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小说评论 》 王汝梅解讀《金瓶梅》 》
吳月娘慘淡經營的一生
王汝梅 Wang Rumei
《金瓶梅》一出，意見紛爭便起。誰解其中味？許多人想成為笑笑生的知己，但是否真有一個，並不能確定，對於一部偉大作品來說，這並不是奇怪的現象。正因為其偉大，它便有了永久的意義，各個不同時代各個不同的人都可以從中得到觀照他自己的思想。正是從這個意義上說，從《金瓶梅》中考察一下它關於人生問題的見解也就沒什麽不合適。蘭陵笑笑生對於人情世態體察是極其深切的，眼光是非常高遠的。在這第一奇書中，他對中國人的人生，特別是中國女性的人生進行了比較高的意義上的思考。對中國女性的人生的思考包含在《金瓶梅》中各個不同階層、各個不同地位的女性形象上，最為集中的思想則體現在幾個主要女性身上：潘金蓮、李瓶兒、春梅、吳月娘。潘金蓮的一生是蕩婦與尤物的一生。她的出身與經歷極盡悲慘。沒有地位、沒有財産、幼遭凌辱，此後又在男權的漩渦之中幾經輾轉流離，始終改變不了一個特殊娼妓與玩物的本質。她衹能用風情、用心計爭取其嚮往的一切，這養成了她極其淫蕩、極其無恥、極其殘忍的個性。環境與經歷與其個性合流把她造成了一個破壞體，她破壞了社會固有秩序、破壞了正常的人際，也最終破壞了她自己。李瓶兒則更多地體現出愛情在功利社會中的遭遇。西門慶與其妻妾之間除了淫欲和欺哄之外還多少有些相知相愛成分的衹有李瓶兒。但這僅有的愛情在功利的世界之中又染上了過多的敗壞之氣。西門慶不過是李瓶兒太過於有限的視界之內的強者，為此引起了她義無反顧的愛慕；西門慶毫無疑問對李瓶兒的傢産有着更大興趣。李瓶兒屍骨未寒，西門慶就與如意兒淫亂，這恰表明了僅有的愛情也是極其有限的。春梅的一生正表明了女性作為男權社會的附屬物隨着男人的沉浮而沉浮——女性命運的無常。她本是吳月娘手下一個十六兩銀子買來的普通小丫頭，因為偶然的機會被派給了潘金蓮受到了西門慶的青睞，從此倍受寵愛。西門慶死後，由於協同潘金蓮與陳敬濟通姦被賣了出去，又是偶然的機遇做了守備太太，從此又大出風頭，享盡榮華，最後竟淫暴而死。而吳月娘則是為婚姻、為家庭乃至為超婚姻、超家庭的一生。在她的形象上表現出了完全不同於其他女性的氣象。如果說，金、瓶、梅是按照生活的本來面目極盡描寫，體現作者人生觀的話，那麽在吳月娘的身上則加上了作者許多的理想成分。前三個人的孽死表明了作者的否定態度，也表明了那些女性在社會生存中的實際命運。吳月娘的壽終正寢則表明了作者對於此種人生的肯定，也表明了當時中國社會對於女性生存與發展所能容許的範圍。這樣，就可以看出，吳月娘形象的內涵要復雜豐富得多。她不僅是當時社會的一種生存類型，也是作者理想某些部分的寄托。吳月娘出身於一個下級官僚家庭，正常地成長、接受了正常的觀念。但因為進了一個完全非觀念的家庭，命運中便出現了許多微妙與復雜之處。她不能令西門慶滿意。
