人文学者 》 佛陀紀事   》 第27節：第三章 苦行與漫遊(7)      朱岩 Zhu Yan

　　我當時這樣想：我若是咬緊牙關，將舌頭貼緊上顎，以正念控製、戰勝、以致消滅欲望，將會怎樣呢？
　　所以，我就這樣去做，在不懈地奮鬥之中，汗水不住地從腋下流淌下來。
　　就像一位大力士，抓住一位弱者的頭或肩膀，把他摜倒在地，使他聽命於自己，我就是這樣做的。
　　精力充沛，不屈不撓，正念不受幹擾。但我的身體卻被搞得筋疲力盡，由於不懈地苦修而痛苦難忍，身心不得安穩。雖然産生痛苦的感受，這並沒有影響我的心識。
　　可見，這種方法並沒有使悉達多王子達到目的，於是他想進一步修習"止息"禪定。據經中記載，這種定法是在禪定中控製呼吸，一直到使呼吸停止。這可能是通過"苦行"的方法，控製欲望的一種手段。這種禪定並不是他的獨創，它是傳統苦行中一種非常流行的方式。我們可以註意到，此時的王子是在逐一地實踐這些當時苦行林裏流行的各種苦行方法。可以看出，王子來到這裏，完全可能是帶着學習的目的。從他後來6年中幾次改變苦行方式這一點上看，他始終處在不斷地學習中。
　　一直到上世紀80年代，印度還報道過一位瑜伽師修習這種止息禪定，可將自己沉入水中一周時間。據說，這種奇怪的修行方式，能夠産生一種特殊的"神通"。苦行者可以不用鼻子呼吸，而改用耳朵或者眼睛。再往後，控製住所有的七竅，可以用皮膚（汗毛孔）來呼吸。據《中部》記載，王子成道後曾談到他修習止息禪定的過程：
　　接着我想：如果我修習止息禪定，會怎樣呢？
　　我控製住自己的口腔和鼻子，不用它們做呼吸。此時，空氣開始從耳朵灌入，如同鐵匠風箱裏鼓起的勁風，令人震耳欲聾。
　　我振作精神，精進不息，正念由此而不受幹擾。由於長久地堅持不懈，我身體虛弱，煩躁不安。但是，這些痛苦的感受並沒有影響我的思想。
　　接着我想：如果我繼續修習非呼吸之法，又會怎樣呢？
　　我控製住鼻、口、耳，不使他們呼吸，此時被睏在體內的氣體撞擊着我的頭顱，發出猛烈地悸動。如同一個大力士拿着一把鋒利的鋼鑽，在頭頂上鑽了一個窟窿。但是，這些身體上的痛苦並沒有給我思想上帶來任何影響。
　　接着我想：如果我再次深入修習非呼吸禪定法門，那該怎樣呢？
　　我極力控製住口、鼻、耳的呼吸，這時我的頭如同裂開一樣疼痛，難以忍受，就像被一位大力士用堅硬的皮帶牢牢地捆住。我的頭疼得難以忍受。
　　但是，我仍然振作精神，精進不息，如此不堪忍受的痛苦並沒有影響我的思想。
　　然後我又想：如果我再一次修習非呼吸的禪定，那又將如何？
　　於是我止息住從口、鼻、耳的呼吸。此時，更強大的氣流衝擊着我的肚皮，如同被一位嫻熟的屠夫用鋒利的屠刀割開一樣。
　　但是，我精力充沛，精進不息，如此不堪忍受的痛苦，並沒有影響我的思想。
　　我又一次想：如果我再次修習非呼吸的禪定，那又會怎樣？
　　因此，我控製住從口、鼻、耳中的呼吸。當我如此屏住呼吸時，巨大的火焰燃燒着我的全身，如同兩個大力士各自用手抓住一個弱不禁風的人，把他放在熊熊的烈火之中燒烤。
　　但是，我仍然精進不息，如此不堪忍受的感受並沒有影響我的思想。
　　天人見我如此，說道：苦行僧喬達摩死了。但也有人說：苦行僧喬達摩沒死，但正在走嚮死亡。另一天人說：苦行僧喬達摩既沒死，也不是正走嚮死亡。他已是阿羅漢，這就是阿羅漢的住法。
　　此時，按照經中的描述，悉達多王子已經證得"阿羅漢"果位，但他完全放棄苦行後，最終開悟時，經中也有一處描述他證得"阿羅漢果"的情況。如果他在這些"外道"修法中已經得到這個果位，也就沒有必要去走所謂的"中道"了。所以筆者認為，此時很可能是因為長時間的各種苦行，使他的生命處在彌留狀態，"天人"說他已經證到此果，可能是一種幻覺，這種幻覺實際上阻礙了他的正常心智。他後來放棄苦行，可能與這些體驗有關。



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