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兵器武术 》 叶隐闻书：一部武士修养书 》
第27节：叶隐闻书卷一(20)
山本常朝 Chang Korean Yamamoto
142以辞职了、隐退了、不再操心了为由拒绝奉公，作为侍奉我藩的谱代家臣，如此轻视主君，无异于谋叛。外藩武士因厌倦而引退，似乎理所当然，但在我藩，命令一旦下达，首先就要无条件接受，如有异议，可以稍后提出相应的道理。
143《楠木正成兵库记》写道："投降，纵使是谋略，抑或为了主君，亦非武士当为。"忠臣如斯。
144奉公之人，忠于职事，犹如一根筋。如因害怕失败，就想放弃重要岗位，欲逃脱，就是卑怯者。以职位不如意即为失败，这不应该，应以战场上虎口讨死的精神坚持。
145借近水楼台以窥探、揣摩主君之意，为私利而算计，十次谋划成功，只要一次失误，便全部报废，没面子。不能坚持忠义，就会深陷私曲、邪智。
146在一门和同组中，介错和捕吏等，一旦关系武士道时，就相互鼓励，勇往直前。危难之际，若被人关照和鼓励，就会常怀超越之心--"不能输于某人"。
147战场上，向家老们表示，一心想"抢先于人"、"我欲打破敌阵"，就不会落后于人；有勇猛之心，就会立武勇之功。讨死时，必须是平素觉悟的尸骸向着敌方倒下。
148众人同心，服从天道，才能安心。如果众心相分，七零八落，哪怕竭尽家臣之职，也不是忠义。和朋辈的关系紧张，常常缺席偶然的集会，光说些挖苦的话，这些都是器量狭隘的蠢见。一旦处于紧急之际，即使有不称心的事，无论遇到谁，都要应酬寒暄，即便屡屡路遇，也要心无旁骛，聚精会神，认真酬答，不可流露出丝毫厌倦的神色。眼前就是谜一样的世界，世事无常，谁能确保此时此刻万无一失？也许死亡就在身边，带着恶人之名走向死亡，难道不是很无意义吗？然而路遇他人时，虚伪轻薄地谄媚，也是丢脸的--这都是因一己私利的缘故。让先于人，没有争心，不乱礼仪，谦逊，不为自己得失，只为别人筹划，不管什么时候碰面，都像是第一次见面一样礼貌客气，就不会有关系恶化的事情。即使在夫妇之间，也要有礼有节。不要忘了，慎终有如慎初，能做到这样，就不会有不和之事。
149对任何事情，都要有高出他人一筹的境界。相同的境况，如果受到喧嚣干扰，就很难分辨。某人嘲笑因破产而领受扶持米的武士，对我说："也没什么大不了的，运气不好，可怜啊。"又说："这不过是主君施恩安慰家臣的，所以我不认为有那么难得。"于是我劝告他："真是不值得领受扶持禄米的人呀，若是忠义之志深入骨髓者，虽然被主君哄骗，也会很高兴的。"
150有位和尚，非常聪明，什么事都信手拈来，解决起来若无其事，如今日本国中，能与他匹敌的和尚恐怕没有了，也没有可以替代他的人，就是说，没有了具备穿透事物本质的眼力的人。
151世无才俊，连传达一些有益的警句的人都没有了，那种想成为才俊而努力修行的人，愈发没有了。从前遇到的各方人士，讲话时都很谨慎，字斟句酌，悠悠道来，从容不迫，哪像今天的人一样一股脑儿地倒豆子。
152人一老糊涂，就会由着自己的性子来。年富力强的时候，会斟酌品评自己的性情，并懂得如何控制它；一衰老，本性就显露出来了，都是些不好意思的想法。人的性格尽管多样，可一到六十岁，几乎没有不老糊涂的；自以为没有老糊涂，就正是已老糊涂的证据--一鼎称之为总有理的老糊涂。从我个人的角度来看，以老糊涂的形象来回顾我锅岛藩历代的支柱，感受他们的亲切，许多人都会感动，但现在看来，那就是老糊涂。老糊涂的我等就是一个好标本，亲身感受到了老气的不可抗拒，我曾决定于主君十三年忌日时不去参拜锅岛家的菩提寺，如今越发禁足不外出。今后，必须预先弄清目的再行动。
153新生事物，即使是好事，也会有坏事伴随而来。前些年，主君到江户参觐交代参觐交代：江户时代，诸侯每隔一年来到江户谒见将军并留在幕府供职一年的制度。之前，御侧家老们开会谋划："这次将军下达参觐令，为扬显主君，应该多带些人的，就让预备役暂时作为侍从跟着去，主君平常熟悉这些人。"于是打算让预备役加入参觐侍卫中。一些经验丰富的人提出反对意见，以为"这是开了不好的头"，引起了争论，结果御部屋付御部屋付：主君纲茂的儿子吉茂当时还在"部屋住"，即长子尚未继承家产，次子等无权继承家产，仍与父母同住者。的羽室、大隈等五人被命降为浪人。又因主君熟知武士的生活和状态，所以任命二十多人为评定所犯罪科的调查员，这本来也是好事，可从此以后，调查员穷于应付，恶事多了起来。
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【资料来源】广西师范大学出版社 |
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