這在吳月娘沒有正式出場之前在西門慶的口中就表現出來。這是一個受正統觀念教育、不僅關心淫欲、而且關心家庭倫常的女性與一個淫棍當然的衝突。在這樣的衝突裏，吳月娘把自己的大部分交給了婚姻、交給了家庭。這表現在她的剋己與避嫌上。她並不像當時社會許多家庭的正妻是因為人老珠黃受到冷落，她與其他妻妾一樣正當青春年少。她不是沒有欲望，也不是沒有能力更多地占住丈夫，但她多次把西門慶趕到其他妻妾房中，不與人爭風吃醋。她對於家庭人際的當然與已然瞭然於心，為了維護家庭的運轉做出了讓步。憑着她正妻的主子地位，妻妾與奴才們許多糾葛她本有干涉的權力，但她因為知曉內中利害大多遠而避之。維護之間她不僅成了一個維護者，也成了某種程度的旁觀者，她的木訥和念經不單是她作為維護者理傢才能的缺欠，也是作為旁觀者感受着大家庭不可避免地由盛及衰的無力。但是，在這樣的隱忍生活中她還是培養了獨立支撐的能力。西門慶死後，妻妾、奴才與幫閑無論當初是得寵還是受壓，此時都各懷私利作鳥獸散了，西門傢能夠繼續支撐下來，也就緣於她在這種生活中培養起的慘淡經營的才能。當然，吳月娘性格中不衹是這單一的方面，她是復雜的，她的剋己不單是給人讓位，也贏得了上上下下的尊敬。西門總是敬她三分，在這份敬中也得到了部分回報。在一味的讓、忍中，她並非不藏私心，有些地方甚至可以說她更懂得如何在這復雜的家庭中謀私和確保自己的地位。為了生孩子，她背地裏與王、薛二姑子做交易，可謂用心良苦。在為李瓶兒之事與西門慶造成嫌怨之後，她用禱告換回西門慶的理解也是絶妙的一場。事後快嘴的潘金蓮駡她虛偽、對神佛禱告為何用高聲？一語道破天機。在吳月娘的形象中，作者的寄寓也是很明顯的。好人好報的觀念在許多細節上都有體現。梵僧給西門慶春藥，他最先在吳月娘處用；吳月娘吃了保胎藥，西門慶恰巧來到房中，而在潘金蓮吃藥時卻出了差錯。這樣的細節不一而足，這可以說是作者在其作品中對他塑造的唯一一個還算是“好人”的形象有意給予的報償。這細節之中表達了作者的願望，有些地方反而使人物顯得虛偽。但虛偽也罷，加在吳月娘身上也並不失真，這恰好也表明了處於吳月娘地位的女性為人的辛酸與苦楚。可以這樣說，《金瓶梅》對於金、瓶、梅的成功塑造表明了作者對於女性生活的深切體察，對吳月娘形象的成功塑造則表明了作者對於整個社會透徹的認識。作者站到了宗教的高度，用菩薩心腸來看整個社會與人生，悲憫之心頓生。在這樣的高度俯看社會人生，當然的第一感慨就是無常。在無常的環境如何生存下去？西門慶、金、瓶、梅之流極盡享樂，自以為可以終生享樂，卻不想最終暴死，人亡而傢破。在吳月娘身上，作者指出了一種宗教意義上的人生出路。吳月娘對淫僧念經而修有所成，她實際上遵循着自己的宗教，守住了自己的心神，剋己而與人為善，終能在無常的社會中得到幸免。作者在吳月娘身上的思考是悲觀的，這可以從吳月娘由家庭、婚姻而走嚮神佛的道路中看出。西門慶死後，吳月娘把孤兒和幾個寡婦拋在傢中，不顧路途遙遠到泰山去還願是脫離家庭的行為。這種明顯有悖常理的行為恰表明了對於現實社會的悲觀與逃離。百回大書寫出了一個社會的無可救藥，宗教成了維持一種真意人生的唯一出路。社會與人生充滿罪孽，又極其無常。無論是來興兒的劫財、陳敬濟的無賴、殷天錫、王英的見色起淫，這都是吳月娘個人力量無法與之對抗的，而之所以能夠幸免於難，衹不過是得益於她平日的修行而終獲一救。西門慶撒手而去，孝哥兒又終被度化，這都是富於象徵意義的。吳月娘脫離了一種類似罪孽人生的糾纏，修成了世俗界的正果。
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【选集】千古一奇梅 |
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