通史 》 青銅時代的蕨類戰爭   》 第七章 專諸魚腸劍（528B.C.－515B.C.）      瀟水 Xiao Shui 　　(一) 　　“細腰蜥蜴”楚靈王在公元前528年撇下他的章華垂柳和楚宮佳人，撒手人寰以後，郢都裏的謠言卻像蝙蝠一樣漫天翻飛起來。每到月白風清之夜，楚靈王的陰魂就出來顯聖，好比哈姆雷特的老爹，在城頭固執地盤旋。過程是這樣的：每當午夜霜鐘敲響的時候，就會有人突然炸屍，“藹—”的一聲恐怖嚎叫，像打開了潘多拉的盒子，恐怖從一間屋子傳染到一條巷子，從一個街衢傳熱到一片社區，直到半座城市。無數人響應，無數燈火驚慌地閃爍，東西爆碎，人們你推我搡，雜沓的衝撞呼叫和街頭的人影狂奔，匯集成震天動地的騷亂與奔走呼叫：“楚靈王回來啦＊—楚靈王回來啦＊—” 　　沒有人知道這句話是真是假，意味的是兇還是福。楚靈王的老五弟棄疾，不失時機地利用了這場全民鬧鬼運動，他找了幾個大嗓門，叫喊着跑進王宮撒謊：“楚靈王帶兵殺回城裏啦，殺回城裏啦！跑啊！跑啊１謊言重複一萬遍就是真理，何況它是全城人扯着喉嚨一齊重複的。王宮裏抱着姬妾睡覺、自封為楚王的楚老三鑽出被窩，哆嗦得把披在肩上的王袍跌落地下。楚老三沒有勇氣出宮搏鬥，也沒有顔面見到二哥（楚靈王）。這時候，自封為令尹的楚老四也跑來了。兩人想了一下，抱頭痛哭，與其被楚靈王衝進來殺掉，不如幹脆拔劍自殺算了。倆人於是互相捅死了對方（也許死掉是懦弱者最勇敢的選擇）。 　　楚靈王趕赴九泉的腳步如果比較慢的話——這是有可能的，因為他的豹皮鞋已經破爛不堪了——那麽他的三弟、四弟還能從後面追上他搭伴兒一起走。明月千裏，並不孤單。 　　其實這是老五弟棄疾使的計策，老五弟在骨肉殘殺的競賽中笑到了最後：既然老三、老四都自殺而死了，老五弟棄疾順理成章成為楚王，印證了他媽媽從前抱着他踩中“埋玉”的預言，是為楚平王。但是郢城上空的浮躁和謠言，還在盤旋，郢人依舊撒囈癥，夜夜鬧鬼。楚平王被迫殺了一個群衆演員，冒充楚靈王屍體，裝殮了，郢都人才確信靈王死了，謠言也熄滅了，算是可以塌實睡覺了。 　　為了答謝陳、蔡復國份子的聯軍對自己篡位行動的有力支持，楚平王宣佈：陳、蔡兩國復國，重建宗廟。原先被迫移民去開發落後地區的陳蔡知青，全部扔下斧頭，攜了辮子粗又長的小芳，高高興興地返回原籍。為了討好國人（這是篡位者必作的），楚平王又下令國內撫養孤兒，孝敬老人，收容光棍，給寡婦減稅，審判姦邪者，提拔有才能者。這些政令不是不好，但是沒有得到好的執行。就像世界上的公司都失敗了，不是因為沒有好的戰略，而且缺乏戰略的有效實施。比如說，楚平王要求審判姦邪者，可是他卻養出了我國歷史上第一位大姦臣，就是我們可敬的費無極先生（此人敲詐同僚、殘害忠良、黑心缺德，可以與明朝的嚴嵩媲美）。 　　費無極有一次拿着象牙犀角跑到八百裏西北的秦國去，給楚太子說媳婦。幹嗎去秦國找媳婦？你可千萬別說陝西秦國不出美女啊，貂嬋、楊玉環跟你急。所謂“米脂的婆姨、綏德的漢”，很多攝影師還跑陝西去拍姑娘呢。油畫《米脂姑娘》據說是中國的《蒙娜麗莎》耶。費無極物色的秦國公主，就是一位百年一遇的大美女，用陝北信天遊描述，那是“光格堂堂的眉臉墩格實實的身，黑油油的發辮忽閃閃的眼”，讓人想一口吞下去。 　　這個光風霽月型的秦國公主，膚似白雪，青膩吐香，她形也如蘭，愛也如蘭，清風她的眼，流水她的發，鶯囀她的喉，明月她的心。她優雅地轉身，海潮為之更改澎湃的方向，她微微鬆開雙眸，春風傾刻融化積雪。她款款舉趾的時候，緑色就要還上枝頭，但沒有一朵花敢在她面前開放。她吟吟而笑的時候，鳳鳥就要四方雲集，但沒有一隻鳥敢在她耳邊鳴唱。 　　費無極流着哈喇子把這個中國的蒙娜麗莎迎回楚國，這個蒙娜麗莎本來是給太子的，但是費無極故意使壞，他為了討好楚平王，就說：“秦傢公女長得真叫好耶，細膩的白皮兒，窈窕的麯綫，柔媚的大眼。大王！您自個兒留着用吧，工作了一輩子，也該歇歇啦。太子年輕還有機會呢，另外再娶吧。” 　　楚平王聽了費無極描述，性欲大開，眼珠發直，嘴唇哆嗦，迫不及待入了洞房，把這個姣美的尤物抱到懷中。秦傢女兒歲數小，還奇怪呢，怎麽楚太子這麽老哇，眼角的漁網夠把眼睛這兩個小魚罩住了。這位兩千五百年前的美女，我們遠遠地看見她走動在異鄉的王宮裏，沒有聲音，斜風繞過她的裙角，使她像是籠在夜色裏的一盞微紅的風燈。她被老楚平王一糟蹋，第二年就生了個孩子（就是下一任的楚昭王）。後來又生了仨！這位美人媽媽十七年後又險遭吳王闔廬的強暴，自古紅顔真是命苦埃 　　更命苦的當數太子建，本來屬於自己的奶酪，卻被老爸吃去了。太子建常在夕陽西下的郢都以南長江江畔喃喃自語：“我這麽久以來的歌聲，為何總是圍繞着你給我的憂傷。純淨的愁情吞沒我的智力。你像束縛陽光的一根帶子，你的有無决定了我盤根錯節的愁腸和雜亂難理的人生。但我知道，沒有陽光人一樣可以生存，高尚的心靈自己可以照亮自己。沒有微笑我就以長風對我微笑，沒有愛戀我就以寂寞陪伴，沒有伴侶我就與憂傷同行。失神的一剎那，雖然又見你夢中如花搖曳，但我依然要昂起頭說，什麽都沒有發生，什麽都不須惆悵，在遠方我還會愛上另一個姑娘，但她取代不了你。惟有你，是我守衛大學時光的最後一批火種······”（壞了，這是我的大學時的情書，不是太子建的話。幼稚啊，幼稚埃） 　　太子建總在幽幽暗暗反反復復中追問 　　中國的蒙娜麗莎 　　太子建總是這麽在幽幽暗暗反反復復中追問，導致費無極不能平平淡淡從從容容纔是真。費無極心想：“人無遠慮，必有近憂，如果太子建將來即位，我費無極就會被扒皮。”於是費無極開始殘害太子建：“晉國啊，據我分析，為什麽能夠獨占中原呢，因為他離中原近埃而咱們離中原遠，吃虧。”楚平王於是派太子建到最北最北的邊境（河南平頂山地區）去鎮守邊關，對抗晉國。太子建去了遙遠的北疆，從此跟老爹之間恍如隔世——古代沒有電話傳真，溝通沒有了，距離拉大了，被猜疑的空間更加寬綽了。 　　(二) 　　一個謊撒下去，需要更多的謊接着撒。不置太子於死地，費無極覺得終無寧日，於是晝夜在楚平王面前詆毀說：“太子被您搶走了未婚妻，怨氣大得要命，天天想吃人，天天散布不利於您的話。他統兵在外，外交諸侯，內蓄甲兵，想殺入郢都作亂呢。”而楚平王就怕聽到有人想入郢作亂，因為他自己就是這麽亂上來的，於是召見太子的班主任伍奢，調查取證，太子是要入郢作亂嗎？ 　　伍奢就是從前嚮楚莊王進諫“三年不鳴”的大夫伍舉的兒子，他從河南平頂山太子建處，跑了八百裏路，風塵僕僕回到郢都接受訊問。 　　“聽說你和太子呆在北疆，存心殺回來作亂？” 　　“大王，您奈何以小人之言而疏骨肉之親！他畢竟是您親生兒子啊，怎麽會造反？” 　　費無極趕緊攛掇：“大王您現在心軟，以後就要被擒。雖然他是您兒子，但兒子一樣可以打老子!骨肉殘殺司空見慣，有什麽可信任的呢？”這是實話。楚平王嚮來不憚以最壞的惡意來揣度中國的人心，因為他自己就是逼殺三個哥哥而上臺的，所以費無極的話，在他聽來很有道理。並且，如果改立漂亮的秦國媽媽的兒子為太子，不是可以結好秦國嗎？