四书类 》 批评于丹   》 第27节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(27)      李悦 Li Yue

　　按照易教授的说法，曹操和武则天为了使个人不产生悲剧，那就去给社会和国家酿造悲剧吧!
　　武则天为了个人夺取帝位，先后谋杀了近百人，其中有她自己的亲人23个(包括她的两个亲生儿子)，还有李治家族的34人。这样一个杀人成性的残忍凶手，被易中天教授称赞为“高瞻远瞩深谋远虑的高明的政治家”。她的心狠手毒、阴险狡诈、野蛮残忍、专横霸道、残杀无辜的卑鄙行为，被易中天教授吹捧为“伟大的革命”和“历史创举”。
　　易中天教授的价值标准是什么?
　　显然易教授是站在假、恶、丑一面，为假、恶、丑大唱赞歌。真、善、美与他无缘。于丹教授从不讲“公正”与“合理”，从不讲假、恶、丑与真、善、美的对立，根本就没有什么人文追求可言。例如她曾在书中讲到下面这个故事:
　　我记得大学英语课本上，有一则西方哲人写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题:在这个世界上，什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要?
　　就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。
　　他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
　　半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
　　那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
　　国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来?老汉说，不知道，我家里没有别人。
　　后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
　　第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢?
　　老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
　　那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下子都解决了。
　　故事中的老汉并不想弄清那个被追捕的人的真实身份，只是认为那人是眼下需要帮助的人。那个人“浑身是血”，又被追捕，很可能是个杀人凶手，但老汉不管他是不是凶手，也要救他。这虽然是个拿来说事的寓言似的故事，但也能反映出引用者的价值观。于丹根本不分黑白对错，无论什么人，她都认为只要“回到内心”就好。
　　于丹教授因没有正确的人文追求，就没有衡量事物的准确标尺，价值观也是混乱的。不只是在“回到内心”这一问题上是混乱的，在许多问题上都是混乱的。例如于丹教授曾经这样谈到“维护利益”问题，她写道:
　　要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。
　　鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。
　　孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋划国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。
　　这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
　　于丹教授在这本书中多次提到个人私利，说“取自己的私利”的人是“真正的小人”、“心理阴暗的人”，还多次说不该维护自己的私利。
　　她在这儿讲的“私利”是个十分模糊暧昧的概念——她的许多概念都是模糊暧昧的。我们只能凭感觉去猜测“私利”和“既得利益”的内容。如果这种内容是以物质利益为主——似乎是以物质利益为主。因为于丹在书中曾说:“小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。”还写道:“一个人他每天就惦记自己家的事情，比如我怎么样能够多买一套房，我怎么样利用一下福利分房政策，每天算计着自家的衣食居住，这就是孔夫子说的小人的心思。当然这也没有太大的过错，但是如果一个人的心就拘囿在这么一点点利益上，为了维护和扩大这一点点利益而不顾道德和法律的约束的话，那就很危险了。”



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