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小说评论 》 否定群雄解紅樓 》
第33節：黛玉、寶釵的病根子(8)
崔耀華 Cui Yaohua
寶玉摔玉，賈母說：“要打駡人容易，何苦摔那命根子！”脂曰：“一字千斤重。”在藝術上通靈玉的性質就是寶玉的性質。毀了通靈玉，就等於毀了寶玉在藝術上的性質，故說“命根子”。
四、從寶釵的病說起
釵黛美醜、善惡、擁貶、對立合一等，始終是紅學界紛爭不休、訴訟無尾、各爭其說的老話題。馮其庸先生在《紅樓夢學刊?2002年?第二輯》中，以擁黛貶釵為題對黛玉寫道：
“有藐姑仙子的仙和潔，她有洛水神女的傷，她有湘娥的淚，她有謝道韞的敏捷，她有李清照的尖新和俊，她有陶淵明的逸……她更有自身幼而喪母復喪父的薄命。”馮老似乎說盡了黛玉之美、之優。
馮老對寶釵則認為：“寶釵並不是沒有社會理想，衹不過她的社會理想，也就是封建教育所灌輸的一套封建的社會理想，三從四德的封建禮教和封建的全部社會道德、人際關係。”
寶釵在作品中是唯一帶罪“投胎入世”的人物——寶釵不像黛玉那樣由雨村這等靈魂和師生之情，陪伴她“投胎入世”到榮國府來，她由帶罪的哥哥陪伴到賈府而來。——王蒙先生說得好，作品中所謂“四大傢族”，實際衹寫了賈傢一傢，其他三傢都以賈傢作為演示的舞臺。每個人物必須有一個到賈府“投胎”的過程，因為賈府寫的不是一傢，而是整個社會之總合。寶釵“投胎入世”是藉“今上”“聘選妃嬪”之詞，這就為寶釵的投胎入世的性質蒙上夢想爬上富貴顯達的影子，而且被視之她是黛玉的“情敵”。
此處“今上”“聘選妃嬪”之詞，是和後面故事中與元春的性質、作用、目的、形象互為映照。黛玉的形象是和妙玉的形象互為映照。釵黛是用藝術包藏極深的兩個人物，相比之下寶釵隱藏的更深、更具叛逆性。
小說全篇作為一個係統而論，作者在個別人物上不但善用嚴謹的循序漸進之筆，筆筆着意，處處留“情”，而且全書在整體上也善用大循環係統之法。使文章如氣貫長虹。再玩篇首，始知似落墨甚遠，而刻題甚近，初若於題無關，細玩味乃知俱從題之精髓扶摘比並出來！故，“今上”一段，似從舊技中來，但細看不寫寶釵態度如何？“今上”用詞亦含混，雲遮霧蓋。上天宮闕也有“今上”，也有帝王之稱。大觀園既可與“天上人間”相比，寶釵“入選”，何不能作為“入選”“天上人間”之妃嬪？故，作品中開始點出寶釵為待選而來，但細看入選卻無下文。寶釵卻成了大觀園這個“天上人間”宮闕中的一佼佼者。更妙的是寶釵到賈府後，不寫她進住貴門大院，偏偏住在“梨香院”暗隱“梨園”之意。
寶釵祖上是“皇商”，但不過是“戶部挂個‘虛名’”而已，其本質是寫“各省中所有的賣買承局、總管、夥計”等——體現了一代大商賈階層的面貌。既然是“各省所有”，說明它在全國已經形成一個有代表性的階級，這個階級就是《史記》中所說的“貨殖”商賈階級，這個階級在社會發展中體現了“道德自然”的老莊思想。
作者對天地宇宙、人類社會、各種思想體係的觀察和分析，堅持以老莊哲學中的“高下相傾”、“長短相形”的天道觀去解釋世界。用現代話說就是用辯證法、對立統一、一分為二的哲學概念去分析社會中的各種事物。故從作者而言，這個貨殖階級在品格和思想上有他美的一面和醜的一面，即有他“女兒”的一面和“男人”的一面。根據“女兒”之含意，寶釵代表了這個階級中有知識、有文化、有理想的美的一面；而薛蟠代表了這個階級中知識淺薄、缺纔少德的醜的一面。作者寫道：“這薛公子學名薛蟠，表字文竜（啓）……性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾個字（脂曰：這句加於老兄，卻是實寫。）。終日惟有鬥雞走馬，遊山玩水而已。雖是皇商，一應經濟世事，全然不知。不過賴祖、父子舊情分，戶部挂虛名，支領錢糧，其餘事體，自有夥計老傢人等措辦。”
故脂曰：“加於老兄，卻是實寫。”脂又曰：“非節度、榮國之至親，則不能到如此強霸。富貴者其思之。”
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【选集】紅樓一春夢 |
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