诗人评传 》 歷代女詩人的詩生活：滿目梨花詞   》 4他是假霸王 我是真虞姬      康螞 Kang Ma

　　【個人簡歷】
　　姓名：虞姬
　　朝代：秦末
　　籍貫：江蘇
　　職業：舞蹈演員
　　主要作品：《和項王歌》
　　漢兵已略地，四方楚歌聲。
　　大王意氣盡，賤妾何聊生。
　　——《和項王歌》
　　公元前202年，楚漢决戰垓下。項羽四面楚歌，陷入重圍，遂夜飲帳中。他對虞姬眼含柔情地說：“項羽作為西楚霸王的時代已經結束了，他現在是個詩人，你也是。輓歌還未響起之時，我們好好做一回詩人。”虞姬說道：“這纔是原來的你，領兵打仗有什麽好的，還是當個詩人來得逍遙自在。”項羽當場給虞姬獻詩一首《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是一首英雄末路的輓歌，也是項羽寫得最好的一首詩。這首詩還可以這樣解讀：“啊，我是個勇敢的大力士，但我遇到瓶頸了，我的馬為什麽不嚮前跑？我的女人，我遇到了危險，我很煩惱。”虞姬聽罷來了興致，就和詩一首：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”之後她為項羽跳了一段優美的舞蹈，就拔劍自刎。兩位詩人就這樣用最浪漫的方式為自己的人生謝了幕。這就是霸王別姬的故事。下面就讓我們還原當初那個感人的場景（本故事純屬虛構，如有雷同肯定是巧合）：
　　霸王：“虞姬，我們被睏住了，走不動了。”（這時四面響起了楚地的歌聲。）
　　虞姬：“我們已經到了江東？”
　　霸王：“我送你走。漢軍已包圍了我們，趁他們還沒撲上來之前，你穿着楚人的衣服，從西邊悄悄出去，我派人保護你，你一個女子，他們不會註意的。”
　　畫外音（虞姬）：“我聽見遠處隱約的刀劍聲。那些護送我的人已經為我開了一條血路。我看着霸王，笑容在晨風中飄蕩。”
　　霸王：“虞姬，聽話，你一定要活着出去。”
　　畫外音（虞姬）：“我輕輕地吻着霸王，我生命中的男子。看見他對我溫柔地笑着。白白的牙齒，好看的眉毛，迷人的絡腮鬍子，我聽見他給我的諾言。”
　　霸王：“等我，我一定回來。”
　　畫外音（虞姬）：“霸王絶望地吻着我的唇，我嘗到了眼淚鹹鹹的味道。”
　　霸王：“等我回來，等我回來。”
　　畫外音（虞姬）：“我仰臉對他笑，他說過他喜歡看我笑。輕輕的，柔柔的。像鳶尾花在風中悄悄綻放，溫情而又感傷。”
　　畫外音（虞姬）：“我輕輕地笑着，拔出他的劍。眼前一片紅霧飛過。我看見霸王傷心的眼神，我感覺不到疼。我的霸王就在身邊，我躺在他寬廣的懷裏。我感覺到他冰冷的唇。這個世界太殘酷了。我太纍了，終於可以睡覺了。”
　　一直以來，就有人懷疑虞姬這首《和項王歌》為後人偽作。理由是《史記》中衹有項羽悲歌，假若有“美人和之”的事件，《史記》為什麽沒有記載虞姬的歌。虞姬的歌最早見於唐人張守節《史記正義》，文中說引自漢初陸賈的《楚漢春秋》。於是疑點出現了，連那麽有名的《史記》都不錄此詩，虞姬的歌肯定是偽的。也許《楚漢春秋》也是偽的。因此推理《和項王歌》是偽的。另外一個理由是，我國秦漢不可能出現如此成熟的五言詩。這一點倒是有兩點證據反駁。第一點，據《漢書?外戚傳》載，戚夫人的《舂歌》就是相當成熟的五言詩：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍！相去三千裏，當誰使告汝？”第二點，酈道元《水經註?河水》記錄的秦時民謠也是相當成熟的五言詩：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骸相支柱。”這樣一來就推翻了偽作之說，還了《和項王歌》“清白之身”。