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小说评论 》 否定群雄解红楼 》
第33节:黛玉、宝钗的病根子(8)
崔耀华 Cui Yaohua
宝玉摔玉,贾母说:“要打骂人容易,何苦摔那命根子!”脂曰:“一字千斤重。”在艺术上通灵玉的性质就是宝玉的性质。毁了通灵玉,就等于毁了宝玉在艺术上的性质,故说“命根子”。
四、从宝钗的病说起
钗黛美丑、善恶、拥贬、对立合一等,始终是红学界纷争不休、诉讼无尾、各争其说的老话题。冯其庸先生在《红楼梦学刊?2002年?第二辑》中,以拥黛贬钗为题对黛玉写道:
“有藐姑仙子的仙和洁,她有洛水神女的伤,她有湘娥的泪,她有谢道韫的敏捷,她有李清照的尖新和俊,她有陶渊明的逸……她更有自身幼而丧母复丧父的薄命。”冯老似乎说尽了黛玉之美、之优。
冯老对宝钗则认为:“宝钗并不是没有社会理想,只不过她的社会理想,也就是封建教育所灌输的一套封建的社会理想,三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系。”
宝钗在作品中是唯一带罪“投胎入世”的人物——宝钗不像黛玉那样由雨村这等灵魂和师生之情,陪伴她“投胎入世”到荣国府来,她由带罪的哥哥陪伴到贾府而来。——王蒙先生说得好,作品中所谓“四大家族”,实际只写了贾家一家,其他三家都以贾家作为演示的舞台。每个人物必须有一个到贾府“投胎”的过程,因为贾府写的不是一家,而是整个社会之总合。宝钗“投胎入世”是借“今上”“聘选妃嫔”之词,这就为宝钗的投胎入世的性质蒙上梦想爬上富贵显达的影子,而且被视之她是黛玉的“情敌”。
此处“今上”“聘选妃嫔”之词,是和后面故事中与元春的性质、作用、目的、形象互为映照。黛玉的形象是和妙玉的形象互为映照。钗黛是用艺术包藏极深的两个人物,相比之下宝钗隐藏的更深、更具叛逆性。
小说全篇作为一个系统而论,作者在个别人物上不但善用严谨的循序渐进之笔,笔笔着意,处处留“情”,而且全书在整体上也善用大循环系统之法。使文章如气贯长虹。再玩篇首,始知似落墨甚远,而刻题甚近,初若于题无关,细玩味乃知俱从题之精髓扶摘比并出来!故,“今上”一段,似从旧技中来,但细看不写宝钗态度如何?“今上”用词亦含混,云遮雾盖。上天宫阙也有“今上”,也有帝王之称。大观园既可与“天上人间”相比,宝钗“入选”,何不能作为“入选”“天上人间”之妃嫔?故,作品中开始点出宝钗为待选而来,但细看入选却无下文。宝钗却成了大观园这个“天上人间”宫阙中的一佼佼者。更妙的是宝钗到贾府后,不写她进住贵门大院,偏偏住在“梨香院”暗隐“梨园”之意。
宝钗祖上是“皇商”,但不过是“户部挂个‘虚名’”而已,其本质是写“各省中所有的卖买承局、总管、伙计”等——体现了一代大商贾阶层的面貌。既然是“各省所有”,说明它在全国已经形成一个有代表性的阶级,这个阶级就是《史记》中所说的“货殖”商贾阶级,这个阶级在社会发展中体现了“道德自然”的老庄思想。
作者对天地宇宙、人类社会、各种思想体系的观察和分析,坚持以老庄哲学中的“高下相倾”、“长短相形”的天道观去解释世界。用现代话说就是用辩证法、对立统一、一分为二的哲学概念去分析社会中的各种事物。故从作者而言,这个货殖阶级在品格和思想上有他美的一面和丑的一面,即有他“女儿”的一面和“男人”的一面。根据“女儿”之含意,宝钗代表了这个阶级中有知识、有文化、有理想的美的一面;而薛蟠代表了这个阶级中知识浅薄、缺才少德的丑的一面。作者写道:“这薛公子学名薛蟠,表字文龙(启)……性情奢侈,言语傲慢。虽也上过学,不过略识几个字(脂曰:这句加于老兄,却是实写。)。终日惟有斗鸡走马,游山玩水而已。虽是皇商,一应经济世事,全然不知。不过赖祖、父子旧情分,户部挂虚名,支领钱粮,其余事体,自有伙计老家人等措办。”
故脂曰:“加于老兄,却是实写。”脂又曰:“非节度、荣国之至亲,则不能到如此强霸。富贵者其思之。”
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【选集】红楼一春梦 |
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