园林建筑 》 北京地理之王謝門庭   》 感受老手工藝品方寸中的溫暖(1)      佚名 Yi Ming

　　這幅名為《九竜彙聚》的作品共需要耗費近萬米金綫，而且作品僅由康玉生的徒弟王國英一人操作完成。
　　讀過《留住手藝》一書的朋友想必大多會記得書中這樣一句話，“當沒有了手工業以後，我們纔發現，原來那些經過人與人之間的磨合與溝通之後製作出來的物品，使用起來是那麽適合自己的身體，它們自身都是有體溫的，這體溫讓使用它的人感覺到溫暖。”說實話，????野米鬆的這句慨嘆，仿佛特為手工地毯量身定製，“溫暖、細膩、精緻”，是手工地毯的三大特徵。
　　北京手工地毯的主流産品為90道和120道，道數越多，毯子的密度就越大，質地越有彈性。以120道為例，說明每平方英尺的節點多達14400個，每個節點都需要工匠扣一下經緯，都傾註了工匠的心血。因此，這方寸之間的地理更迭，其實也在默默彰顯着地毯工藝的細緻精妙。
　　從更廣袤的地理空間來看，北京手工織毯更可以看作不同民族藝術集中交融的成果。想當初，波斯人夢想駕着飛毯遊歷四方的時候，地毯對於北京人而言恐怕還是未知數，國內衹有維、藏、蒙古等有着席地而坐習俗的民族纔用地毯。到了明清時期，從維、藏、蒙古等民族進貢到紫禁城的宮毯，在經過宮廷氣息的薫香攪拌後，纔有了對稱穩重的北京式圖案。不單是織毯，“燕京八絶”其他工藝大多也呈現這一特點。由此不由想到，我們若以地理為經緯來考量“燕京八絶”等昔日宮廷藝術，會發現它們有着極其相似的生存軌跡，即：盛於宮廷、散落至民間作坊、國營廠再現輝煌、輝煌漸落回歸民間。如今，包括手工織毯、景泰藍、漆雕、牙雕等在內，技藝精湛的工美大師往往已經退休，因此己傢居室成了玲瓏的民間“小作坊”，一批真正的大師級作品應運而生；反觀那些曾經輝煌的老手工藝工廠，如今或倒閉關張或“劍走偏鋒”幹起了三産。難道衹有隱退，纔是“留住手藝”的解决之道？
　　答案或許和盤金毯的技法一樣難解，但至少我們知道，織毯的正反兩面都需要花費心血，才能織出真正的精品。同樣道理，在呼籲老手工藝吸引青年纔俊、轉變經營機製、創新藝術思路的同時，作為北京傳統手工藝的消費者（或鑒賞者也好），我們得去感受它們與生俱來的“溫暖”。這一點，或許更重要。
　　● 民間記憶
　　古紋地毯曾在三十年前流行
　　●蔣衛東（北京市地毯五廠辦公室主任）
　　北京式地毯的傳統吉祥紋樣包括輪羅傘蓋、花罐魚腸、琴棋書畫等，我們習慣稱之為“四菜一湯”。上世紀70年代，又陸續開發了幾十種古紋毯，形式非常多樣，比如根據元代青花瓷設計的飛鳳紋、仿故宮禦花園建築的竹園鸚鵡紋、仿絲竹工藝的鸞雀紋、仿商代青銅器的喜相逢紋等等，把其他藝術載體給嫁接過來了，結果很受歐美買傢的喜愛。
　　當時，廠裏的員工每周都要出去寫生，如果設計作品被外貿公司選中的話，還有50元物質奬勵。
　　故宮裏的地毯也要清洗防蟲
　　●方安保（北京市地毯五廠副廠長）
　　故宮所藏地毯稱得上是北京宮廷地毯精品中的精品，我曾經到故宮去實地參觀過，古毯被放置在一個庫房內，滿屋子都是瑰寶呀，足有上百條之多。由於年代久遠，其中大多數地毯被蟲蛀得厲害，灰頭土臉得已經看不清原來的圖案和色澤。為了妥善保管文物，從2000年開始，地毯五廠與故宮博物院合作清洗並復製一些最為重要的古毯，比如太和、中和、保和三殿，以及坤寧宮內光緒皇帝大婚時的喜毯。現在，遊客去故宮參觀時都能看到這些名貴的古毯。
　　經過我們清洗的古毯共有十多條，流程大致是這樣的：先用棍子把灰打掉，然後用吸塵器吸，接着用進口幹洗機洗滌，完畢後再用蒸汽熨鬥把毯面上的毛理順，作噴霧防蟲處理。
　　● 工藝流程
　　工序主要有六步
　　康玉生大師嚮記者簡單介紹了手工織毯的六大工序。一為紡毛，多采用內蒙古等西北地區的土種綿羊毛；二為設計圖案；三為編織；四為平、剪、片，用滾刀將毯面梳理光滑，剪出圖案層次，片出立體感；五為清洗，洗出綢緞般的光澤來；最後一步為整修，若洗滌後毯形不正就將其邊角綳直，紋樣有細節瑕疵再作修改。
　　對應六大工序的織毯工具主要有圓刀（用來砍栓頭）、鑷子（用來剔除花刺）、剪子（用來鉸毛）、耙子（用來砸位）。
　　● 靈魂人物
　　擅長傳統藝術的織毯大師康玉生
　　康玉生，今年72歲，北京工藝美術大師，也是北京手工織毯碩果僅存的一位大師。13歲時即進入當時位於德內大街的“聚順成”織毯作坊當學徒，1956年西城地毯廠成立後，他是首批員工。康玉生擅長傳統藝術挂毯的編織，風格較為多樣，涵蓋花卉、水墨、工筆等範疇，代表作《國色天香》上的牡丹花嬌豔欲滴，花瓣的色彩漸變柔和雅緻，獲評北京市首屆工藝美術作品展金奬，另有《仙壽圖》、《柳毅傳書》等優秀作品。

　　　　新京报　編譯



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【資料來源】當代中國出版社
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