《和項王歌》的真偽說疑問解决，但具體到詩歌文本，又産生了疑問。有人從這首詩中看出了疑點。前面兩句“漢兵已略地，四方楚歌聲”屬於客觀現象描述，沒什麽問題。但後面兩句“大王意氣盡，賤妾何聊生”就有點不對勁了。這兩句翻譯過來是：“大王的鬥志已經沒了，看來我虞姬也活不成了。”如前文描述，虞姬和項羽愛得那麽深切，在項羽生死時刻虞姬理應挺身而出鼓勵他“別灰心，你能行”。那樣的話，霸王級的項羽說不定就能殺出重圍絶處逢生。要知道項羽也曾有過以三萬人殺漢卒十餘萬人，逼迫劉邦數十騎逃跑的經典戰例。但我們的虞姬沒有那樣做。不知道她是怎麽想的，居然說了句“大王意氣盡”來擾亂項羽的心志，難道虞姬是劉邦派來的間諜嗎？不排除這個可能。但項羽畢竟是項羽，西楚霸王不是浪得虛名。他怎麽可能束手就擒呢？項羽果然殺出重圍，逃到烏江邊上。後來虞姬自殺，到了安全地帶的項羽流下幾滴虛偽的英雄淚。項羽真的那麽愛虞姬嗎？不然。虞姬一個舞女而已，大英雄生死時刻豈能兒女情長？等將來東山再起，找什麽樣的美女還不是隨心所欲？分析到這裏，得出一個結論，虞姬的這首《和項王歌》並非史上傳言的“經典愛情五言詩”，而是一首充滿可疑的“偽情詩”。
　　虞姬寫完她生平第一首詩之後毅然自殺，而她的死也充滿了可疑。最大的疑點是，虞姬的死是為了拒絶劉邦的羞辱，還是因為看出了項羽的軟弱？當項羽被四面楚歌唱的心煩意亂的時候，他意識到自己頂不住了。如果自己死了，心愛的大美人就會落到劉邦這個潑皮手裏。猥瑣男人劉邦又有挖別人墻腳的嗜好，還未當上皇帝，就先後搞了曹、呂、戚、白、趙等八個老婆。項羽是個鐵血硬漢，他不想讓虞姬遭罪，就用詩來暗示：“虞兮虞兮奈若何。”意思是說：“虞姬，事情到了這個地步我該怎麽辦？是我來解决你，還是你自己解决？你看着辦吧。”虞姬一聽，明白項羽的意思，答道：“大王意氣盡，賤妾何聊生！”以此表示自己“從一而終”的决心：“你都完蛋了，我活着也沒什麽意思，咱們不是說好同生死嗎？我去也。”虞姬可能也意識到，即使自己不自殺，項羽也不會讓自己苟活。與其那樣，還不如自己了斷，還落個千古貞女的美名。這回答了第一個疑問。虞姬之所以選擇項羽，是看重他是條拿得起放得下的血性漢子。直到兩人對詩時，她纔發現這個男人的真面目。這個天天滿口我愛你的男人居然在關鍵時刻，讓自己先死。真是瞎了眼了。虞姬早聽說劉邦是色鬼，自己長得如此標緻，到時候再被娶入後宮生一大堆孩子，一輩子就算有交代了。當項羽用詩試探她是想活着被劉邦蹂躪，還是死了落個清白時，虞姬就知道自己是非死不可了。在心裏將負心男人項羽和猥瑣男人劉邦認真做了一番比較之後，虞姬决定為項羽去死。在沒有選擇的情況下，這是最好的選擇。這算回答了第二個疑問。後世對虞姬有兩個美譽，說她是千古第一貞節烈女詩人，她的死是保護尊嚴的最後努力。還說她是為愛殉情，沒有一人像她那樣為愛堅守。但是，凡事就怕較真，一較真問題就出來了。凡事也怕對比，所謂比較級産生最高級嘛。
　　單說這虞姬的殉情問題。千百年來比虞姬死得酷的大有人在。比如梁山伯和祝英臺的殉情。憨厚悶騷的梁山伯得知心愛的英臺妹妹被無賴馬文才“撬”了去後，氣得當場口吐鮮血，氣絶身亡。男人死了，即將到手的愛情泡湯了，祝英臺便起了殉情之心。這時臭無賴馬文才騎着高頭大馬，帶領一隊人馬迎娶祝英臺。花轎至馬鄉村，突起旋風擋路，祝英臺下轎哭祭梁山伯，墓忽然裂開，祝英臺撲入墓中，墓隨即合上。這時從墓中飛出金黃、雪白兩衹蝴蝶，在天空中翩翩起舞。祝英臺的死如秋葉之靜美，充滿了古典浪漫主義氣息，比虞姬的死更讓人為之嘆息。若從殉情者知名度和動機來看，這兩位還是有本質區別的。虞姬為項羽死，貌似出於對“大英雄”的敬仰，實則是被迫無奈，往廣義上扯，那就是“為國捐軀”。虞姬的殉情具有欺騙性。祝英臺為梁山伯死，是為了捍衛愛情。往廣義上扯，就是捍衛人類最美好最高級的情感。祝英臺的死具有勵志意義。而且小祝和小梁二位新人愛得真是地動山搖，感人肺腑，說死咱就死，風風火火闖黃泉的决心讓人動容。從這個角度看，虞姬的“殉情”比祝英臺的殉情低級，在感人指數上也遜色不少。
