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四书类 》 《論語》心得 》
第27節：傅佩榮《論語》心得(27)
傅佩榮 Fu Peirong
當然，曾子所說的“君子以文會友，以友輔仁”是十分正確的理想，即使誤以為是孔子的話，也不至於太過離譜。然而，研究儒傢的人所要分辨的，正是這些細節。
首先，“君子”是指誰?一是有官位者，如封建社會中的世襲貴族子弟；二是有志於修德講學者，如孔子的衆多弟子。曾子此言所指，若是有官位者，未免期許過高，希望他們以文會友，而不要計較利害得失。事實上，官場的友誼未必靠得住，更談不上以友輔仁了。
因此，曾子應該是在期許“有志於修德講學者”。大傢既然立志求真求善，當然應該以“文”表達人生體驗，廣結益友。但是，“文”可以代表文章學問，也可以代表儀節修飾；若是儀節修飾，未免徒重外表；若是文章學問，就須痛下工夫。無論如何，我由此聯想到的是“談笑有鴻儒，往來無白丁”這句話，其中反映的是知識分子以“文”自豪的得意神情。
以文自豪，無可厚非，因為人總需要自我肯定。但是，文章是否可以表達心志呢?“舞文弄墨”會不會自欺欺人呢?一旦真正“以文會友”，見了面之後，也許感慨“見面不如聞名”，寧可知其文而不知其人。
孔子認為曾子“魯鈍”，其實換個角度來看，正好顯示曾子的忠厚誠樸。他所說的“文”，必定是心志之真實反映。果能如此，以文會友就是可以企及的理想了。何以說是理想?因為它必須假設別人也同樣的忠厚誠樸。但是，以此為條件，多少人合格呢?
友誼的基礎在於兩個人的心腸和靈魂有着最大的相似。——貝多芬更難做到的是“以友輔仁”。試觀孔子對朋友的看法，其中不僅有“益友、損友”之分，有“匿怨而友其人”的批評，同時還勸我們與朋友交往時，多言無效之後，就不必再說，以免自取其辱。這是合乎經驗與常理的教訓，亦即朋友與自己同樣都是人，都有優缺點，不宜太過勉強，或者期許過高，導致不歡而散。
孔子說：“道不同，不相為謀。”（《衛靈公》）朋友是“相為謀者”，所謀的是“仁”。“仁”是指人生正途，也就是“道”。總之，不論能否以文會友，我們都要努力以友輔仁，朋友之間互相勉勵成為“益友”，在人生正途上互相扶持，以實現大傢嚮善的心志。結交什麽樣的朋友
孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）我這幾年在交友處世上，常以這句話為座右銘。先談負面的小人，所謂“同而不和”，是指意見一致，無法容忍不同的聲音。那麽，必有一個意見領袖，大傢異口同聲全力擁護。意見領袖若是以名利權位為其後盾，則同聲呼應的必定有所求、有所待、有所畏；意見領袖若是天縱英明、智慮超人，則大傢不妨一心順服，也不必在乎君子小人了。但是，後面這種情況極為罕見，尤其在理性昌明、教育普及的今日，更是如此。
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