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作家评传 》 跟隨蒲鬆齡去夢遊 》
第27節：跟隨蒲鬆齡去夢遊(27)
桑邑 Sang Yi
有一個極愛牡丹的男人，為牡丹流連於牡丹園中，連衣服都典當了。園中的牡丹女為他所動，前來與他相會。女郎初現，是豔絶的宮妝打扮，與牡丹的貴氣十分貼切。他為女郎患了相思病，女郎給他喝的藥，香冷襲人，大概是花露花髓所釀製，喝下片刻，就覺肺膈寬舒，頭顱清爽，蓋過《紅樓夢》裏的"冷香丸"。女郎身上有奇異的香氣，與女郎相會之後，他的身上也會沾染上這股奇香，過多久仍是馥鬱芬芳。他帶女郎回了家乡，女郎還把妹妹介紹給了他弟弟，一傢人其樂融融。假若這樣下去，人生也就無憾了。但後來男人終於懷疑起女郎的身份，疑她是妖。找個藉口回女郎家乡調查，發現女郎果為牡丹花。被質疑的牡丹女一怒之下，憤然離去。蒲鬆齡惋惜感嘆："少府寂寞，以花當夫人；況真能解語，何必力窮其原哉？"可惜，世上多是這種俗人，解語之真花擺在面前，也會作葉公之流。願作牡丹花下死的風流鬼，不過口上說說罷了。凡塵俗人到底脫不了個俗字，花之美人不幸遇俗子，實在無可奈何之事。
● 菊花精靈
一提菊花，我們就會想到陶淵明，是他使菊花真正成為一種精神意象。陶公的菊，是安苦守節、潔身自好的君子，是傲世離俗、飄然出塵的隱士，後世文人追隨其後，無不以菊顯示自己淡泊出世的高潔。
世上讀書人愛鄙薄富貴，有趣的是，談歸隱論清貧的通常是富貴達人，真正到了受盡凄涼，傢無隔夜之米，妻子饑寒的窮苦田地，面目寒酸，遭人白眼，哪裏還有底氣來蔑視富貴。蒲鬆齡便是最好的例子。
蒲鬆齡的館東畢刺史也以菊標榜，喜種菊花，蒲鬆齡曾親往濟南為他物色菊種。石隱園中的菊肯定少不了，菊花的精靈也悄然走進蒲鬆齡的世界。
這裏的菊花精靈是一對以陶淵明的姓為姓氏的姐弟，看起來與常人沒什麽兩樣。一個世代愛菊的男人因此得到他們的青睞，他們安排了一次巧遇，住到了愛菊人的傢中。
菊少年每天過來幫愛菊人管理菊花，即使已經枯萎的一經他手也蓬蓬勃勃。他的姐姐是一個賢淑美麗的人兒，言談文雅，愛菊人與妻子都非常喜歡她。
愛菊人生活清貧，菊精决定幫助他賣花致富，卻遭到他的鄙夷。這裏的愛菊人真正身份該是一個典型儒生，深以"君子固窮"為人生信條，拘泥於菊的高潔意象，高潔就沾不得銅臭氣，風流雅士必定是安於貧睏。菊少年對他的迂腐很不以為然，"自食其力不是貪，販花為業不是俗。人當然不能用邪門歪道來謀利，但也沒必要去追求貧睏哪。"他的話與《史記。貨殖列傳》中論述姜子牙富民強國的話很有相通之處，"或守貧或求富，沒有誰能剝奪或施予，但巧者富裕而拙者不足。"
蒲鬆齡所在地為齊地，齊建國之初，姜太公就大力發展工商業，形成齊國人爭相致富，以富為榮的風氣。齊故都臨淄曾是西周以來東方最大的商業中心城市，當地有諺語說："求貧求富，農不如工，工不如商。"齊地文化講求經世致用，少虛套，要能解决實際問題，蒲鬆齡的菊精的價值觀很帶有齊地文化特色。
至明清時，商品經濟的活躍與新興市民階層的興起，商人的地位進一步提高，菊精姐弟便是當時棄儒從商的儒商的代表，他們不再耽於虛偽的清高，更為理性、理智地對待人生，"倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。"不但自食其力解决自身的生存問題，而且對人生的價值也有了新的理解，科舉仕途不再是唯一路徑，財富也是體現自我存在與價值的手段。
菊精的富而雅緻，富而灑脫，富而通達智慧，又與那些衹知沉迷富貴的世俗庸人區別開來，蒲書生豪不掩飾對他們的欣賞羨慕。
菊精姐弟種植販賣菊花，全是奇異品種，最受歡迎，每天來買花的人絡繹不絶，他們也日益富足。愛菊人的妻子去世了，他愛上了菊精姐姐，要娶她為妻。菊女不要他的聘禮，因他的房子太過簡陋，要他搬到自己的房子居住，像入贅招婿似的。愛菊人哪裏能接受，還是把她娶回自己的房子。菊女在墻上開了個門，直通自己的那邊，每天仍是回去督促僕人幹活。這裏的菊女很像個當代獨立的女性，經濟獨立，個性獨立，用不着依附男人，反而男人要享受她的財富。愛菊人的大男人的自尊很受傷，他嚮妻子提出，兩邊的帳目一定要清清楚楚，自己絶對不沾她的光。然而時間不久，兩邊的東西還是混淆不清，愛菊人就忙着把東西算清再送回去，來來去去，不勝其煩。菊女取笑丈夫，用這樣的方式追求刻意追求廉潔，不是太勞心了？她又大興土木，翻建新房，幾個月，就把兩邊的房屋連成一片，樓捨成群，愛菊人刻意保持的界限也分不清了。
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【資料來源】山東大學出版社 |
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