通史 》 青铜时代的蕨类战争   》 第七章 专诸鱼肠剑（528B.C.－515B.C.）      潇水 Xiao Shui 　　(一) 　　“细腰蜥蜴”楚灵王在公元前528年撇下他的章华垂柳和楚宫佳人，撒手人寰以后，郢都里的谣言却像蝙蝠一样漫天翻飞起来。每到月白风清之夜，楚灵王的阴魂就出来显圣，好比哈姆雷特的老爹，在城头固执地盘旋。过程是这样的：每当午夜霜钟敲响的时候，就会有人突然炸尸，“蔼—”的一声恐怖嚎叫，像打开了潘多拉的盒子，恐怖从一间屋子传染到一条巷子，从一个街衢传热到一片社区，直到半座城市。无数人响应，无数灯火惊慌地闪烁，东西爆碎，人们你推我搡，杂沓的冲撞呼叫和街头的人影狂奔，汇集成震天动地的骚乱与奔走呼叫：“楚灵王回来啦＊—楚灵王回来啦＊—” 　　没有人知道这句话是真是假，意味的是凶还是福。楚灵王的老五弟弃疾，不失时机地利用了这场全民闹鬼运动，他找了几个大嗓门，叫喊着跑进王宫撒谎：“楚灵王带兵杀回城里啦，杀回城里啦！跑啊！跑啊１谎言重复一万遍就是真理，何况它是全城人扯着喉咙一齐重复的。王宫里抱着姬妾睡觉、自封为楚王的楚老三钻出被窝，哆嗦得把披在肩上的王袍跌落地下。楚老三没有勇气出宫搏斗，也没有颜面见到二哥（楚灵王）。这时候，自封为令尹的楚老四也跑来了。两人想了一下，抱头痛哭，与其被楚灵王冲进来杀掉，不如干脆拔剑自杀算了。俩人于是互相捅死了对方（也许死掉是懦弱者最勇敢的选择）。 　　楚灵王赶赴九泉的脚步如果比较慢的话——这是有可能的，因为他的豹皮鞋已经破烂不堪了——那么他的三弟、四弟还能从后面追上他搭伴儿一起走。明月千里，并不孤单。 　　其实这是老五弟弃疾使的计策，老五弟在骨肉残杀的竞赛中笑到了最后：既然老三、老四都自杀而死了，老五弟弃疾顺理成章成为楚王，印证了他妈妈从前抱着他踩中“埋玉”的预言，是为楚平王。但是郢城上空的浮躁和谣言，还在盘旋，郢人依旧撒呓症，夜夜闹鬼。楚平王被迫杀了一个群众演员，冒充楚灵王尸体，装殓了，郢都人才确信灵王死了，谣言也熄灭了，算是可以塌实睡觉了。 　　为了答谢陈、蔡复国份子的联军对自己篡位行动的有力支持，楚平王宣布：陈、蔡两国复国，重建宗庙。原先被迫移民去开发落后地区的陈蔡知青，全部扔下斧头，携了辫子粗又长的小芳，高高兴兴地返回原籍。为了讨好国人（这是篡位者必作的），楚平王又下令国内抚养孤儿，孝敬老人，收容光棍，给寡妇减税，审判奸邪者，提拔有才能者。这些政令不是不好，但是没有得到好的执行。就像世界上的公司都失败了，不是因为没有好的战略，而且缺乏战略的有效实施。比如说，楚平王要求审判奸邪者，可是他却养出了我国历史上第一位大奸臣，就是我们可敬的费无极先生（此人敲诈同僚、残害忠良、黑心缺德，可以与明朝的严嵩媲美）。 　　费无极有一次拿着象牙犀角跑到八百里西北的秦国去，给楚太子说媳妇。干吗去秦国找媳妇？你可千万别说陕西秦国不出美女啊，貂婵、杨玉环跟你急。所谓“米脂的婆姨、绥德的汉”，很多摄影师还跑陕西去拍姑娘呢。油画《米脂姑娘》据说是中国的《蒙娜丽莎》耶。费无极物色的秦国公主，就是一位百年一遇的大美女，用陕北信天游描述，那是“光格堂堂的眉脸墩格实实的身，黑油油的发辫忽闪闪的眼”，让人想一口吞下去。 　　这个光风霁月型的秦国公主，肤似白雪，青腻吐香，她形也如兰，爱也如兰，清风她的眼，流水她的发，莺啭她的喉，明月她的心。她优雅地转身，海潮为之更改澎湃的方向，她微微松开双眸，春风倾刻融化积雪。她款款举趾的时候，绿色就要还上枝头，但没有一朵花敢在她面前开放。她吟吟而笑的时候，凤鸟就要四方云集，但没有一只鸟敢在她耳边鸣唱。 　　费无极流着哈喇子把这个中国的蒙娜丽莎迎回楚国，这个蒙娜丽莎本来是给太子的，但是费无极故意使坏，他为了讨好楚平王，就说：“秦家公女长得真叫好耶，细腻的白皮儿，窈窕的曲线，柔媚的大眼。