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四书类 》 《論語》感悟 》
第27節：學習之道(1)
於丹 Yu Dan
學習之道
在今天這個時代，信息紛紜復雜，很多無用、無效的信息，充斥着我們的頭腦、耳目。我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎？
人衹有通過學習，才能知道哪些東西真正有價值。但是，很多時候，我們雖然學習了，但未必有效率，學到的東西也未必都對我們有價值，未必都能深入到自己的生命中去。
我們該問問自己，我們要學些什麽？應該怎樣去學習？學到的東西又怎樣才能跟我們的生命融合起來呢？
我們提到過，《論語》裏面有很多智慧，那麽，智慧在人心裏是怎麽醖釀起來的？
一個很重要的方法就是後天的學習。每個人都有嚮學的心願，可各人的學習質量不同。什麽人能夠真正學出效率來？這裏面大有深意。
孔子不是一個空想主義者。他曾經說："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"（《論語·衛靈公》）也就是說，一個人要是每天連飯都不吃，連覺都不睡，天天在那兒冥想，一定要把世界想明白，那想破了腦袋也沒有多大用處，你還不如好好去學。
在這個世界上，有很多概念都是一字之別，人有雄心是好事，要有野心就不大好了；人有理想沒有錯，但僅僅停留在空想的話，那也就是一場夢而已。怎樣能夠達到一個可行的理想之境？
一個人需要不斷地進行學習，才能達到理想的可行之境。
在學習的時候，學問須化入內心，不然每天在真正的學問之外打轉轉，那也是不行的。所以孔子還說過："群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！"（《論語·衛靈公》）有時候一幫人在一起，群居終日，看着挺熱鬧，可能也能學點東西，但是你覺得大傢老說不到點子上，言不及義，然後這些人還 "好行小慧"，就是耍小聰明，賣弄小技巧。這些都不是一種大格局。孔子說，這些人就太難教導了。你要想讓他們的生命境界再提升，再開闊，能夠有很高的層次，那也真是難事。
我們經常說到一個詞，就是說某人有"局限"，比如說他工作方法有"局限"，思維方式有"局限"。何謂"局限"？局限局限，是因為格局太小，所以為其所限。
在這個世界上，每個人的人生都是不一樣的，甚至差別非常大。
如果你想達到一個開闊的生命境界，那你首先要問問自己，我的生命格局到底有多大？
學過下圍棋的人就有一種感覺，一開始是老師一個棋子粘在那裏，你一個棋子貼上去，最後你衹能在一個小小的角落裏揀零頭。好老師就會教學生，先不要去學這樣的一目一目的計算方式，而是要在整個的棋盤上學會佈局。局布大了，一塊失掉，別的地方還可以做活。
一個人的生命也是一樣，要看在多大的格局上展開。
一個人精通一門小技藝不是難事，但是他終其一生，可能得到的衹是樹木，而不是森林，衹是棋盤的一角，而不是全局。
難道人多，老在一起說、議，就一定有大智慧嗎？有時候，一個人如果不自省，總在那兒議論，可能議論的東西完全是無用信息，是浪費精力。
大傢知道，蘇格拉底是一個雄辯傢，也是一個哲學家。有人去找他學演講的技巧。這人說：我的底子很好。從進門之後他就滔滔不絶。他說，你看我之所以有勇氣到你這兒來，就因為我天生有語言才能，我思維敏捷，我知道哪些事情，我的底子有多好，等等。
蘇格拉底看看他，說：你得交雙份學費了。他說，為什麽啊？蘇格拉底說，我在教會你怎麽使用舌頭之前得先教你怎麽管住舌頭。
你以為一個人滔滔不絶就一定意味着有智慧嗎？孔子說："道聽而塗說，德之棄也。"（《論語·陽貨》）一個人從道上剛聽見傳言，轉身在路上就開始跟別人說，蜚短流長，這個世界上的許多偽信息就是這麽傳播開的。孔子說，這不是一種真正的道德所需要的作風。
有一個故事說得好：有一位哲人，素來沉默。有一天，他的一個朋友飛奔而來，滿臉神采飛揚，跟他說：我要告訴你一個特別重大的消息。
哲人攔住他說：你任何消息說出口之前要過三個篩子。第一，你確認這個消息是真實的嗎？那個朋友就打了個愣，說，我沒這麽想過，不一定。
這個哲人笑了笑，說：第二個篩子，你確認這個消息是善意的嗎？那個人想了想，又不是很肯定。
我們知道，這個世界上惡意消息的傳播往往比善意消息的傳播廣泛得多，負面的新聞大多比正面的新聞要傳播得快。
接着，這個哲人又問了第三個問題：你用第三個篩子過一下，這個消息真的是那麽重要嗎？這個人想了想，說，好像也不是太重要。
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