而太子建的媽媽衹是一個普通的鄭國女青年，因為漂亮而在年輕時被楚懷王拐來的，沒有什麽傢族背景。 　　楚平王擡起頭，命令：“平頂山地區警察局長——” 　　平頂山地區警察局長“奮揚”先生從河南平頂山一溜八百裏小跑趕來：“到１ 　　“殺太子建報我１ 　　“收到１嘩又跑回去了。 　　可是收到卻做不到，奮揚反倒通知了太子建快去逃跑。太子建倉惶出逃。 　　太子建雖然跑了，但太子老師伍奢還在，正蹲在郢城監獄裏數星星呢。費無極說：“伍老師留着也沒有用，砍頭吧！太子犯法，老師連坐！還有，伍老師的倆兒子也不是善主，一並下令收審吧。”伍老師（伍奢）的倆兒子此時正在河南平頂山閑散看書、較量劍法呢，沒招誰也沒惹誰。這時候，楚平王的使者來了，張開爪子，宣佈：“大王召你倆回去，因為你們爸爸已經下獄了。你倆回去，證明你傢是忠的，都得到釋放。你倆不回去，就是存心叛亂，那就殺了你爸。”（這招好毒啊，拿狼爸爸套狼崽子。） 　　“容我倆找個地方想想，再作决斷。”哥倆進了內屋。伍子胥立刻說：“哼，顯然沒安好心！俺倆一回去，到了郢都，父子都不得好死，並且幫不了父親，到時候連報仇都沒人了。不如北奔中原，藉兵雪恥。你說呢，大哥？” 　　伍尚是成熟男人，仁義而且孝順：“話雖如此，但是父親等着我倆以求生存，我們不回去，讓天下人恥笑，說我倆怕死。”哥倆於是議定，大哥回去領死，以盡孝義和展示勇敢；老二出逃，君子報仇，十年為限（倘是獨生子女家庭，就沒這樣圓滿的計劃了）。 　　商議完了，從屋子裏出來，使者們都等着回話呢。伍子胥開弓搭箭，喊：“都別過來啊，都別過來。”伍子胥暴怒，鬍子像鋼針倒竪，弓箭像毒蛇一樣噝噝吐着信子。使者被伍子胥高大威猛的身材嚇住，而且楚平王也沒有“就地正法”命令，這裏又是邊境，伍傢和太子建的勢力區，所以伍子胥得以順利脫逃。 　　大哥伍尚則舉起手，戴上他爸爸現在正戴的東西——桎梏，跟這幫“報喪鳥”南下湖北回到了都城。幾天後，他在農貿市場被正法時，遇到爸爸對他含笑而視，父子倆對此悲劇的結局早有思想準備。伍老師臨死還一心想着社稷，嘆道：“可惜啊，從此以後，楚國雖大，卻放不下一張平靜的飯桌了。大臣們恐怕要天天加班對付外敵，沒時間吃晚飯了１知子莫如父，伍老師瞭解自己的兒子伍子胥，這矢志報仇的二小子必將把楚國鬧翻天。 　　父親、哥哥同歸於盡的時候，二小子伍子胥正裹帶着太子建像喪傢之犬那樣嚮北逃竄。兩個小青年第一次出遠門，商量一下，準備奔嚮中原的鄭國，因為太子建的媽媽曾是鄭國女青年，鄭國算是太子建的媽傢國。主持鄭國政府的正是“治世之能臣”子産，子産善待這兩個嘴上剛長出鬍子的年輕流亡者，安慰他倆說：“不要悲傷，像你倆這樣在國際之間四處逃亡的貴傢子，多得是。所以千萬要想開點。” 　　太子建呆在小國鄭國，就像住慣了北京的人搬進通縣，很憋悶，於是藉了機會到西北邊的晉國玩，瞻仰大國風采，並且拜見晉頃公。這時的晉國沒有什麽故事，還是接着當年範宣子與欒盈兩傢呼殺所掀起的六卿內鬥的序幕，六卿一邊專權一邊互相鬥，國君則跟當年的晉平公一樣君權旁落，繼續在窗邊望風景。因為內鬥，晉國整體國力滑坡了，組織不起對中原的進攻與控製，也控製不了鄭國了。但現任國君晉頃公大約是靠窗子靠得太煩了，就心血來潮對太子建講：“太子你既然深得鄭國信任，如果我攻鄭國其外，你應其內，滅鄭則易如反掌。到時候我把鄭國封給你。我們也恢復了中原霸權。” 　　小夥子太子建非常興奮，天真地答應了，回去認真準備。他回到鄭國就秘密開會，商量顛覆鄭國的辦法，卻被一個隨從告密到了鄭國執政官子産那裏。子産當機立斷：“很不好意思，太子，聽說你是晉國的臥底。對不起。臥底要殺。” 　　在傢被老爹欺負，在外又輕信山西人，太子建命運多舛（喘），在刑場上臥倒於砧板上時，望着天上的白雲，一定恨透了這個讓他四處碰壁的人間。他的魂靈深處總還縈繞着那個遙遠的面龐吧，捧了玉珏的秦傢公主臉上明媚如春的笑意排開他臨死時天空的陰鬱。他覺得解脫了，靈魂升華了，劊子手被他閃閃爍爍的微笑弄蒙了。隨着斧子的清風滑過，秦傢公主遁入秋風轉身隱去，遺留下一整個夏天，溫暖如夢的驕陽午後，憧憬與回味都隨風飄散了吧。太子建就這樣死在鄭國了。當太子真是高危職業呀。 　　陪伴太子建流亡的伍子胥衹好繼續流亡。跑哪兒去好呢？晉國人已經領教過了，謝謝吧，請也不去了。現在的吳楚對抗，我如果能撈個吳國總司令當當，舉吳國之兵，加諸楚國人頭上，不就報了殺父之仇嗎？刻薄的人也許會把伍子胥當成我國歷史上第一個“漢姦”，他本是楚國人，卻引吳國人來打楚國，這不是賣國嗎？但是，如果楚平王確實有罪，我們也能要求伍子胥講愛國主義嗎？沒有時間再想了，用伍子胥自己的話說：“我日暮途窮，不得不倒行逆施。”來不及思量國傢和民族，他立刻坐着木軲轆車，晝伏夜行，從河南新鄭，嚮東南的江蘇跑。伴着馬背上的夕陽，野渡外的曉月，伍子胥跋涉到安徽中部的昭關。出了昭關便是東西橫流的長江，與下遊南岸的吳國雞犬之聲相聞。昭關正是吳楚邊境的要衝，常年有楚國重兵把守。這裏形勢險峻，兩山相夾，衹有山底一條土路，路上修了關隘，盤查甚嚴（也兼嚮過路商人徵稅）。 　　伍子胥看看過不了關，一犯難，就唱起來了。 　　按照民間麯藝：伍子胥在昭關前，頭戴文生公子巾，身穿大籠英雄衣，腰裏挂着寶劍，一跺腳，一推鬍子，唱道：“嗐，過去一天又一天，心中好似滾油煎，腰中空懸三尺劍，不能報卻父母冤——”（戲麯《文昭關》）。 　　瀟水曰：按侯寶林相聲：藝人譚鑫培唱這個戲《文昭關》時，有一次上場把寶劍帶錯了，挂了腰刀，一露臉兒，下面就起哄： 　　“哎，二哥，今兒不是《文昭關》嗎，怎麽改《殺廟》啦？”（韓琪殺秦香蓮） 　　老譚一扶“寶劍”，心就害怕啦，寶劍的把兒是直的，這怎麽是彎的呢。無可奈何之下，抓了四句詞兒：“走了一遭又一遭，心中好似滾油澆，一路盤費花光了，我賣了寶劍就挎出腰刀１呵呵。 　　文昭關 　　伍子胥挎着寶劍，徘徊在憂愁的關前，被眼睛雪亮的人民群衆認出了他：“耶？你不是伍子胥嗎？”伍子胥嚇了一大跳。好在對方是個好人，在戲臺上叫做“東臯公”，安頓伍子胥在自己傢住下。伍子胥半夜唱起了著名的“一輪明月照窗前”： 　　“一輪明月照窗前， 　　愁人心中似箭穿。 　　實指望到吳國藉兵回轉， 　　誰知道昭關有阻攔。 　　幸遇那東臯公行方便， 　　將我隱藏在後花園。 　　一連七天眉不展， 　　夜夜何曾得安眠。 　　俺伍員好一似喪傢犬， 　　俺好比哀哀長空雁， 　　俺好比魚兒吞了鈎綫， 　　俺好比波浪中失舵的舟船， 　　俺好比淺水竜久睏在沙灘。 　　思來想去我的肝腸斷， 　　今夜晚怎能盼到明天１ 　　第二天，東臯公念白：“將軍開門來——”開門一看，伍子胥由於苦悶憤激，鬍子頭髮全愁白了，把東臯公嚇了一跳。伍子胥還問呢：“老丈為何這等驚慌？” 　　“將軍為何須發都白了——” 　　“哎呀，不好了，”伍子胥唱道，“一見白發心好慘， 　　點點珠淚灑胸前。 　　冤仇未報容顔變， 　　一事無成兩鬢斑——” 　　不過，頭髮白了更好，東臯公突發奇想，找了一個跑竜套的，長相酷似伍子胥，去昭關前晃悠。守關的楚卒對着畫像一看，是他，正點，抓他。