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作家评传 》 跟随蒲松龄去梦游 》
第27节:跟随蒲松龄去梦游(27)
桑邑 Sang Yi
有一个极爱牡丹的男人,为牡丹流连于牡丹园中,连衣服都典当了。园中的牡丹女为他所动,前来与他相会。女郎初现,是艳绝的宫妆打扮,与牡丹的贵气十分贴切。他为女郎患了相思病,女郎给他喝的药,香冷袭人,大概是花露花髓所酿制,喝下片刻,就觉肺膈宽舒,头颅清爽,盖过《红楼梦》里的"冷香丸"。女郎身上有奇异的香气,与女郎相会之后,他的身上也会沾染上这股奇香,过多久仍是馥郁芬芳。他带女郎回了家乡,女郎还把妹妹介绍给了他弟弟,一家人其乐融融。假若这样下去,人生也就无憾了。但后来男人终于怀疑起女郎的身份,疑她是妖。找个借口回女郎家乡调查,发现女郎果为牡丹花。被质疑的牡丹女一怒之下,愤然离去。蒲松龄惋惜感叹:"少府寂寞,以花当夫人;况真能解语,何必力穷其原哉?"可惜,世上多是这种俗人,解语之真花摆在面前,也会作叶公之流。愿作牡丹花下死的风流鬼,不过口上说说罢了。凡尘俗人到底脱不了个俗字,花之美人不幸遇俗子,实在无可奈何之事。
● 菊花精灵
一提菊花,我们就会想到陶渊明,是他使菊花真正成为一种精神意象。陶公的菊,是安苦守节、洁身自好的君子,是傲世离俗、飘然出尘的隐士,后世文人追随其后,无不以菊显示自己淡泊出世的高洁。
世上读书人爱鄙薄富贵,有趣的是,谈归隐论清贫的通常是富贵达人,真正到了受尽凄凉,家无隔夜之米,妻子饥寒的穷苦田地,面目寒酸,遭人白眼,哪里还有底气来蔑视富贵。蒲松龄便是最好的例子。
蒲松龄的馆东毕刺史也以菊标榜,喜种菊花,蒲松龄曾亲往济南为他物色菊种。石隐园中的菊肯定少不了,菊花的精灵也悄然走进蒲松龄的世界。
这里的菊花精灵是一对以陶渊明的姓为姓氏的姐弟,看起来与常人没什么两样。一个世代爱菊的男人因此得到他们的青睐,他们安排了一次巧遇,住到了爱菊人的家中。
菊少年每天过来帮爱菊人管理菊花,即使已经枯萎的一经他手也蓬蓬勃勃。他的姐姐是一个贤淑美丽的人儿,言谈文雅,爱菊人与妻子都非常喜欢她。
爱菊人生活清贫,菊精决定帮助他卖花致富,却遭到他的鄙夷。这里的爱菊人真正身份该是一个典型儒生,深以"君子固穷"为人生信条,拘泥于菊的高洁意象,高洁就沾不得铜臭气,风流雅士必定是安于贫困。菊少年对他的迂腐很不以为然,"自食其力不是贪,贩花为业不是俗。人当然不能用邪门歪道来谋利,但也没必要去追求贫困哪。"他的话与《史记。货殖列传》中论述姜子牙富民强国的话很有相通之处,"或守贫或求富,没有谁能剥夺或施予,但巧者富裕而拙者不足。"
蒲松龄所在地为齐地,齐建国之初,姜太公就大力发展工商业,形成齐国人争相致富,以富为荣的风气。齐故都临淄曾是西周以来东方最大的商业中心城市,当地有谚语说:"求贫求富,农不如工,工不如商。"齐地文化讲求经世致用,少虚套,要能解决实际问题,蒲松龄的菊精的价值观很带有齐地文化特色。
至明清时,商品经济的活跃与新兴市民阶层的兴起,商人的地位进一步提高,菊精姐弟便是当时弃儒从商的儒商的代表,他们不再耽于虚伪的清高,更为理性、理智地对待人生,"仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。"不但自食其力解决自身的生存问题,而且对人生的价值也有了新的理解,科举仕途不再是唯一路径,财富也是体现自我存在与价值的手段。
菊精的富而雅致,富而洒脱,富而通达智慧,又与那些只知沉迷富贵的世俗庸人区别开来,蒲书生豪不掩饰对他们的欣赏羡慕。
菊精姐弟种植贩卖菊花,全是奇异品种,最受欢迎,每天来买花的人络绎不绝,他们也日益富足。爱菊人的妻子去世了,他爱上了菊精姐姐,要娶她为妻。菊女不要他的聘礼,因他的房子太过简陋,要他搬到自己的房子居住,像入赘招婿似的。爱菊人哪里能接受,还是把她娶回自己的房子。菊女在墙上开了个门,直通自己的那边,每天仍是回去督促仆人干活。这里的菊女很像个当代独立的女性,经济独立,个性独立,用不着依附男人,反而男人要享受她的财富。爱菊人的大男人的自尊很受伤,他向妻子提出,两边的帐目一定要清清楚楚,自己绝对不沾她的光。然而时间不久,两边的东西还是混淆不清,爱菊人就忙着把东西算清再送回去,来来去去,不胜其烦。菊女取笑丈夫,用这样的方式追求刻意追求廉洁,不是太劳心了?她又大兴土木,翻建新房,几个月,就把两边的房屋连成一片,楼舍成群,爱菊人刻意保持的界限也分不清了。
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【资料来源】山东大学出版社 |
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