道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子   》 第27节：机心当去，真朴长存(1)      吴建雄 Wu Jianxiong

　　现实中，很多君主都把自己对国家的拥有当成了占有。因为你占有国家，所以你可以奴役百姓，让百姓生活在水深火热之中，给你创造财富；因为你占有国土，所以你不顾百姓死活地增加赋税；因为你占有人民，所以你奴役他们。因为占有，你每天都计较着人民会不会反叛，担心着别国会不会攻打你，盘算着自己到底是得到的多还是失去的多。于是你身心疲劳。
　　天下不能托付给不懂得君主是拥有国家而不是占有国家的人。那些还在欲望中挣扎的人们，会跟曾经的黄帝、疑惑的云将一样，苦苦思索着治理国家的方法。其实国家怎么能用治理呢？君主和平民一样平等地拥有这个国家。只有明白"与百姓分享越多你就拥有越多"这个道理，你才能不被欲望算计。
　　在经历了多长枝桠的牡丹、养马人的小可怜、贼城的大凶大吉后，庄子在《在宥》中系统地、说教般地阐述了自己的执政主张。真正贤明的君主、得道的圣人，他们从不奴役百姓，从不把规则强加给别人。其实，要建设好一个国家很容易，只要各安其职、各据其位、各尽其责就好了。
　　千万不要苦心寻找什么治国之道，不要钻牛角尖，不要上溯历史去和古往今来的君主较量，也不要从万物身上找理由。成败只在你，不该推卸责任，一切顺其自然吧。你只是拥有而并非占有，君主无为，臣下有为，这就够了。
　　第十二讲 机心当去，真朴长存 --《庄子o外篇o天地》解读
　　路过走廊时，我看到庄子正蹲在地上研究着什么。走近一看，才发现那是个空瓶子，庄子把瓶盖盖上，就那么呆呆地看着。
　　"能看到什么？"我问。庄子竖起食指放在唇边，做了个"嘘"的姿势，让我安静点。我学着他的样子，蹲下来看空瓶子。几分钟后，我看到了一个世界。
　　瓶底是地，中间是气，瓶盖是天。空气中滋养着万物，包括人。渐渐地，我还能看到它们的标签，瓶底上写着"德"字，空气里写着"义"字，而在瓶盖上标着的是一个"道"字。这么一来，我看到一个国家。
　　就在我若有所得时，庄子又拿出一个瓶子，一个同样的空瓶子。他把两个瓶子摆在一起。
　　从前有个国家，它的君主得道了，他从不用自己的思想奴役人民，他喜欢在天地间行走。天和地很大，有很多他到不了的地方，但他从不贪恋风景；他知道无论天地有多大，其运动和变化都是均衡的。他不留恋山珍海味，他的饮食也和平民一样，只是吃着平淡的蔬菜；因为他懂得，万物各有精彩，虽然纷杂，不过它们各得其所，归根结底是同一的。
　　君主过着清心寡欲的生活，在别人看来是无所作为。但他的眼中充满了道，他明白，天下百姓和万物各有称谓，虽不相同但地位平等；君臣之间各自承担的道义分明，本质上都是在为国家做贡献；天下官吏的才干大小也没有高贵低贱的区别，大家都尽职尽力地在适合的岗位上做事。
　　这位国君生活虽然平淡，却无忧无虑，悠然自得。
　　离这个国家没多远有另一个国家。这个国家繁荣富强，兵力强悍，其君主有颗狼一般的野心，极富侵略性。他在烽火台上张望，看到不远的地方有一个"碌碌无为"的君主，心里有些痒痒的。没多久，他就开始进攻该国。
　　第一次进攻还没打到城墙就被无为君主的臣民打退了。那些平日耕地、牧牛、养蚕、织布的民众，从老人到小孩都练就了强健的身体，虽然从事普通的职业，但因为他们长久以来一直如此，所以他们更专业。
　　耕地的人了解土地的脾气，便把敌人引进泥坑沼泽里，让侵略者无法挣扎；牧牛的人听到牛的骚动，早早地就把牛头指向敌人前来的方向；养蚕者把蚕放到城外的桑树上，那些桑树和其他桑树不同，很高，蚕就在树上吐丝，白而坚韧的丝线纠缠着敌人，拖慢了他们前进的步伐；织布的妇女就更是厉害，她们把布织在城墙上空并绷直。这样布就变成了良好的交通要道，男人们走在布上行走，传递火把和武器。



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【资料来源】江苏文艺出版社
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第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1)第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2)第6节：安时处顺不为哀乐所困(1)
第7节：安时处顺不为哀乐所困(2)第8节：行器物之用必遭损杀(1)第9节：行器物之用必遭损杀(2)
第10节：行器物之用必遭损杀(3)第11节：平常心是大智慧(1)第12节：平常心是大智慧(2)
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