大王！您自个儿留着用吧，工作了一辈子，也该歇歇啦。太子年轻还有机会呢，另外再娶吧。” 　　楚平王听了费无极描述，性欲大开，眼珠发直，嘴唇哆嗦，迫不及待入了洞房，把这个姣美的尤物抱到怀中。秦家女儿岁数小，还奇怪呢，怎么楚太子这么老哇，眼角的渔网够把眼睛这两个小鱼罩住了。这位两千五百年前的美女，我们远远地看见她走动在异乡的王宫里，没有声音，斜风绕过她的裙角，使她像是笼在夜色里的一盏微红的风灯。她被老楚平王一糟蹋，第二年就生了个孩子（就是下一任的楚昭王）。后来又生了仨！这位美人妈妈十七年后又险遭吴王阖庐的强暴，自古红颜真是命苦埃 　　更命苦的当数太子建，本来属于自己的奶酪，却被老爸吃去了。太子建常在夕阳西下的郢都以南长江江畔喃喃自语：“我这么久以来的歌声，为何总是围绕着你给我的忧伤。纯净的愁情吞没我的智力。你像束缚阳光的一根带子，你的有无决定了我盘根错节的愁肠和杂乱难理的人生。但我知道，没有阳光人一样可以生存，高尚的心灵自己可以照亮自己。没有微笑我就以长风对我微笑，没有爱恋我就以寂寞陪伴，没有伴侣我就与忧伤同行。失神的一刹那，虽然又见你梦中如花摇曳，但我依然要昂起头说，什么都没有发生，什么都不须惆怅，在远方我还会爱上另一个姑娘，但她取代不了你。惟有你，是我守卫大学时光的最后一批火种······”（坏了，这是我的大学时的情书，不是太子建的话。幼稚啊，幼稚埃） 　　太子建总在幽幽暗暗反反复复中追问 　　中国的蒙娜丽莎 　　太子建总是这么在幽幽暗暗反反复复中追问，导致费无极不能平平淡淡从从容容才是真。费无极心想：“人无远虑，必有近忧，如果太子建将来即位，我费无极就会被扒皮。”于是费无极开始残害太子建：“晋国啊，据我分析，为什么能够独占中原呢，因为他离中原近埃而咱们离中原远，吃亏。”楚平王于是派太子建到最北最北的边境（河南平顶山地区）去镇守边关，对抗晋国。太子建去了遥远的北疆，从此跟老爹之间恍如隔世——古代没有电话传真，沟通没有了，距离拉大了，被猜疑的空间更加宽绰了。 　　(二) 　　一个谎撒下去，需要更多的谎接着撒。不置太子于死地，费无极觉得终无宁日，于是昼夜在楚平王面前诋毁说：“太子被您抢走了未婚妻，怨气大得要命，天天想吃人，天天散布不利于您的话。他统兵在外，外交诸侯，内蓄甲兵，想杀入郢都作乱呢。”而楚平王就怕听到有人想入郢作乱，因为他自己就是这么乱上来的，于是召见太子的班主任伍奢，调查取证，太子是要入郢作乱吗？ 　　伍奢就是从前向楚庄王进谏“三年不鸣”的大夫伍举的儿子，他从河南平顶山太子建处，跑了八百里路，风尘仆仆回到郢都接受讯问。 　　“听说你和太子呆在北疆，存心杀回来作乱？” 　　“大王，您奈何以小人之言而疏骨肉之亲！他毕竟是您亲生儿子啊，怎么会造反？” 　　费无极赶紧撺掇：“大王您现在心软，以后就要被擒。虽然他是您儿子，但儿子一样可以打老子!骨肉残杀司空见惯，有什么可信任的呢？”这是实话。楚平王向来不惮以最坏的恶意来揣度中国的人心，因为他自己就是逼杀三个哥哥而上台的，所以费无极的话，在他听来很有道理。并且，如果改立漂亮的秦国妈妈的儿子为太子，不是可以结好秦国吗？而太子建的妈妈只是一个普通的郑国女青年，因为漂亮而在年轻时被楚怀王拐来的，没有什么家族背景。 　　楚平王抬起头，命令：“平顶山地区警察局长——” 　　平顶山地区警察局长“奋扬”先生从河南平顶山一溜八百里小跑赶来：“到１ 　　“杀太子建报我１ 　　“收到１哗又跑回去了。 　　可是收到却做不到，奋扬反倒通知了太子建快去逃跑。太子建仓惶出逃。 　　太子建虽然跑了，但太子老师伍奢还在，正蹲在郢城监狱里数星星呢。费无极说：“伍老师留着也没有用，砍头吧！太子犯法，老师连坐！还有，伍老师的俩儿子也不是善主，一并下令收审吧。”