活下去乎？抑奮博浪之一椎，跟他拚命乎？地頭蛇既把人前走之路堵住，又把人後退之路堵住，最後更堵住旁讓之路，便是一個人人得而誅之的獨夫矣。
　　一個人的悲劇，與人格無關，有些被人像剁爛泥一樣的剁死，其人格固完整也。但一個人的悲劇，往往與性格密不可分，無論被害人或兇手，都是如此。張飛先生應該是一個典型，讀者因受《三國演義》的影響（小說的力量大矣哉），對張飛先生頗有好感，不過，幸好我們沒有和他同生在一個時代，否則恐怕有罪受的。陳壽先生對他的評語為"暴而無恩"，一個人"暴"，已夠人發指，再對人無恩，那成了啥東西？豈不是一個兇惡愚昧的土匪頭？其最後終於被刺，夠人警惕。
　　所有的兇殺案，恐怕都跟被害人"暴而無恩"有關，尤其主要的是："暴"尚可諒，"無恩"則不可忍。範睢先生當了秦國宰相，終於饒了他的老仇人賈須先生不死，乃在那一袍之贈耳。如果賈須先生在長安市上看見範睢先生衣不蔽體，自覺偉大起來，訓上幾句，或索性鼻中嗤之，揚長而去，或到處說範睢先生思想品格有問題，决不可用，恐怕他的老命早完了蛋。
　　分析的結果，似乎逃不出下列範圍：部下殺長官（或老長官），僕人殺主人，地位低的殺地位高的，沒錢的殺有錢的，沒辦法的殺有辦法的，一言以蔽之曰："光腳的殺有鞋穿的。"有鞋穿並不就是罪惡，但有鞋穿的人如果去故意猛踩那些光腳的朋友，僅在道德上講，做人便不夠厚道。報紙上一遇到某人被殺，千篇一律的都說他很好──他生前這也好焉，那也好焉，好的程度，連孔丘先生在文廟裏都坐不住。實際上果如此乎？我們的社會風氣是衹論市場價格，而不論是非的，一個人出了紕漏，同樣千篇一律的說他王八蛋。前年某站的副站長誘姦了一個村女，鐵路局某官崽立刻說他有神經病──這一類的事多矣，衹可自娛，不足服人也。
　　問題是，被害人卻往往罪惡滔天，記者先生們去現場采訪時，聽到的並不是嘆惜之詞，甚至鄰居親友們還有些人在那裏"大快人心"哩，把記者老爺窘得無法下筆。他總不能據實的把被害人說得一錢不值，那豈不是鼓勵動刀動槍動手榴彈乎？
　　有學問的人總是責備光腳的人為啥不法律解决？柏楊先生也是主張法律解决的。可是，我們的法律能替光腳的伸冤乎？有鞋穿的人一鞋遮天，到處都有"朋友"，把窮苦之人逼得衹有同上西天的一條路可走，被害人和整個社會，恐怕都不能辭其責。
　　33．官性興旺
　　很多兇殺案，往往有其"不可忍"，和連旁讓一步都被堵住的隱情。不過兇殺案發生之後，兇手或就逮，或自殺，輿論一致指摘，就把被害人說得可進聖人廟吃冷豬肉，把兇手說得天生壞胚。一個非常嚴重的社會問題，遂被表面上的泛道德觀念所埋葬。真相既不能明，徒勃然大怒曰："此風不可長。"徒對兇手百般唾駡，判以嚴刑。那能止住"再來一個"乎哉？如果僅靠這一套便可以止住兇殺，世界上的社會學家都要跳井矣。
　　柏楊先生並不反對治亂世用重典，當然更不主張把兇手一律釋放，然後再發給他一紙"殺得好"的奬狀。他觸犯了法律，自應接受適當製裁，或殺之，或囚之，悉憑處理，我們一概不問。我們問的是，如何希望不再有兇殺，則有賴於有鞋穿的人不再把人逼得走投無路，光腳的人不再想不開也。
　　有一種現象是有目共睹的，那就是與日俱增的暴戾之氣。有鞋穿的人暴戾，光腳的人也暴戾。有鞋穿的人的辦法是壓之餓之，逐之辱之；光腳的人的辦法則是跟他同歸於盡。雙方各走極端，世人便有精彩的新聞好看。這種暴戾之氣似乎一天比一天厲害，因為臺灣地方太小，機會太少，使得有鞋穿的人肚子裏，不但裝不下船，甚至連針都裝不下。同樣的環境，也使光腳的人發現，離此一步，即無死所，等是死耳，我死你不能獨活，給你來一個刀槍手榴彈可也。
　　《水滸傳》一書，是被迫害者發出的怒吼，厚厚的一大部，四個字可以說明其主旨，曰"逼上梁山"。世界上哪一個人天生的肯為匪為盜，又哪一個人天生的就喜歡殺人放火耶？一種力量相迫，真是"進一步則死，退一步則亡，旁讓一步也活不成"，不動刀動槍動手榴彈，就鐵定的被殺、被囚、被誣、被辱，稍微有點人性，都不能忍受。君不見林衝先生乎？君不見楊志先生乎？君不見盧俊義先生乎？君不見打漁殺傢裏的蕭恩先生乎？他們想不。鋋而走險，不可得也。談到這裏，柏楊先生想起一事，前些日子看了一本文藝評論集，中有包遵彭先生的大作，把《水滸傳》上那群被逼上梁山的可憐人物，說成一群犯上作亂的匪徒，一一加以痛斥。咦，這就是中國社會的傳統氣質──人性泯滅而官性興旺。為了做官，啥事都幹得出。不去探討鑄成那個社會問題的原因，而衹一味的作忠貞君子之狀，典型的官崽嘴臉，無怪他閣下一連串飛黃騰達。



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第5節：抓抓心裏奇癢第6節：中外妒大王第7節：因詩殺甥第8節：江郎纔盡
第9節：努力猛烤第10節：由弱變強第11節：死不認錯第12節：孑孓先生
第13節：孑孓分類第14節：孑孓血統第15節：孑孓嘴臉第16節：額手稱慶
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