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四书类 》 《論語》心得 》
第三部分 於丹《論語》心得之七 人生之道（1）
於丹 Yu Dan
孔夫子將他的一生概括為六個階段，他的這種人生軌跡對於我們現代人來說，仍有許多啓迪意義。關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。
這種感慨在《論語》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”（《論語·子罕》），這是大傢都熟悉的一句話。這句話很含蓄，但是其中又包含着多少滄桑？
大傢知道，著名的天下第一長聯上聯一開始就說：“五百裏滇池，奔來眼底”。下聯的對句呢，是“數千年往事，註到心頭”（孫髯《題昆明大觀樓》）。
哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不衹是一種自然存在，其中流淌的還有輓不回、留不住的光陰。
杜甫說，“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”（《哀江頭》）；劉禹錫說，“人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流”（《西塞山懷古》）。人生有限，自然永恆，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。
難怪唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裏發出那種無端之問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年衹相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”
在這天地幽幽，物序流轉中，每一個人都是一個渺小的、轉瞬即逝的生命，我們需要有一種什麽樣的人生規劃呢？當然，這種規劃是艱難的，因為規劃本身已經意味着捨棄了很多。
就在孔夫子看着流水興嘆的同時，他也對自己，同時給他的學生，也給千年萬代的後人描述了這樣的一種人生軌跡：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。（《論
語·為政》）
這是一個粗略的人生坐標，在這個坐標上，有幾個重要階段被特別地強調出來。讓我們看一看聖人所描繪的這個人生坐標，看它對我們今天還有什麽樣的藉鑒意義。
其實人的一生不過是從光陰中藉來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鎸刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉化為一個有社會規則製約的人，這就是學習的起點。孔子的“十五志於學”，是他自己的一個起點，也是他對學生的一種要求。
孔子自己經常說，“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（《論語·述而》）。他說自己不是生下來就瞭解很多事情，衹不過是對古代文化、對古人所經歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學習而已。
今天我們要建立一個學習型的社會，那麽什麽樣的學習是好的學習呢？
國際上有一個通行的說法，好的學習是導致行為改變的學習。這顛覆了我們過去的認識。一直以來，我們以為導致思維改變的學習纔是好的學習。比如一個觀點，一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞，入乎耳，發乎口，可以再去講給別人，這就是一種學習。但是在今天，衹有導致一個人整個價值體係重塑，行為方式變得更有效率，更便捷，更合乎社會要求的學習，纔是好的學習。
在今天這個信息時代，可學的東西實在太多了。現在的孩子已經不衹是“十五嚮學”了，很多比五歲還要早就開始學習了。但是都學了什麽呢？不少孩子會背圓周率，能夠背到小數點後很多很多位；有的孩子能夠背長長的古詩，成為在客人面前表演的節目。但是這些對他這一生真的有用嗎？今天的嚮學還有多少是孔子所說的“為己之學”？還有多少能夠學以致用？
在我們這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規劃地進行學習。
“過猶不及”，這是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復製成一個電腦的內存，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
孔子說，“學而不思則罔，思而不學則怠”（《論語·為政》），一定要一邊學，一邊想，一邊應用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。
我們現在的學院式教育有一個規範長度，但寬度卻可以改變。也許孔子提倡的這樣一種學與思結合的方式會給我們非常好的啓發。
經過這樣的學習、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。
“三十而立”，是我們常常挂在嘴邊的一句話，幾乎每個人到了這個年紀，都會捫心自問：我“立”起來了嗎？
那麽怎樣纔算立起來了？是否衹要有車，有房，或者有了一個什麽樣的職位就算立起來了呢？而立之年對於人的一生又有着怎樣重要的作用呢？
三十這個年紀，在今天，在這個心理斷乳期大大錯後的時代，尤其是在大都市裏，還被稱作“男孩”“女孩”，那麽怎樣判斷一個人在這個世界上是否“立”起來了呢？對於“立”字，應該有什麽樣的擔當呢？
大傢知道，黑格爾提出了“正反和”三段論。人最早接受的教育一般都是正的，比如在剛剛讀小學的時候，他相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒有憂傷的。其實這就是正的結果。但是長到十幾歲的時候，就會出現比較強烈的逆反心理，二十多歲剛剛步入社會時，就會覺得這個世界上一切都不盡人意，覺得成人世界欺騙了自己，覺得生活中滿是醜陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經常說的“小憤青”。這個時候，青春的成長有它特有的蒼涼，人必然表現出一種反彈。那麽走到三十歲，應該是人生“和”的階段，就是既不像十來歲時覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。
三十而立的這個“立”字，首先是內在的立，然後纔是在社會坐標上找到自己的位置。
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| 第1節：灰色的孔子與多彩的世界—易中天 | 第2節：天地人之道(1) | | 第3節：天地人之道(2) | 第4節：天地人之道(3) | | 第5節：天地人之道(4) | 第6節：心靈之道(1) | | 第7節：心靈之道(2) | 第8節：心靈之道(3) | | 第9節：心靈之道(4) | 第10節：處世之道(1) | | 第11節：處世之道(2) | 第12節：處世之道(3) | | 第13節：處世之道(4) | 第14節：君子之道(1) | | 第15節：君子之道(2) | 第16節：君子之道(3) | | 第17節：君子之道(4) | 第18節：君子之道(5) | | 第19節：朋友之道(1) | 第20節：朋友之道(2) | | 第21節：朋友之道(3) | 第22節：朋友之道(4) | | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（1） | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（2） | |
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