社会学 》 陰影中的人   》 第27節：第二章 聖殿騎士團、光明會和共濟會(13)      約翰·勞倫斯·雷諾茲 约翰劳伦斯雷 Reynolds

　　聖地兄弟會會員（美國秘密兄弟會的一個成員，非共濟會，衹吸收聖騎士團團員和第三十二級的共濟會會員為其成員）把這種愚蠢的行為發揮到了極緻，它是共濟會內部的一個組織，起源於十九世紀末期。聖地兄弟會會員就是想要玩得開心，他們通過代表兒童醫院的利益完成一些慈善工作來為自己的古怪行為以正視聽。最近，他們的形象已經大打折扣，有消息透露他們所接受的80億美元的捐贈中，真正用於慈善活動的衹有不到25%。
　　共濟會善於蒙騙公衆。這裏，"蒙騙"的意思是"蒙住雙眼"，至少有一次這個指控是成立的，儘管現實本身可能並非如此。
　　入會儀式就包括在質問的過程中蒙住申請入會者的雙眼，最初還包括在頭上放置一塊頭巾。"wink"這個詞的古老用法是指"眼睛"，與入會過程的關係十分密切，因此，初入會者據說是被蒙上雙眼的（hoodwinked）。隨着時間的流逝，這個詞逐漸發展為欺騙的意思，因而引發了共濟會一貫地把自己展示為他們非本來面目的斷言。
　　共濟會的早期成功刺激了一些批評傢，他們害怕那麽多占據高級政治舞臺的共濟會成員會聯合成一股巨大的力量，而且效仿共濟會的也大有人在，比如秘密共濟會會員，他們改寫了共濟會的秘密儀式，同時忽略其偽歷史和神秘的淵源。
　　在那些吵吵鬧鬧的共濟會批評者們中間，羅馬天主教無疑是叫囂得最歡的，從最開始，批評傢們就在共濟會和天主教之間投放了不同程度的敵對情緒和懷疑。早在1738年，剋萊門特十二世就譴責過共濟會，他說："我們要求忠實的信徒們棄絶與那些團體的交往……為了避免被開除教籍，這將是對那些違反這個命令的人的懲罰。"顯然，教會不僅僅是有些惱怒，而是相當憤慨，或許還感覺到了某種威脅。
　　幾年以後，剋萊門特的繼任者本尼迪剋特十四世繼位，他提出了共濟會給天主教造成的六個威脅：（1）共濟會成員的不同信條主義（或者不同宗教信仰）；（2）他們保守秘密；（3）他們的誓言；（4）他們對教會和國傢的反對態度；（5）好幾個國傢的元首都宣佈禁止這個團體的傳播；（6）他們的邪惡行為。
　　天主教和共濟會之間不僅僅是學術或神學觀點上的差異，300年以來，天主教會事實上是把共濟會與驚跑中的魔鬼撒旦相提並論。十九世紀末期，利奧十三世把共濟會支部描述為"那些密謀團體挖掘的痛苦的無底深淵（原文如此），這裏有異端邪說和不同教派，可以這樣說，就像在一個厠所裏，他們把胃內所容的悖理逆天和褻瀆上帝的污濁全部嘔吐出來。"很明顯，利奧對基督教仁慈的看法還是有它的限度的。
　　十八世紀的語言刻薄並沒有因為二十世紀的啓蒙思想有所衝淡，也不僅僅局限於傳統的天主教仇視上。2002年11月，坎特伯雷的大主教婁恩·威廉姆斯譴責共濟會與基督教水火不相容，就是由於其隱秘性，以及"可能來自撒旦激勵的"信仰。美國南部浸信會早些時候所作的陳述中，指控共濟會基於神秘性舉行異教儀式，帶領一千六百萬強有力的大會成員把共濟會定位為"褻瀆神聖"。
　　宗教領袖不是唯一態度明朗地譴責共濟會的人，從世俗的觀點來看，共濟會對種族隔離和性別歧視的指控也難辭其咎。在邊遠角落，這個團體仍然堅持把白人支部和黑人支部分離開，以至於許多白人組織不僅僅抵製宗教融合，而且拒絶對黑人教友的完全認同。他們很隨意地忽略了這樣一個事實，黑人共濟會成員一直都存在，包括艾靈頓公爵，著名人士如納特·金·科爾，美國最高法院檢察官瑟古德·馬歇爾，作傢艾裏剋斯·哈利，以及值得尊敬的政治牛虻傑西·傑剋遜。
　　無論黑人還是白人成員，對於任何吸收婦女加入共濟會花名册的建議都持抵製的觀點，就像美國最高法院在1987年給扶輪社下達的命令，"共濟會是一個兄弟團體，"德剋薩斯共濟會具有值得尊敬的會長職位的道格拉斯·柯林斯吐着唾沫星，口若懸河地說，"'弟兄'指的是男性。句號。在美國，任何表演那個絶技（吸收婦女入會）的主流總支部都將遭到其他會員的驅逐，與之脫離兄弟般的友愛關係。他們將要成為被流放的總支部。"



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第1節：引言 傻瓜、恐懼和宗教狂(1)第2節：引言 傻瓜、恐懼和宗教狂(2)
第3節：引言 傻瓜、恐懼和宗教狂(3)第4節：引言 傻瓜、恐懼和宗教狂(4)
第5節：第一章 阿薩辛派(1)第6節：第一章 阿薩辛派(2)
第7節：第一章 阿薩辛派(3)第8節：第一章 阿薩辛派(4)
第9節：第一章 阿薩辛派(5)第10節：第一章 阿薩辛派(6)
第11節：第一章 阿薩辛派(7)第12節：第一章 阿薩辛派(8)
第13節：第一章 阿薩辛派(9)第14節：第一章 阿薩辛派(10)
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第17節：第二章 聖殿騎士團、光明會和共濟會(3)第18節：第二章 聖殿騎士團、光明會和共濟會(4)
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