经书评论 先秦諸子解讀   》 第27節:第六部分:韓非的官場攻防手册(3)      黃堅 Huang Jian

  2. 沒有革命的手段,就沒有革命的目的
  孔子講政治(狹義的),衹有4個字,君君臣臣(《論語 顔淵》)。孟子更簡潔,倆字:仁政(《孟子 梁惠王上》)
  韓非不同。
  韓非明確於目標,更精嫻於手段。深知沒有手段,就達不成目的。
  手段,在韓非的字典裏,稱為""。
  在把韓非思想劃定為"三叉戟",或"三尖兩刃刀"的人那裏,術,占到韓非思想平均數的三分之一(有的稍多,有的稍少),基本與法、勢並列(有點三權分立,或三位一體的味道)
  韓非對手段(方法)的重視,表面看,與申不害有關,實際更可能與荀子有關,這是韓非思想極為突出的特徵之一。它不僅遠超孔孟,整個先秦諸子,也無人能出其右。
  抽象的方法論,先擺在一邊,僅《內儲說》上下篇,韓非就給君王,結結實實提供了13種各式"兵器"。
  以下是13"兵器"的簡略說明書。
  參觀:不輕信任何一人,不以一事斷事,不以一事斷人。多看看,多想想。
  必罰:該處罰的,捕爹捉娘,天王老子也不放過(君王則暫且擱置不議)
  賞譽:說好給多少,就得給多少,衹要肯給,就有人幹。
  一聽:預防合謀搞鬼,最好單獨面對,個個擊破。
  詭使:不說假話,辦不成大事。不裝模作樣,也辦不成大事。
  挾智:明知道王二是李三的舅舅,卻問李三聽說過王二嗎?
  倒言:能當上副科長是心藏已久的宿願,卻每每告人,從來就不想當官;然後聽聽、看看周圍有什麽反應。
  以上七種,專供君王使用。以下六種,一則提醒君王防備六處攻擊點,同時,它又是君王反攻擊對手的六種有力武器,所謂:"明主絶之於內而施之於外。"(《內儲說下六微》)
  權藉:權勢不可藉,誰藉誰有難。
  利異:你出錢,人辦事,辦的都是人傢事。
  似類:君王,藉你的寶刀殺個人。
  有反:最大的犯罪嫌疑人,就是獲利最大的那個人。
  參疑:鷸蚌相爭,漁翁受害。看人打架,別以為就跟你無關,小心烽火急轉。
  廢置:樹爛從根,菜爛在心,關鍵位置一定要擺對人。
  以上兵器全為官場而設,是官場就用的着。事實上,它們一直沿用至今。
  韓非的"兵器庫"裏,還有些別的常規和非常規 "武器",性能各有優劣,有興趣者可自行參觀、瀏覽。
  3. 當官,你就得言行一致
  言行一致,現在是媽媽教小朋友做人的最低的道德訓誡,但在韓非那,是具有戰略高度的官場"欄閘"--亦即刑名學說。小朋友言行不一,最多讓媽媽訓一頓,打兩下屁股,在韓非那,是死罪。
  "故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。明君之道,臣不得陳言而不當。"(《主道》)
  "人主將欲禁姦,則審合刑名。刑名者,言與事也。為人臣者陳而言,君以其言授之事,專以其事責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則罰。故群臣其言大而功小者則罰,非罰小功也,罰功不當名也;群臣其言小而功大者亦罰,非不說於大功也,以為不當名也,害甚於有大功,故罰。"、"臣不得陳言而不當,不當則罪。"(《二柄》)
  說大話,不行;說"小話"裝慫(音近假藉),留有餘地,也不行。
  "主道者,使人臣前言而不復於後,後言不復於前,事雖有功,必伏其罪,謂之任下。"(《南面》)
  有過遭罰,無話可說,事雖有功,必伏其罪。--這也太可怕?!太不講理了吧?!既然如此,那我什麽都不說,總行吧?--韓非說,不行!
  官員,你沒有沉默的權利。
  "主道者,使人臣必有言之責,又有不言之責。言無端末,辯無所驗者,此言之責也;以不言避責持重位者,此不言之責也。人主使人臣言者必知其端以責其實,不言者必問其取捨以為之責。則人臣莫敢妄言矣,又不敢默然矣,言、默則皆有責也。"(《南面》)



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第1節:序與書評
第2節:第一部分:走進《論語》,換個角度看孔子(1)
第3節:第一部分:走進《論語》,換個角度看孔子(2)
第4節:第一部分:走進《論語》,換個角度看孔子(3)
第5節:第一部分:走進《論語》,換個角度看孔子(4)
第6節:第一部分:走進《論語》,換個角度看孔子(5)
第7節:第二部分:激情孟子,中國傳統文化的英雄還是禍端(1)
第8節:第二部分:激情孟子,中國傳統文化的英雄還是禍端(2)
第9節:第二部分:激情孟子,中國傳統文化的英雄還是禍端(3)
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第13節:第三部分:墨子的草鞋哪去了(1)
第14節:第三部分:墨子的草鞋哪去了(2)
第15節:第三部分:墨子的草鞋哪去了(3)
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第17節:第四部分:遙望莊子,一個平民思想傢的生活剪影(1)
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