旁邊白頭髮的真伍子胥趁機飛也似的逃出昭關，奔江邊而去了。 　　伍子胥出了草莽山林，像一隻野狼探頭探腦來到“天際流”的滔滔大江上發傻，看見對面吳國濃郁的樹林，但是大江阻斷了他的前程。長江水從一千裏外的上遊他所愛過哭過、活過死過的郢城（湖北江陵）流來。父兄的靈魂出沒於江上，能不能發一隻小船來，渡我到幸福的彼岸去吧。 　　正好，一個漁父（就是打漁的老頭）光着脊梁赤着腳，像一隻幹巴巴的人參一樣，搖着槳過來了，答應把伍子胥渡過江去。伍子胥總算鬆了口氣。過了江，伍子胥摸了半天懷裏沒找到錢，最後把寶劍解下來：“漁大爺，我這寶劍材料上乘，雕工細緻，還鑲了寶石，特別值錢，您收着吧。” 　　“呵呵，大王法令，抓住伍子胥，賞格是小米五十萬斛，賜爵封侯，豈衹是你這把寶劍抵得。你別污辱我的人格啦。” 　　伍子胥尾椎骨冒汗，自己還這麽值錢吶！趕緊拜謝，往東繼續跑，進入江蘇。跑了幾天，沒有錢，衹好拿出寶劍換吃的，等寶劍也吃光了，人已在江蘇“溧（念慄）陽”地區的瀨水岸邊。遠山拱手，清川斜流，饑餓難耐的伍子胥遊目四顧，蘆葦蕩裏衹有一個女子在河邊浣紗。這位女子揮舞大棒，使勁地扁石頭上的輕紗，衣襟一動一抖的，使她像一個仙子。在她側跪的身子旁邊，還有一份便當（就是盒飯），是她自帶的，預備中午幹活幹纍了吃。 　　伍子胥說：“小姐，請教一下，有沒有多餘的——這個······便當，給我吃吃埃” 　　浣紗女笑着側視了一下，跪長了身子，夠了便當，遞給他。伍子胥趕緊惶恐地接了，打開蓋兒，米飯上面是酥糯適口的酸肉羹加菜醬（蔬菜加????煮成菜醬）。伍子胥嘿嘿一笑：“那個，小姐，對不起，那個……還有筷子——嘿嘿。” 　　小姐氣得要命，心說吃白飯的還這麽講究。伍子胥接過筷子，三下五除二把飯刨進嘴裏，最後說：“謝謝小姐！噢對了，我沒錢１ 　　女孩說：“算了吧，早就知道。” 　　“好好，呵呵謝謝。對了對了，你可千萬別說見過我啊，他們正追我呢１ 　　浣紗女臉色一變。伍子胥又反復囑咐，千萬別說啊，跟你爸你媽也別說埃走出二十步之後，伍子胥又低着嗓子回頭喊：“跟你男朋友也別說藹—” 　　女孩憤怒地娥眉緊擰：“哼！我不說１說完撲通一聲跳入滔滔湍流的瀨水，憤而自殺了。你居然敢不相信我，我就死給你看好吧！你放心啦！ 　　伍子胥嗟訝不已，趕緊跑回來，除了女孩兒的輕紗，一切好像夢一場，消失掉了。似乎一切從來沒有發生（惟獨他的肚子是飽了）。 　　伍子胥站在烈女投河的地方，喃喃地說：“為什麽是這樣，為什麽是這樣，吳國人不是我想象，不過，有性格！也比較直訥，好騙１伍子胥轉身，朝着蒼茫落日中的太湖之濱——吳國進發。 　　另外據說，那個擺渡伍子胥的漁父老頭也是受不了伍子胥同樣喋喋不休的囑咐，憤而“覆舟自沉於江”了。看來伍子胥的烏鴉嘴，說誰誰死。 　　據說，後來伍子胥功成名就，率大軍從楚國返回，路過瀨水，還往瀨水河裏撒了三鬥金瓜子，報答救命女孩兒。據說兩千多年後的今天，還有人還在瀨水邊撈到金瓜子。其中的半粒，被溧陽文化館收藏至今。如今瀨水岸邊還有溧陽飯店，你可以去那裏憑吊古人，但是吃飯的時候，千萬別對女服務員耍態度，不然逼出人命來後悔不及。 　　公元754年，李白赴溧陽，應溧陽縣令之邀，為浣紗女寫了篇文章，立在貞義女廟裏，就是《溧陽瀨水貞義女碑銘》。內有“卓絶千古，聲凌浮雲”之句。 　　春秋時代的人，衹是為了一句話，一個請求，一個承諾，甚至一個眼神，他們就自覺自願地義無反顧地赴死而去。這種春秋人的剛烈直猛，正是後代圓滑機巧的中國人所喪失了的古風。分封時代的人重名，皇權專製時代的人重利。 　　（註：我們研究一下浣紗女小姐的便當，以作為對她的紀念。在春秋時代，人們吃的肉，其製作方式反倒接近現在的西餐：把牛羊鹿麋獐子的鮮嫩裏脊搗碎，反復捶打（就像用棒槌捶衣服那樣），去其筋腱，搗成生肉醬，再經腌製發酵就可以吃了。吃時把這肉醬撒在小米飯上，味道甚佳。這是春秋時代人的典型一餐。除了做成肉醬，肉也可以用文火燒、烤、燉、煎，或用酒水漬製了再烤，類似韓國烤肉。此外，牛羊豬三鮮煎餅也不錯，但是作法失傳了。） 　　(三) 　　按歷史的記載，吳國這個有“海????之饒，章山之銅，三江五湖之利”的東南富饒國度，最早是在公元前十二世紀末（大周朝初年）建國的，建國者是來自陝西的兩個老客：吳泰伯和他二弟。 　　吳泰伯和他二弟，本是“種地英雄”後稷的第十二代孫子，老爹叫做古公亶父。吳泰伯是老大，虞仲是老二，季歷是老三。按道理，季歷作為老三，不該當周族的掌門人，但是他的兒子姬昌是個神童，一副帝王相，長着四個乳頭，具備大聖人的特點。為了能讓姬昌接班，老周侯就把位子給了季歷（也就是季牧師，《蕨類戰爭》中有述），以便將來傳位給這有四個乳頭的大聖人姬昌。老大吳泰伯和老二虞仲看看位子給了老三季牧師了，沒有自己的機會了，呆在陝西又怕被老三一傢子討厭，幹脆成全了他們。倆人跑了五千裏，往當時已知世界的最遠處，江蘇省太湖之濱的無錫地區跑來了。 　　他們倆來到了現在無錫市飛機場附近（今梅裏鎮）落下腳，不走了。水質的江南，山溫草柔，靈秀醇鬱，使他倆大開眼界。按《尚書大傳》記載，吳人喜歡“男女同川而員，跟日本人差不多——其實當時中國各地的歡樂𠔌都是這樣。接着，又看見吳人抓蛇吃，以為上等佳餚，老哥倆大開眼界，這在中原根本是棄之無用的。而吳國人吃魚、吃鱉、吃蠃、吃蚌，不覺腥鱢，一手攥一把，嘬着吃，就像中原吃瓜子。 　　吳泰伯是吃粟（小米）長大的，發現江南流行吃大米，白乎乎的，吳泰伯覺得像蛆。還好，吃起來沒有蛆味兒。做飯鍋也有特色。老傢的鍋竈是建在地面上的，而江南的竈是便攜式可移動的。江南潮濕，架屋而居（有四方支架的懸空竹木棚子）。下雨的時候，竈搬到架子上棚子裏，卻沒有煙囪，竹棚裏冒出蘑菇雲，越冒越多，直至棚頂着火，很不安全。還好，這裏的人不太麻煩他們的竈，因為他們平時總吃腌漬食物，不生火的。用????鹵、酒糟弄出來的肉和菜是蠻荒之地的美食，黑不溜秋，像鹹菜疙瘩，天熱也不變質，一個疙瘩吃倆月。 　　真是“千裏不同雷，百裏不同風”啊！ 　　峨冠博帶、寬袍大袖的吳泰伯，還發現，這裏的人，都不戴冠，也不像北方那樣輓髻。而是光着腦袋。 　　我們說，最早在原始時代，由於沒有統一的國傢和政權，於是各地人們的發型就隨心適意，互有不同。這是文明尚淺時候的表現。根據四五千年前的出土偶像可知，越往北去就流行高髻，往南則矮髻。有的甚至輓兩個發髻，髻一前一後擺置，這是北方人的習慣，西北人則額前一左一右擺。 　　個別懶蛋也是有的，他像現代女孩那樣，弄出一個馬尾巴來，用玉環把馬尾巴根兒束起來，叫做束發，非常省事。但馬尾巴根兒不在腦後，而是正頭頂，高挑着，像日本浪人那樣。馬尾巴根上再插一個玉針，針尖朝前，非常性感。有的女孩是編一個粗粗的大辮子，盤於頭頂，像阿Q那樣，男生也有這樣的。而阿Q的故鄉——這就是這裏吳越地區的人，當時最懶不過，不弄發髻也不弄馬尾巴。純粹把頭髮斷掉一截，直接披散着，如現代長發之妹妹。 　　長長的頭髮像馬鬃毛那樣披散在後背上。學名所謂“披發”。 　　當然也有“斷發”的。