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神魔志怪 》 玉蟾记 》
第二十七回 卖花叟借言警俗
崔象川 Cui Xiangchuan
〔先声水仙子〕调
词曰：
忙里偷闲学渊明，种菊辟地诛茅栗。里间说的是，通元子 清词雪亮，谈的是，恬淡人雅量波满。这一而二、二而一，个 中何必判仙凡。
卖花叟说 ：“君子小人自古有之。宋时欧阳永叔《朋党论》云 ：“君子以同道为朋，真朋也。小人以同利为朋，伪朋也。 真朋则所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。伪朋则所好者 利禄，所贪者货财 。”六一居士言之详矣。这一部《玉蟾记》 亦是分忠奸，辨邪正，寓言以醒世之书。彼赵、胡伪朋，依权 藉宠，终自陷于败亡，固不足恤。即张、曹两世离合悲欢，死 生不渝其志，是诚朋之真者。然犹不若通元子、恬淡人跳出红 尘，绝不为造化小儿所弄，此乃世外之真朋也。盖通元子仙也，非凡也。恬淡人凡也，即不啻仙也。不有通元子，何以惕恬淡 人之胸怀，不有恬淡人何以传通元子之措履。老汉已把通元子 所著的书说过半部，百忙之中偷闲片刻，再把恬淡人所传的话 表白一番。他说 ：“人生得天地之中，为万物之灵，安期三乐谁不有之。唯能乐其乐者，乃能人其人。果然打破‘酒色财气 ‘四字关头，纵求斩杀三尸、丹成九转，亦何患不为地上神仙 ？”有《四箴》为证。
酒箴曰：
惟酒伐性，养生宜禁。
能饮不饮，消除百病。
于是作《戒饮诗》。
诗曰：
不学佛时只学仙，当年曾挂杖头钱。
而今恶酒先删颂，笑煞刘伶葬路边。
色箴曰：
有女如玉，骷髅血肉。
必知遏欲，命乃不促。
于是作《戒淫诗》。
诗曰：
美人施粉又施朱，钻穴相窥贱丈夫。
独有生平无二色，鲁男原不学登徒。
财箴曰：
财原数定，贪夫所殉。
守分安命，为真学问。
于是作《戒贪诗》。诗曰：
浮云富贵圣人胸，陋巷箪瓢志与同。
莫取一毫非所有，近今犹自说苏公。
气箴曰：
不忍小忿，大谋必紊。
来逆受顺，岂校尺寸。
于是作《戒斗诗》。
诗曰：
项羽当年力拔山，八千子弟战征酣。
鸿门宴后乌江败，唤到虞兮事可叹。
通元子作《四箴诗》语意浅显，只要唤醒世人，奈那班执 迷不悟的俗子庸夫，竟无一个肯信。且有利欲薰心贪得无厌之 徒，小则损人利己，立见销亡，大则误国殃民，旋遭杀戮，子 孙流为匪类，乡党与以恶名，到了阴曹地府，阎王罚他锯的锯磨的磨，骨肉齑粉，永无轮回。纵或回阳，非变马牛即为娼妓岂不可怕？更有一种患得患失的鄙夫，侥幸得了科甲，遂误认 做功名，扬扬得意，势压乡邻，全不知何为科甲、何为功名。 到后来，不过与草木同朽而已。请看我祖师大圣人孔夫子，是 个不由科甲出身的，他的功为万世师表，他的名称至圣先师。 士君子读书，达有事功，兼善天下，穷有学问，独善其身。不 必皆是龙虎榜上人，但能有一善言、有一善行可以为一乡一邑 的师承，就是现在的功名了。若徒以高牙大纛为荣，桓土衮冕 为贵，与立德、立功、立言三不朽全没相干，何能免尸位素餐 之诮？如这一种人，不知将来作何究竟也。此中善恶果报惟局 外人能知之，亦惟局外人能言之。于实事而虚言者，通元子不 忘乎情也。于虚事而实言者，恬淡人必达乎理也。情理相通， 可谓深人无浅语矣。一顿闲谈，言归正传，我卖花老人仍把《玉 蟾记》后半部交代清楚便了。
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| 第一回 恬淡人读史问天 | 第二回通元子安排果报 | 第三回 冥判官发放回阳 | | 第四回 赵与胡两家鬼祟 | 第五回赵文华纳妹东楼 | 第六回 于少保奉旨回阳 | | 第七回张总督出征倭寇 | 第八回曹邦辅海上从征 | 第九回 通元子初助破倭 | | 第十回 两奸贼攘功肆虐 | 第十一回 三义人救主逃生 | 第十二回 乌金荡埋名习武 | | 第十三回 赵怿思忤父归杭 | 第十四回 丑胡彪甘做陪堂 | 第十五回莽童昆大闹西湖 | | 第十六回 陈素娥雪洞藏洪 | 第十七回 美洪昆夜跌杜园 | 第十八回 巧玉莲怀孕双奔 | | 第十九回 龙仙姑腾空骇赵 | 第二十回勇蔡飞救难酬恩 | 第二十一回 枣核钉毒计栽诬 | | 第二十二回 蔡小妹狱中双救 | 第二十三回 杜金定两遭毒手 | 第二十四回 小洪猛幻形救杜 | |
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