　　史上還有一位為男人殉情的烈女，叫緑珠。緑珠被石崇包養，整日陪同這位驕奢淫逸的爺享樂。當時石崇是賈謐的馬仔，處處有賈謐罩着，成為橫行一方的土霸王。後來賈謐被誅，石崇受了牽連。石崇傢底厚，雖說被免了烏紗帽，經濟財産並未受到損失，所以這哥們照舊歌舞升平。這一日，趙王倫的馬仔孫秀看上了緑珠，就派人到石府捎話。來人說：“我們傢大爺孫秀看上了緑珠，特差小人火速將緑珠送到孫大爺寢室。”石崇剛要發火，突然想到自己已是一介平民，無權無勢，衹好服了軟。立刻命令其麾下數名美姬排成一字長蛇陣，讓來人精心挑選。來人說：“痛快，石大人果然夠意思。不知哪個是緑珠？”這次石崇憋不住了，怒了，大聲咆哮道：“要想奪緑珠，先從我屍體上踩過去。”孫秀沒得到緑珠，心有不甘，就求助大哥趙王倫，想辦了石崇霸占緑珠。趙王倫果然給面子，隨便找個藉口就辦了石崇。不久孫秀率領大隊人馬包圍石府，石崇對緑珠說：“我如今這下場可都是因為你。”緑珠說：“你也別埋怨了，我為你死你總該滿意了吧？”說罷緑珠跳樓自殺。緑珠的殉情倒和虞姬有些相似，都是為了薄情男人而死。但緑珠的死卻是不值得的。虞姬和緑珠差不多，都屬於傍大款的女子。從她們所傍的大款來看，差距頓現：緑珠傍的石崇乃一酒色之徒，跟武霸王項羽無法相比，石崇又是官場之人，跟軍事傢項羽無法相比。這樣一對比，虞姬無疑是占優勢的，這下虞姬終於找到“墊背”的了，但這又能說明什麽呢？難道說虞姬的自殺就比緑珠的自殺更高級？答案是不確定的。
　　虞姬是詩人，有人說是牽強。說其除了有一首五言詩外，並無其他作品。其實不然。虞姬還有兩首四言詩。一是《采芝操》：“皓天嗟嗟，深𠔌逶迤。樹木莫莫，高山崔嵬。岩居穴處，以為幄茵。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞往矣，吾當安歸。”另一首是《歌》：“莫莫高山，深𠔌逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸。駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，貧賤之肆志。”清代詩人袁枚非常欣賞虞姬，曾作詩曰：“為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。”表達了對這位女詩人的敬意。後世有評論傢說，虞姬的五言古風是由民歌轉嚮文人五言詩的發軔之作，由此也落實了她的詩人身份。至於虞姬這個人，有學者說歷史上根本就沒有這一號人物。但無論怎麽樣，虞姬還是名垂青史了，一個女詩人，能做到這一步也不容易。
　　詩人班昭和史學家班昭相比，前者的身份更具有親和力，為什麽這麽說呢？因為通過品讀班昭的詩作，我們可以瞭解到，一位幾十年如一日埋頭鑽研歷史的“老學究”，並非傳說中那般刻板木訥、了無生趣。我們看到的是她日常生活中最真實的一面，也會涉及柴米油????，也會為子女的教育大傷腦筋。這樣的生活，纔是多姿多彩生活；這樣的生活，纔是詩人該有的生活。俗話說，詩歌豐富生活嘛。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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