就是剪短頭髮，但又沒有能力剪得像現代男人那麽短（那得有好剪子纔行，而當時連鐵器都沒有），而是用銅刀斷發，於是使得像《阿Q正傳》裏面剪了辮子的假洋鬼子那樣，披在脖頸上，類似搖滾歌星。為什麽要斷發呢？南方濕熱，溫度比如今還要高兩度，頭髮太長的話，粘乎乎的容易生蟲子。所以要斷發，也方便下水抓魚。 　　總之，吳泰伯看見，吳地的人，還保持着披發和斷發兩種原古的風貌，實在令人大開眼界。吳人身上穿的也是奇怪，都是緊身的短衣，袖口還特窄小，下襬也很經濟，或者幹脆是超短裙，腰間常束一條麻繩，最糟的是沒衣服，露出渾身蛇鱗一樣的紋身。 　　關於為什麽要紋身，解釋的理由說法不一。有的人說：甲骨文的“文”字，是一個仰面躺着的人，胸口畫了花紋，表示他死了，花紋是在追悼會上裝飾他身體的，所以“文”有美化的意思，引申為“文學”（原來文學發源於殯儀館）。還有說法，紋身是群居時代防止亂倫的一種措施。遠古人沒有什麽成型的衣服，獸皮一塊，你的我的差不多，不靠文身就分不出張三李四。有了文身，一個女孩要想找見自己的“老公”，衹要記着肚子上有狗、有雞爪子、有蛇尾巴的那三個帥哥就是了。哈哈。 　　還有一種說法，紋身綉面是為了好找媳婦。 　　文身的時候，要用針刺，再加炭粉，皮膚立刻發炎，好了以後，自動留下青藍的紋案——馬、狗、魚、鳥、蜈蚣、雄雞，有的把臉紋得像荷花，美不勝收，有的連私處都細緻地紋了。 　　（鄙人從一張新聞畫片上，得知意大利人在研究他們從冰川下發現的一個古代“冰人”的遺體，發現那人的身上，就有紋身呢。那麽，紋身的傳統，歐洲也是滿早的，因為這“冰人”，據說是5000年前的，被凍成了結結實實的冰塊。後來又看書，知道，埃及的女木乃伊身上，也有紋身。那麽，非洲的紋身，也源遠流長。大約古代人，不論在哪個洲，都喜歡加工自己的皮膚的。） 　　“有禮義之大”、“有章服之美”的文明族類吳泰伯和他弟弟吳老二，喜滋滋來到吳國後，迎接他們的是吳人的圍觀和嘲笑。大傢對他倆腦袋上方類似靴子的東西（冠）嘆為觀止，就像見聞狹窄的人突然看見“本?拉登”頭頂上的大鳥窠。 　　吳泰伯應付群衆圍觀有辦法，他變戲法似地從腰帶上解下一個銅鏡。銅鏡這東西早在商朝就有了，鏡表面用錫和水銀的溶液擦磨得異常光亮。吳泰伯把銅鏡交給土著人拿着。那土著把它端到眼前，裏邊赫然出現一個類人猿，嚇得連聲尖叫，撇出老遠去。這個戲劇化動作激起了大傢好奇心，圍觀者搶了鏡子來看，依次鑒賞了自己的尊容，依次尖叫着把它撇到地上。 　　吳老二則開始變魔術，掏出一個蠶繭，傳遞給每一人，大傢不明就裏地把這個鳥蛋摸了又摸。吳老二問：“這不是鳥蛋。我問，誰有水？”大傢不懂吳老二的語言，什麽鬼方言，說話這麽侉！紛紛鄙夷他。吳老二比劃着：“水，水！water!”終於有人明白了，端來一瓦罐water。吳老二把蠶繭泡在水裏，手舞足蹈地施了半天法術，然後從蠶繭裏抽出細長光亮的絲來，一段又一段，無窮又無盡，大傢都看呆了，鳥蛋裏居然冒出了蜘蛛絲啦！震驚的下巴幾乎全部脫臼，傻了。 　　一天下來，中原科技已經徹底折服了方圓幾裏所有的土著吳人。吳人耳目一新、眼界大開，最後，當吳老二表演“猜物遊戲”時，他們已經傾心擁戴了。 　　所謂“猜物遊戲”是這樣玩的：讓土著人隨便拿一個什麽東西，比如象牙梳子。吳泰伯背過身去不看，讓吳老二往竹板上刻了幾個字，給吳泰伯看。吳泰伯說：“我猜，他拿的是象牙梳子。” 　　喔噻！神啦，對啦。土著們找出各種古怪的東西拿在手裏，吳老二衹要往板子上一刻，吳泰伯去問板子，就全知道啦。一個最聰明的土著青年，激動地跑到屋外，指着遠山的夕陽，說：“猜這是什麽？阿拉不信，難道遙遠的太陽也能猜得到嗎？” 　　吳老二在竹板上畫了個圈，中間加一點兒，吳泰伯看了微微笑着說：“Thatis太陽１ 　　OhmyGod,I服了you!!!土著吳人紛紛拜倒在地，磕頭如搗蒜，山呼酋長。這兩個把鞋子放在腦袋頂上的神仙簡直是電伯風神下凡啦！於是這倆陝西老客就成了吳人酋長，教導吳人各種先進的中原技術。就像一百個手持毛瑟槍的西班牙人可以徵服整個南美洲，文明火種的持有者輕而易舉地成了吳人的領袖。 　　土著吳人原本雖然也在耕種，但非常出洋相：在水田裏，讓牛阿狗阿大象啊，整群地跑到水田裏撒歡、洗澡，把地踐踏得稀爛，人們撒種其上，就算是牛耕了。這樣弄出的糧食當然衹夠湊合吃個半飽，主要藉助副食品（就是那些腌製的亂七八糟的東西）維持性命。吳人的農具也衹是石頭、木頭、骨頭製成的，他們幾乎不會冶煉礦石——雖然會使用礦石顔料文身畫體。吳泰伯嚮吳人介紹青銅工具：斧、錛、鐮、削、錐、鑿，這可以砍，那可以鏟，於是吳人開始高效地砍伐樹木、開墾農田，破土、起土、收割都有了。黃河流域先進的農業技術傳到了長江下遊。吳泰伯領導大傢夯土為臺，臺上建起容納近百人的房屋，裏面有固定的爐竈乃至煙囪。很多好奇的小孩兒從房頂鑽進煙囪，直至落到冒火的竈臺，燒個半死，以至於吳泰伯被迫給煙囪頂上加了個蓋子，以防未成年人鑽入。 　　吳泰伯並且帶領大傢在無錫郊外挖了一條河道，叫“泰伯瀆”，是江南最早的運河，今天仍然在使用。 　　光有技術還不夠，管理也要搞上去，於是吳泰伯把吳人分成金字塔的組織結構（塔尖上當然是他老人傢自己了），旁邊是吳老二助理。塔層分出長幼男女級別，尊賤親疏不同。吳泰伯教導大傢“文明”，要求男的走馬路左邊，女的走馬路右邊，穿的裙子必須蓋住腳面，坐的席子不能男女同塊，進門不能走中間，坐着不能腳朝天，以及其他文明，比如如何下跪作揖，如何磕頭稽首，如何上稅，如何挨板子，什麽什麽情況下會割鼻子，什麽什麽情況下要挖眼睛，什麽什麽情況下騸掉生殖器等等……這就是“文明”了（並不好玩！）。有了這些“文明”，吳國於是“大治”！ 　　文明就是磕頭、挨板子 　　吳泰伯沒有兒子，所以吳老二在若幹年之後接替了他的位置，傳了三代以後，武王伐紂，大周朝正式建國了。周武王沒有忘記自己的親戚，派使者拿着委任狀和周聖人的《周禮》，跑到蘇南，打聽吳泰伯、吳老二的下落，在無錫找到了他們的後裔，將之宣佈為吳國的諸侯國君。 　　後來吳國到了楚莊王時期開始當楚國的附庸。當附庸也並沒什麽不好，每年往楚王那裏送點奢侈品和保護費，就可以菩薩保佑，風調雨順了。老大不來打他了。遇上別人來侵犯，老大還會罩着他。 　　但是，到了第十九代君長，吳君“壽夢”的時候，壽夢野心膨脹，宣佈叛離楚國，非要跟“獨眼蜥蜴”楚共王平起平坐，還自立為吳王。但他的部隊其實還是停滯在民兵保安團水平，戰時甚至赤身露體，烏鴉一樣聚合，沒有陣法。他們甚至還不會利用輪子，運輸全依靠船衹，陸上就是人背。 　　這時候，巫臣的兒子，帶着先進技術，帶着輪子，從晉國跑來支持吳國陸軍現代化建設。他教授吳人乘車、射箭、攻戰、守禦，排兵布陣，演練各種戰術，使得吳國人從此具備了地面攻擊力量，不但阻止了楚王國的東進，而且使楚人第一次面臨本土被攻擊的可能。 　　外來星火輕輕一點，一座厚積的油田就熊熊燃燒了。立城郭，設守備，實倉廩，治兵庫，這是巫臣的兒子留任吳國做大夫期間的主要業績。