后金玉牌舜禹之时，“息慎氏来朝，贡弓矢”（《竹书纪年》）。西周初，“周公旦主东方……稷慎大麈。稷慎，肃慎也，贡麈似鹿”（《逸周书?王会解》）。肃慎人的矢石、大麈等方物都是通好中原的贡品，也是部族之间的集团交易的古老方式。勿吉人对北魏连年入贡甚至一年二贡，一次即有五百人之多，贡马也达五百匹，这是在庄严的进贡方式外衣包裹下的商品交易，皆采取以物易物的方式，尚未发现货币。渤海时，设立“渤海馆”，以朝贡形式进行宫廷王室间的贸易，大多采取以物易物的方式，但也用中原货币作为流通的等价物。同时，继承挹娄人擅长航海的传统，开辟了通往日本的海路，以国家礼仪形式开展了以物易物的特殊贸易，即宫廷贸易和民间贸易的“市易”。辽代，在宁江州设立“榷场”，是辽与生女真贸易的主场所，榷场互市，成为民族间经济交流的重要形式。金代，有了集中的商业市场，铸造了自己的货币，并发行“交钞”（纸币），建立了自己的货币制度。明代，女真人和中原的贸易一直在“敕贡制”的外壳下进行，直至明万历十六年（1618）二月，北关叶赫的女真人最后一次入贡。同年四月，努尔哈赤以“七大恨”告天，发动对明的战争，宣告了敕贡制的结束。在民间，明朝在边墙一些关卡重镇（广宁、开原、抚顺）设立与女真人交换物资的官市——“马市”，促进了汉族、女真各族的经济发展，可谓“华得夷货更生殖，夷得华货即欢欣”。
渤海馆
疆里虽重海，车书本一家。
盛勋归旧国，佳句在中华。
定界分秋涨，开帆至暑霞。
九门风月好，回首是天涯。
这首诗是唐代诗人温庭筠为《送渤海王子归本图》写的题画诗，寓意深厚。
渤海高王大祚荣派遣使团朝唐，请求市场交易，得到唐玄宗的允许，在登州（今山东蓬莱）设渤海馆，负责接待渤海使者和处理贸易事宜，揭开了渤海和唐朝之间文化、经济交流的新篇章。文献记载，渤海入唐朝贡多达一百三十余次，主要以朝贡形式进行宫廷王室间的贸易。那时，渤海向唐朝输出的商品有貂、虎、豹、熊、罴、兔、鼠等皮张，人参、牛黄、白附子、麝香、蜂蜜等药材，以及鲸鲵鱼、乾文鱼、鹰、马、羊、布绸、绸等。中原和渤海交流的有帛、锦、绵、绢、金银器等。当然，这种朝贡不是单纯的商品交易，而是伴随着重要的政治、文化的交往。唐朝内地辉煌的封建文化推动了边疆渤海文化的发展，建立的渤海文化也丰富了中华民族的历史文化内容，以致唐朝诗人温庭筠有感而发，为此赞道：“疆里虽重海，车书本一家。”
市易
渤海时期，开辟了通往日本的海路，和日本开展的国际贸易达三十四次之多。渤海在同日本进行宫廷贸易的同时，也有民间贸易。如大兴九年（746），“国人及铁利部人一千一百余，贾于日本”，“听诸市人与客徒相市易”。（《日本三代实录》）这种官方和民间的贸易，经济上不但互通有无，而且加强了双方政治、文化联系，成为中日关系史上的重要一章。
金代交钞
金代女真，是我国第一个使用自制纸币（交钞）的东北少数民族。
金代货币经济非常活跃。金朝除继续吸收宋朝铜钱外，为解决日益严重的钱荒问题，印发“交钞”（纸币），铸造铜钱。贞元二年（1154），海陵王迁都中京后，下诏“户部尚书蔡松年复钞引法，遂制交钞，与钱并用”。当时，咸平、东京两路，商旅所集，遂从都南例，一贯以上皆用交钞，不得使钱。（《金史?食货志》）金代有了自己的货币制度。
凭敕入贡
凭敕入贡，是明代女真人和中原贸易的重要方式。
明永乐至宣德年间，明朝积极招抚女真，对女真人的朝贡，在人数、回数、时间上，不加限制，实行鼓励和开放政策。正统至天顺年间，明廷对女真人的朝贡，一再加以限制，而女真各部则以种种手段进行抵制，要求增设新卫、升袭官职，争取更多的敕书朝贡。海西女真袭职奏文、请赏奏文，就是佐证。成化五年，单海西女真进贡人数已达1832人。明中叶以后，明廷严格凭敕入贡，把发放敕书的数量与入贡人数的定额一致起来。因此，女真强部巨酋加剧了对敕书的争夺。努尔哈赤以父祖十三副遗甲起兵，开始其统一女真各部事业，首先统一建州诸部，集中了建州的敕书。到万历十六年（1588），他就“遣人朝贡，执五百道敕书领年例赏物”。（《清太祖武皇帝实录》）这些历史事实，表明了当时女真人的朝贡是其贸易重要方式，对其经济发展至关重要。
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