他還通曉東方各夷族語言，憑着三寸不爛之舌和重金賄賂，勸說群舒、諸越、諸夷叛楚聯吳，卸掉了楚國的爪牙。吳國由此很快年年從東南像瘋狗一樣亂咬楚國。這是晉人扶吳鬥楚的戰略勝利。但如今晉人已經對鬥楚不感興趣，南北晉楚爭霸結束以後，吳人還在兀自與老楚相掐。位於湖北省（楚國）與江蘇南部（吳國）之間的安徽省，於是成為吳楚衝突的新“巴爾幹”，熱鬧非凡的火藥釋放場，不斷變幻着大王旗幟，一會是楚人占據，一會被吳人奪來（當地老百姓，在“梳髻”還是“斷發”兩種強製下反反復復，發型一年一變，也許很多腦袋落地）。 　　(四) 　　頻頻對楚用兵的吳王壽夢死後，有子四個：諸樊、餘祭、餘昧、季札（瞧人傢這名字起的！）。其中，老四季札博學多才，最受老王壽夢所愛，想讓他接班。這季札是古代知名度較高的賢人，跟伯夷叔齊，許由務光一樣，矯情之至，死活都不願意當官：“大哥、二哥、三哥還活着呢，哪輪到我？”說完就跑到郊外，住在窩棚裏種地，喊吃飯也不回來。後來幹脆跑去中原留學，不理睬吳國誰接班的事了。季札在魯國學習高雅音樂。魯國人給他演奏了周公製作的禮樂，是大周政府頒定的節奏緩慢的主旋律，形式規範，麯調簡單，是打擊樂，可能跟廟裏和尚敲木魚差不多，節拍緩慢，象嘆氣一樣，誰聽了誰跑。人們都喜歡流行樂——鄭衛之音的靡靡小調。可是季札合着眼，臉帶笑模樣，聽着主旋律音樂，頻頻點頭——全世界的年輕人衹有季札一個人喜歡聽這類東西，可見其矯情之至。 　　聽完樣板音樂，季札又進一步觀賞了魯國的樣板戲：《雲門》、《大威》、《九韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，都是大周朝頒定的祭祖舞，每一個先王一個舞。《大夏》是給勤勞簡樸的大禹的，所以演員服裝衹是毛皮帽子，襢露上半身，下身穿着白色短裙。右手持羽毛，左手持樂器，八人一行，邊唱邊舞，頗為質樸、粗曠。《大武》是給周武王的，舞者頭帶冠冕、手持朱盾玉斧，華麗多姿，還有對白。季札一邊看，一邊叫好：“美哉，猶有感。”“美哉，周之勝也其如此乎？”“德至矣哉，大矣，觀止矣。” 　　喊了半天，沒談出一句實在的美學原理，曼聲喊好而已，衹怕人傢當我這南蠻是外行。不過他倒是創造了“嘆為觀止”這成語。 　　接下來學習《詩經》。《詩經》俗名也叫《東周流行歌麯三百首》，所以季札喜歡。它不但可以朗誦，還可以唱，裏邊淨是“我的愛情鳥，他已經飛走撩”這樣的古代愛情歌詞。《詩經》還是個大百科全書，比如裏邊提到的樂器種類蔚然可觀，據閑極無聊的人統計，有二十九種之多：琴阿瑟阿簫管龠塤竺鼓鐘鸞、鈴缶圉簧篪磬雅鉦，別說樣子沒見過，連名字怎麽念都不知道。 　　季札很喜歡這部《東周流行歌麯三百首》，一邊聽魯國人唱其中的篇章，一邊喊： 　　“美哉，始基之矣。” 　　“美哉，淵乎。” 　　“美哉，思而不懼。” 　　“美哉，泱泱乎大風也。”（這句喊得還不錯！） 　　“美哉，蕩蕩乎。”（還剛纔那意思，沒換！） 　　“美哉，渢渢乎。”（還沒換，還那句。） 　　…… 　　就這樣“美哉美哉”地在魯國混完了學分，帶着良好的自我感覺和可笑的表白，四公子季札又去齊國參觀訪問。齊國混跡政壇的老世故晏子和他交換了對於明哲保身的心得。季札對齊國這位不倒翁說：“你快交出你的封地和官印吧，齊國田氏作難，你就不好辦了。”（這大約也是他自己故意離開吳國的原因吧。） 　　接着季札又西行八百裏去中原見鄭國子産，一見面就像多熟了似的，教子産說：“子為政，慎以禮，不然，鄭國將敗。”這不廢話嗎，“慎以禮”，那還用說嘛！拾人牙慧，故弄玄虛。季札送給子産一塊吳綾。吳綾、楚絹、齊紈、蜀錦、魯縞都是春秋時代的知名絲綢品牌。子産回贈他一件麻衣。 　　接着北上三百多裏到了河南、河北交境的衛國，季札見到蘧伯玉、史狗、史鰌等地方性大賢人，點頭說：“還好，衛國多君子，未有患也。”接着他又舉着大嘴巴往晉國去，半路聽說孫林父愛聽流行音樂，斷定他遲早脖子受戮（季札特別恨流行樂發燒友，認為他們是敗傢子）。 　　在晉國，季札交接趙武（趙氏孤兒）、韓起（韓厥的兒子）、魏舒（魏絳的兒子），都是一時之秀，然後故作高深地告訴叔嚮：“吾子勉之（劈頭就做怪語），國君奢侈，大夫皆富，政在三傢，你好直言，多找找自免於難的後路吧。” 　　季札應該去精神病院檢查一下，總在擔心莫名其妙的危險，總在琢磨着退路和求得全屍的死法。他留學完畢，回到吳國以後，當然拒絶三個哥哥讓給他的王位，繼續賦閑。他既不適合破壞也不適合建設，畏首畏尾，不敢為天下先，貓在傢“守雌”，真可惜沒有去見洛陽老子（老子也生活在春秋末期，此時正拿着塊抹布，天天擦洛陽圖書館的書架），和老子好好切磋一下“縮頭烏龜哲學”。 　　還有一件事，季札路過蘇北徐國的時候，徐國君喜歡他的寶劍，想要，不料卻發病死了。季札就把寶劍挂在老徐墳頭，算是贈給老徐。季札說：“阿拉已經心許給儂，儂格麽死脫了，阿拉還是要給儂。”（“心許”一詞來歷。） 　　老徐為什麽會喜歡季札的劍呢？吳越的劍，確實精良。歐冶子、風鬍子、幹將、莫邪，都是吳越鑄劍名傢，世界級的大師。北方為什麽沒有劍師？北方使用戰車，武器是戈、戟等長兵器，三米長，北方不重視用劍。而南方林莽叢生，河多水深，步戰、水戰比車戰更適合，所以輕便鋒利的劍，成為吳楚之人在山林水網中近身肉搏的最佳格鬥武器。 　　既然季札浪遊不歸，回來了也不肯接位，老王壽夢無奈，留下遺囑：“讓老大即位吧。日後依次傳位，直到老四季札。”老大諸樊點頭，上臺以後，打仗非常之猛，輕死犯勇，甚至連飯前禱告都盼着自己早死，就為了傳位給老四。於是諸樊上臺伊始，就不顧國際忌諱，趁楚共王新喪而伐楚（無禮已極），被養由基打得損兵折將，又在安徽舒城被楚左右兩軍夾住長達七天，楚軍左右像兩列火車那麽呼叫着磨他，在楚軍猛烈擠壓下，吳軍象核桃一樣碎了，諸樊大敗而逃。諸樊急了，改攻打安徽巢縣（楚屬）。巢縣守軍牛臣知道諸樊這人愛玩命，遂命令士兵故意打開城門引誘諸樊。勇敢輕率的諸樊不知是計，遂象西班牙公牛一樣猛衝進城（反正他也原本想死）。果然，牛臣躲在矮墻後一箭把他射死。 　　老二餘祭接班，主持政府工作僅四年，就在視察戰船的時候，被一個突然衝上前來的越國俘虜，拿刀砍死了。老三餘昧替補上場（真是“薪盡火傳”啊）。又過了兩年，老三餘昧也光榮仙逝了，死因未詳。老三死，終於可以傳位給老四季札了，可是季大賢人死活不敢坐國君的位子，仿佛那不是君位，而是個殺豬的屠宰臺。 　　老三衹好把位子傳給自己的兒子“公子僚”，導致他大哥諸樊的兒子“公子光”非常不滿：“你的位子還是我爹傳過去的呢，不說還我們！你倒搶先給了自己的兒子！我是長房長孫啊！應該給我啊１公子光極不甘心，日夜切齒，窺伺吳王僚的位子。呵呵，這正是“兄終弟及”製的弊端。作為商朝曾經流行的“兄終弟及”相對落後的繼承制度，在吳國這個開化較晚地區，還在流行着埃 　　老三的兒子吳王僚當政第二年，公元前525年，吳又起兵攻楚，逆長江而上五百裏，與楚邊防軍遭遇於險境天門山——（“天門中斷楚江開”——李白。）吳、楚在天門山江面上激戰。吳軍擁有大翼、突冒、樓船、橋船各類戰鬥船衹。“大翼”相當於陸軍戰車，船身狹長，槳手衆多，快速靈活，計有五十名劃槳手在下層劃槳，四十名作戰員手持各種長兵器在上層交鋒，這種長兵器的柄比陸戰兵器更長。為什麽要站在上層交鋒呢，從上邊往下射箭、揮刺兵器都更省勁，所以戰船都盡可能作高，兩船接舷而戰。 　　“突冒”船首裝有尖硬而伸出的衝角，船體結構堅固，高速衝嚮敵船，利用本身強大的慣性和衝角撞毀敵船，相當於陸地上撞擊城門的衝車。“樓船”相當於樓車，是一種有疊層的大船，非常高大，是舟師中的旗艦——四周立起城墻一樣的“女墻”，用作防護的掩體和進行攻擊的戰位，但速度不，類似航空母艦，是水上移動的小城堡。“橋船”最小，相當於輕足驃騎，善於遊擊。吳楚的舟師確實厲害！而此時擅長海運的希臘人有更大更高的三層槳戰船，載人兩百多，更厲害。 　　吳軍船隊擺成弓形之陣，嚮上遊迎戰楚軍，楚軍的戰船建設比吳軍更早，他們為了訓練水軍拉纖，還發明了拔河遊戲——就是現在我們還在玩的。楚軍處在上遊，占據地利，山呼海嘯，藉助水的勢能，把吳人殺得紛紛跳船。吳王僚專乘的“餘皇”大戰船也被楚人繳獲了。 　　吳國公子光為了表現自己本事大，當天晚上，挑了幾個大鬍子裝作楚國人，混進岸邊的楚營裏，想把“餘皇”戰船搶回來。（原來楚人都是大鬍子啊，像阿富汗民兵。）等佈置好了，公子光從外邊喊：“餘皇——” 　　幾個大鬍子從楚營裏應：“在呢——” 　　“餘皇——” 　　“在呢——” 　　楚國人一聽，壞了！鬧鬼了，還“在呢、在呢”地叫，趕緊循聲捉妖，楚營於是大亂。楚人捉殺了好幾個大鬍子妖怪，為了捉到更多的妖怪，大鬍子楚軍遂自相殘殺。鬍子越殺越多，正準備殺更多的鬍子呢，公子光揮動吳人掩殺過來，一路追着揍屁股，重新奪回了餘皇大戰船。 　　勇武的公子光得勝回國，更加對自己充滿了敬意，我不當吳王誰當吳王！但是奪位談何容易。公子光的心中，在萬千澎湃之後，生機盎然的，卻衹有這一團無邊的愁悶。這時候，公子光聽說，一個叫伍子胥的乞丐，不遠千裏，拎着根竹簫，悄悄進入吳國街市，特意來找他了。 　　(五) 　　長江的波光灧瀲，常在我的胸中閃起萬丈光芒。伍子胥不遠萬裏來到這裏，順江眺望柔美秀麗的江南，江畔方興未艾的明珠蘇州，是吳人的都城。 　　蘇州是中國古代的威尼斯，寬闊的外護城河，經由城垣，蜿蜒直到內城河去。城裏穿鑿河道，如經如緯，脈絡全城。街區依河而建，建築臨水而踞，河巷把水城分割成一塊塊block，所謂“緑浪東西南北水，紅欄三百九十橋”（白樂天），“吳王城裏柳成畦，齊女門前水拍堤”（唐伯虎）。 　　在這水城裏，河道細密交錯，獨木舟往來穿梭，像一隻衹新生的菱角。欸乃的櫓聲，成天響在水街上，報站的人唱着：“靠上來~~~~~擺開去。”溫馨動聽（就跟現在的公共汽車報站一樣）。 　　然而伍子胥沒有錢坐公汽——他到蘇州後的主要工作是討飯。他蹲在農貿市場或地鐵口一帶吹簫，面前放着一個盆子，嚮吳人乞討。他是一個沒有一分錢的英雄漢了。 　　下雨了，江南的雨，杏花的雨，夾着細白的梔子冷香，隨着賣花姑娘水淋淋的聲音飄入眼角。伍子胥像一棵被遺棄街頭的小白菜，沒有一個過路人願把他撿起來。瑟縮在地鐵口，乞討為生的伍子胥兀自感到他鄉日暮的悲哀。他還不知道，這座陌生城市將以他的名字來命名很多東西，什麽胥江，胥門，胥口，一直到兩千五百年後的今天還在用着，甚至“姑蘇”兩字，都是從“胥”的聲音衍發的。 　　“君子違難，不事仇國”，伍子胥也許不是君子吧，他是一個乞丐，被命運逼到了窮途末路，奢望着藉助吳人的勢力打回老傢楚國去。愁啊，愁白了頭髮又愁白了鬍子，他沿在街角乞討，攥着棒子，好象香港版《射雕》裏的洪七公。蘇州農貿市場的官方管理員會看相：伍子胥形貌壯偉，身長一丈，腰闊十圍，眉間一尺，奇人必有奇貌。管理員把伍子胥推薦給“公子光”。這個頗有來路的乞丐沒講幾句，公子光就激動地掀起帷幕，倆人相見恨晚，互相握着手掌，暢談三天三夜，沒有一句重複話，歡聲驚嘆，成為莫逆之交。伍子胥離開公子府的時候，身上已帶着一份絶密計劃——刺殺現任國君吳王僚——因為他爸是老三，而我（公子光）爸是老大，應該我當國君。 　　伍子胥回到鄉間，組織魔鬼訓練營，物色行刺人眩要說做刺客的條件，體力強、有武藝、徒手可以搏擊殺人，是基本要求。徒手殺人的辦法又有很多種：拉殺，把人像螞蚱一樣揪成兩半，從前被戴了緑帽子的魯桓公酒後被齊國力士“拉肋而死”就是這樣。挾死，未來戰國四君子的春申君在城門口被“死士”挾而殺之。扼喉，適合半夜暗殺，楚靈王之殺侄，就是把他扼喉憋死。 　　不過，所有這些辦法對孔武有力、體大如牛的吳王僚都不適合。吳王僚有兒子慶忌早晚相隨，有胞弟掩餘、燭庸同握兵權，三人都有擒竜搏虎之勇，鬼神不測之謀，旁人休想靠近，無法得手。對付這樣的敵人必須動用真傢夥。動什麽傢夥呢，伍子胥開始準備LethalWeapon——致命武器。 　　伍子胥打開《兵器譜》，譜中各式銅劍居多。劍是南方戰場主打武器，南方造劍的名師也多。第一名當屬幹將，以及幹將的老婆莫邪。這夫妻倆在安徽涇縣開採鐵礦，經過認真冶煉、鍛造，鑄成了幹將、莫邪雌雄名劍。這是都鐵劍——春秋晚期的南方偶爾已經出現了鐵劍。鑄鐵劍是一個非常神聖的事業，需要雨師掃灑，蛟竜捧爐，在衆神矚目下，虔敬非常。據說莫邪女士鑄到極點的時候，幹脆把自己投到熊熊爐火中，以身殉劍（為了調整金屬中的碳含量吧）。鑄劍還需要把握好溫度，但當時沒有溫度計，必須依靠經驗豐富的眼睛觀察火苗顔色來判斷溫度，爐火純青這個詞也就是這麽來的。新鑄出的劍，是鈍的，需要颳削琢磨，所謂砥礪、開刃，最終磨成一口寶劍，寒光凜冽，吹毛斷發。劍身和把手再鑲嵌琉璃、緑鬆石、金絲、銀絲，刻鏤花紋，總之一把上等寶劍價值連城。 　　《兵器譜》上，越國鑄劍大師歐冶子也算聞名古今，鑄有竜泉、泰阿、工布三劍，此外還有湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純銘五把。這些削鐵如泥的稀世珍寶中，公子光得到了湛盧、魚腸、勝邪三劍。伍子胥最後選中了“魚腸劍”作為刺殺武器，它短小精悍，可以藏在魚腹之中。當然，這些劍還都是青銅劍。 　　伍子胥接着跑到江蘇六合縣附近，找到使劍的人——勇士專諸。專諸狀如餓虎，聲像巨雷，力能扛鼎，是吳國有名的民間遊俠，身手快捷，肝膽俠義。伍子胥逃亡路上曾撞見專諸跟人打架，“其怒有萬人之氣，甚不可當”，但是他媳婦背後一喊，就立刻跟媳婦後邊回傢了。說明這人勇猛而又講理，很好。於是伍子胥找到他，要他學習“炙魚”技術，魚的大小呢，剛好以肚子裝下魚腸劍為宜。 　　專諸一定不喜歡這個提議，因為他的手指頭太粗了，舞劍是他的本事，當廚子卻非他所愛，並且他媽媽歲數大——父母在，不遠遊了。但是望子成竜的老太太，看見兒子交了伍子胥這樣的“好”朋友，也就想放心去了，不想活了。老太太取了根繩兒，找房梁上吊了（此事屬傳說）。專諸大哭一場，跟着伍子胥去了蘇州太湖島上的魔鬼訓練營（古人真是好騙啊）。 　　“吳越之君皆好勇，故其民好用劍，輕死而易發。”我們在那個瀨水之濱的浣紗女那裏，以及專諸之母這裏，都領教到了，跟現在的江南人，格調迥異。 　　黃昏時的江南別有一番情調。晚霧漸漸地濃了，點點桔黃的漁火遠遠近近亮起來。高顙深目、虎胸熊背的勇士專諸，坐在太湖島的石頭上，心猿意馬地望着遠景，又低下頭捏着扇子練習炙魚。先把魚洗淨，去腸，浸漬調料入味，控幹，放在小火上慢慢燒製。烤炙過程中，還要不停地用香菜汁澆魚，直到炙熟為止。炙魚用料十分豐富，有????、豆豉、醋、薑、桔皮、花椒、蔥、鬍芹、小蒜、紫蘇、茱萸十幾種。炙魚火候也是關鍵，過急、過緩都不行，必須使調料滋味充分透入魚體再散發出來，香味隨着魚身色彩的變化一起飄搖起來，直傳至百米以外，使炙熟的魚肉色、香、味俱佳。——Yeah——好饞！ 　　蘇州現在還有“叉燒桂魚”一菜，是效仿專諸的，不知做得怎樣。順便說一下春秋古人的食譜，勾您一下讒蟲： 　　燔，是最原始的吃法，不用刀割，把整衹禽獸放到火中。楚成王臨死時候，想吃燔熊掌，就是這個。秦始皇“燔書”，也是這個字。 　　炮，是把肉用調料、泥巴包裹，類似“叫花雞”，放火上燒。但不知紂王的炮烙之刑，是不是也給犯人身上包泥。 　　炙，就是類似烤羊肉串，串起來，架在火上烤。一邊灸，一邊塗調料。 　　膾，膾這個字常見，膾炙人口嘛，就是把魚和鮮嫩的牛羊鹿糜肉切成薄片，用調料偎成生肉片，就可以了，類似日本人的生吃魚片，但不知春秋時候加不加芥末。 　　漬，把生肉用酒水漬製，漬了再烤，現在的韓國烤肉依舊有酒漬的牛肉。 　　脯臘。脯是肉幹，果品和瓜菜也可以。臘是鹹肉。現在的臘肉、鹹魚、香腸、火腿、果脯就是這麽來的。 　　醢，醢是肉醬，把肉曬幹搗碎，放人????、酒，發酵釀製。把人也可以這麽做了，是一種有創意的刑罰。 　　烹，也適用於人。把豬羊肚子填滿配料，用蘆葦纏裹起來，塗抹泥巴，放火中燒。然後去掉泥巴，放人盛油的小鼎中，再將小鼎放入盛水的大鑊中，熬三天三夜。吃的時候加醢、醋。這種菜，現在為什麽沒有人模仿開發一下。 　　搗珍，把牛羊鹿糜獐子的鮮嫩裏脊肉搗碎，反復捶打，去其筋腱，做成肉泥蒸食。 　　熏，把肉類、魚類煮熟，以文火烘幹。加香料（木渣、鬆葉）於火上，使煙味帶香，熏製而成（古人吃的真好啊！） 　　泡，蔬菜置於甕中密封浸泡，內加????酒糖，泡完了沾醬吃，類似泡菜。 　　腌，腌和泡的區別是，腌不加水。 　　各種吃法真多啊，古人估計多是胖子。 　　你還可以發現，春秋古人不怎麽用大油烹炒，現代的大油烹炒法是薄底鐵鍋出現以後纔時興的，鐵器時代的産物了。 　　專諸就是這樣在太湖島上，修煉自己的炙魚大法，輕生死，忘安危，預備魚腹藏劍，奮然而起，刺吳王僚於稠人衆座，以其慷慨激烈的情懷，拼作熱血男兒一死，成其“天壤間第一激烈人”的千古美名。 　　(六) 　　公子光陰謀爭奪王位，沒有什麽好掩飾的，目的赤果果，但他和專諸的談話，卻帶有七分誠意。像專諸這樣富於個人尊嚴的高貴勇士，是不能靠收買，必須靠感動的。公子光明白這個道理。於是，當專諸在魔鬼訓練營結束培訓後，立刻得到公子光接見時，公子光首先說了一通景仰的話，然後提起失位之恨：“我阿爺壽夢死的辰光（時候），有倪子（兒子）四個。老大，就是我阿爸，做了吳王。我阿爸死脫了，傳位給二爺叔（我阿爸的二弟），二爺叔死脫了，傳給三爺叔，三爺叔死脫了，四爺叔（季札）不樂意接班，就傳給了三爺叔自己的兒子——就是吳王僚啦。格麽我阿爸是老大，三爺叔是老三，伊（他）死脫了，王位理應傳我！伊偏襢伊的兒子，傳了伊兒子吳王僚。阿拉纔是真王嗣，阿拉應該取代吳王僚上臺。” 　　專諸腦子裏畫了半天流程圖，纔搞明白這關係。還算能自圓其說。專諸就發言道：“吳王僚可殺也！我支持你！吳王僚的母親老了，吳王僚的兒子還年輕，兩個弟弟將兵在外，朝內沒有骨鯁之臣，我們動手，誰也不能把我們奈何。”（讓專諸自己說出殺人的字眼，而不是派他去殺，這就是最成功的溝通技巧埃） 　　公子光感激不盡，當即頓首道：“光之身，子之身也１我就是你，你就是我，你獻身了，我養你全家。既然後事都安排好了，專諸沒得含糊，就潛藏在公子光府中，伺機行事，日日溫習刺殺動作和烤魚要領。 　　有了專諸幫助，公子光奪位的欲望，像地皮下的草根，茁壯地鑽出地面。這時，伍子胥的殺父仇人楚平王死了！伍子胥哭到：“” 　　吳王僚聞訊打發倆弟弟出徵，想趁楚平王新喪占點便宜，吳軍和楚軍對峙於安徽懷遠（出和氏璧的地方），卻被楚大兵兜抄了後路，堵在那兒不得回還。見此情況，正是國內空虛的好光景，機不可失，失不再來，公子光趕忙一瘸一拐找到吳王僚邀請魚兒上鈎。吳王僚奇怪：“喲，阿哥怎麽啦？腳怎麽啦” 　　“足疾，足疾——腳傷了。大王，有一個太湖來的廚師，炙魚味道老靈得，沒人好比。阿拉擺下酒水，請大王來寒捨坐坐？” 　　吳王僚即便嗜魚成癖，對於去公子光傢也沒有興趣，然而不答應赴宴，等於把兩人矛盾明朗化。因此他沉吟一下，便接受了。公子光趕緊回去佈置，大張旗鼓準備餐飲之器，給外人造成隆重接待吳王的聲勢。吳王僚想起公子光跛腳的窩囊可笑樣子，覺得不值得怕他。即便如此，他還是按母親的建議，赴宴前做了充分準備。當時，好的皮甲是雙層的，用膠粘合為一體，吳王僚則穿三層犀皮甲，把自己裹得結結實實像個“固特異”輪胎。他的近衛隊則三步一崗，五步一哨，自王宮起，直至公子光傢門，排了好幾條街，接連不斷，劍拔弩張，戒備森嚴。（這哪是吃飯啊！） 　　一般的衛兵吳王僚都信不過，外邊呆着去。自臺階起，到門檻，進堂門，經宴席左右，直到吳王僚身邊，全是他的親戚侍衛，兩列排開，橫眉立目，手持兵器，寸步不離。（刺殺難度很大埃） 　　每當有廚師獻上佳饌（念轉），必須在堂下搜身（比去美國登飛機查得還嚴），要求脫光了衣服檢查，換上新的衣服，再跪着以膝蓋前行，有兩名武士提着“鈹”（長柄武器，把劍裝在長木柄上），從左右夾持着上菜人胸口，像夾犯人似的，送入審判席（對不起，是宴席）。接着，廚師把菜餚轉交給吳王僚親戚侍衛手中，侍衛最後放在吳王僚面前。廚師再跪行出庭。可能古今中外請客史上，這麽上菜，獨一無二。也可以想象，公子光和吳王僚平時是如何明防暗鬥的。 　　以這樣的防備，吳王僚感覺萬無一失了。公子光陪他喝至半酣，突然喊腳疼，要出去抹腳氣膏。然後就進了地下室，那裏正埋伏着一幫武林高手。公子光嚮武士們做了最後的戰前動員，默默地把魚腸劍塞入魚腹，端給專諸。專諸目光陰冷，端魚出門，不顧而去。 　　專諸以廚師身份出現。他脫了衣服接受安檢，換上另外一套衣服，又在武士長鈹的夾持下跪行到吳王僚案前，手裏捧着一盤金黃色的、焦香撲鼻的、還在吱吱叫的（因為剛離火）太湖炙魚。透過魚香的蒸汽，吳王僚看見專諸的眼睛閃出一股奇異的訊息，猛然間懂得了這是死神的眼睛，嚮自己索命來的，吳王僚剛要跳，但已經晚了，專諸抽出魚腹內的魚腸短劍，一道寒光，刺嚮吳王僚。短劍穿透吳王僚三層堅甲，劍尖帶着血絲透出脊背。吳王僚啊地大叫一聲，像一隻受傷的蒼鷹撲騰了半天，氣絶身亡。而吳王僚倒下之際，倆武士一直抵在專諸胸前的長鈹也洞穿了專諸的胸膛（我們甚至認為，是專諸主動用力，把鈹頂入前胸，以獲得刺襲吳王僚的寶貴空間）。 　　專諸，以其殘破之身，性命相撲，襲殺剽悍雄猛的吳王僚，博得古今第一出場大俠客的霞冠，成就了春秋時代三十六次弒君之中最精彩最酷B的一章。我以前單知道河北多風蕭蕭兮的易水壯士，不料，溫軟秀媚的江南人物也恁般叱咤風流啊！ 　　專諸刺王僚的壯烈之舉，甚至導致天體感應——“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月”（彗星撞嚮月球）。或者他自己就是一顆衹肯烈烈燃燒一次的耀眼彗星，奮不顧身撞嚮吳王僚不可撼動的權威。一個普通的布衣—— 　　宴席上一片大亂，地下室的甲士像一筐土豆被倒了出來，撲上堂去，一陣對毆，吳王僚的親戚衛士一個個盡數戰死。而大街上的崗哨們，也從竪着的木樁，被放倒成一串串臥着的枕木。一場古代著名的預謀已久的刺殺行動大功告成。公子光從此登上王基，自號吳王闔廬。隨即嚮全國公佈吳王僚之罪惡，褒奬有功人員，封伍子胥為行人（使館參贊），取專諸之子做卿。“美哉，猶有感”的大賢人季札這時候從國外溜達回來，聞訊衹能到吳王僚墓前去“有感”，流下簌簌的眼淚，然後躲到常州去當地主，號稱“延陵季子”。 　　瀟水曰：季札是聰明人啊，如果當初他接了王位，那今天被公子光殺掉的就不是吳王僚，而是他了。季札確實是善於分辨形勢的啊，可能他早就看出了“兄終弟繼”制度的不科學性。如果當年自己作為老四而繼位，即便自己不會被老大的兒子（公子光）因為眼紅而殺死，自己的後代也免不掉陷入繼位之爭（與老大俄後代之爭）的刀光血影。所以他死活不肯登上王位，好像那個王位就是個屠殺臺。 　　後人常把季札當作高潔脫俗的大賢去崇拜，說他清廉。其實他不接王位，到底有多少是出於對形勢的恐懼和迫不得已，又有多少是出於品性的高潔無欲，就說不清了。在刻薄的人看來（比我我今天），他最多算是明智，很少算作清高。 　　吳王僚的倆弟弟，帶軍在外，被楚人絶了歸路，白雲望斷，等待救兵，卻傳來哥哥被弒的新聞，衹好棄軍逃跑（一說降楚）。吳王僚的兒子慶忌出逃衛國，結納死土，訓練士卒，等待時機為父報仇。 　　公子光深以為憂，整日提心吊膽，寢食不安，生怕被慶忌派來的刺客算計，日子過得跟當初的吳王僚一樣難受，就差也穿“固特異”輪胎了。公子光這麽害怕，是因為慶忌乃呂布一流的帥哥加猛士，可以旱地蕩舟（陸地上划船，可見膂力超人——跟從前寒浞的兒子“蕩舟奡”並名），而且他是古代短跑名將，跑起來，可以追趕烈馬。這樣的一個人，幾乎是不可以殺死的。但是，伍子胥居然又推薦了一個遊俠來殺他——“鼓上蚤”要離，此人身材短小，腰圍一束，好像一隻小狗兒，雖然弱不禁風，但喜歡出名，非要往熱鬧場中鑽。要離（讀做“腰離”）仰着頭，尖聲尖氣地說：“臣細小無力，迎風則偃，逆風則撲，但大王有命，臣必殺王子慶忌１ 　　公子光（現在已是吳王闔廬，念做“合盧”）說道：“儂哪能來三呢（你怎麽能行呢）？王子慶忌萬人莫當。阿拉（我）乘六匹馬快車追伊（他），一直追到江邊，阿拉追不上伊，用箭射伊，伊左右兩手接了滿把的箭，像衹猢猻一樣活絡，射不中伊。儂（你）到底身小力薄，拔劍在手都舉不動胳膊，登上車子也夠不到車軾，儂哪能來三呢？” 　　“殺人在智不在力。”要離說。 　　第二天，吳王闔廬假裝把要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，燒了屍體，揚散骨灰。要離則假裝逃跑，奔衛國見王子慶忌。王子慶忌眉分八字，身軀九尺，儀表似天神，威風凜凜。他高興地說：“吳王暴虐無道，這是你親身經歷的了。他殺了你老婆孩子，如今你活着逃離他，也算幸運了。”於是他和要離一起渡江，率兵進襲吳國。行至江水中流，要離突然轉身立於上風，藉助風力，使出渾身的勁兒舉矛照着慶忌的後心便刺。慶忌沒有防備，矛頭從他後背穿至前胸。 　　慶忌胸前帶着矛，一把抓住要離的腿倒提起來，往水裏連淹三次，把要離灌得半死不活。然後把他擱在自己大腿上，撩着要離的頭髮說：“天底下竟有像你這樣大膽的人１ 　　這時候船上的士兵趕過來要殺要離，慶忌攔住說：“別殺，他也是個勇士！一天裏死兩個勇士，未免太可惜了，放他走吧!”說完拔出胸口的短矛，倒地而死（真仁烈也！）。 　　要離深受感動，說：“我讓吳王殺死我的妻子孩子，並燒了他們屍體，揚散骨灰，為的是成就我個人的私名。但我認為這是我的不仁。為原先的主人而殺死新的主人（慶忌），我認為這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭髮把我投入江中，我多次入水，多次浮出，之所以還活着，衹不過是慶忌開恩不殺我罷了，我已經蒙受屈辱。作為士，不仁不義，又蒙受屈辱，决不可再活在世上。” 　　於是要離自殺而死，把生命交付給了滾滾江水（死了幹淨！）。 　　與水的拼搏，造就了吳人勇敢、决絶、冷靜、機敏、富於冒險的性格。專諸與要離，選擇什麽樣的價值取嚮，我們無權干涉。但為了自己的私欲，闔廬伍子胥殺人亦已多矣。專諸的母親，為了鼓舞兒子而毅然自裁（傳說），要離的妻兒因為苦肉計而被挫骨揚灰（事實），婦女在政治鬥爭中血淋淋的命運，被後世不斷稱贊和效法。我在兩千五百年後太湖西山尋訪專諸炙魚遺跡，專諸以及他的魚腸劍，俱已往矣，而我卻找到一扇石碑坊，立在那裏，於夕陽下表彰着婦女的節烈，刻着“寸心堅玉”之類令人心痛的好話。 请欣赏: 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青銅時代的蕨類戰爭 引子:人之初 第一章 三皇神跡（46億——約5000年前） 第二章 黃帝蚩尤（約5000年前） 第三章 堯風舜雨（5000－4000年前） 第四章 虛無之夏（公元前2070—前1600年） 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青銅時代） 第六章 大周天子（公元前1046—前771年） 附錄 青銅時代的恐竜戰爭 引子 （關於上一本書） 第一章 笑傲諸侯（770 B.C. --700 B.C.） 第二章 傾國二姬（700 B.C.—685 B.C.） 第三章 大哉強齊（685 B.C.—645 B.C.） 第四章 江漢新貴（B.C.770—B.C.645的楚國） 第五章 獻公之恨（B.C.768—B.C.650的晉國） 第六章 秦晉之好（B.C.650—B.C.645） 第七章 晉文踐土（B.C.645—B.C.628） 第八章 獨霸西戎（628 B.C.—620B.C.） 第九章 趙氏孤兒（B.C.620—B.C.607） 第十章 問鼎中原（B.C.607—B.C.590） 附錄 青銅時代的蜥蜴戰爭 第一章 強哉驕，大晉風流（600B.C.－580B.C.） 第二章 鄢陵舞蜥（580B.C.－575B.C.） 第三章 悼公再霸（575B.C.－555B.C.） 第四章 禍起蕭墻（555B.C.－545B.C.）

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