伍老师（伍奢）的俩儿子此时正在河南平顶山闲散看书、较量剑法呢，没招谁也没惹谁。这时候，楚平王的使者来了，张开爪子，宣布：“大王召你俩回去，因为你们爸爸已经下狱了。你俩回去，证明你家是忠的，都得到释放。你俩不回去，就是存心叛乱，那就杀了你爸。”（这招好毒啊，拿狼爸爸套狼崽子。） 　　“容我俩找个地方想想，再作决断。”哥俩进了内屋。伍子胥立刻说：“哼，显然没安好心！俺俩一回去，到了郢都，父子都不得好死，并且帮不了父亲，到时候连报仇都没人了。不如北奔中原，借兵雪耻。你说呢，大哥？” 　　伍尚是成熟男人，仁义而且孝顺：“话虽如此，但是父亲等着我俩以求生存，我们不回去，让天下人耻笑，说我俩怕死。”哥俩于是议定，大哥回去领死，以尽孝义和展示勇敢；老二出逃，君子报仇，十年为限（倘是独生子女家庭，就没这样圆满的计划了）。 　　商议完了，从屋子里出来，使者们都等着回话呢。伍子胥开弓搭箭，喊：“都别过来啊，都别过来。”伍子胥暴怒，胡子像钢针倒竖，弓箭像毒蛇一样咝咝吐着信子。使者被伍子胥高大威猛的身材吓住，而且楚平王也没有“就地正法”命令，这里又是边境，伍家和太子建的势力区，所以伍子胥得以顺利脱逃。 　　大哥伍尚则举起手，戴上他爸爸现在正戴的东西——桎梏，跟这帮“报丧鸟”南下湖北回到了都城。几天后，他在农贸市场被正法时，遇到爸爸对他含笑而视，父子俩对此悲剧的结局早有思想准备。伍老师临死还一心想着社稷，叹道：“可惜啊，从此以后，楚国虽大，却放不下一张平静的饭桌了。大臣们恐怕要天天加班对付外敌，没时间吃晚饭了１知子莫如父，伍老师了解自己的儿子伍子胥，这矢志报仇的二小子必将把楚国闹翻天。 　　父亲、哥哥同归于尽的时候，二小子伍子胥正裹带着太子建像丧家之犬那样向北逃窜。两个小青年第一次出远门，商量一下，准备奔向中原的郑国，因为太子建的妈妈曾是郑国女青年，郑国算是太子建的妈家国。主持郑国政府的正是“治世之能臣”子产，子产善待这两个嘴上刚长出胡子的年轻流亡者，安慰他俩说：“不要悲伤，像你俩这样在国际之间四处逃亡的贵家子，多得是。所以千万要想开点。” 　　太子建呆在小国郑国，就像住惯了北京的人搬进通县，很憋闷，于是借了机会到西北边的晋国玩，瞻仰大国风采，并且拜见晋顷公。这时的晋国没有什么故事，还是接着当年范宣子与栾盈两家呼杀所掀起的六卿内斗的序幕，六卿一边专权一边互相斗，国君则跟当年的晋平公一样君权旁落，继续在窗边望风景。因为内斗，晋国整体国力滑坡了，组织不起对中原的进攻与控制，也控制不了郑国了。但现任国君晋顷公大约是靠窗子靠得太烦了，就心血来潮对太子建讲：“太子你既然深得郑国信任，如果我攻郑国其外，你应其内，灭郑则易如反掌。到时候我把郑国封给你。我们也恢复了中原霸权。” 　　小伙子太子建非常兴奋，天真地答应了，回去认真准备。他回到郑国就秘密开会，商量颠覆郑国的办法，却被一个随从告密到了郑国执政官子产那里。子产当机立断：“很不好意思，太子，听说你是晋国的卧底。对不起。卧底要杀。” 　　在家被老爹欺负，在外又轻信山西人，太子建命运多舛（喘），在刑场上卧倒于砧板上时，望着天上的白云，一定恨透了这个让他四处碰壁的人间。他的魂灵深处总还萦绕着那个遥远的面庞吧，捧了玉珏的秦家公主脸上明媚如春的笑意排开他临死时天空的阴郁。他觉得解脱了，灵魂升华了，刽子手被他闪闪烁烁的微笑弄蒙了。随着斧子的清风滑过，秦家公主遁入秋风转身隐去，遗留下一整个夏天，温暖如梦的骄阳午后，憧憬与回味都随风飘散了吧。太子建就这样死在郑国了。当太子真是高危职业呀。 　　陪伴太子建流亡的伍子胥只好继续流亡。跑哪儿去好呢？晋国人已经领教过了，谢谢吧，请也不去了。现在的吴楚对抗，我如果能捞个吴国总司令当当，举吴国之兵，加诸楚国人头上，不就报了杀父之仇吗？刻薄的人也许会把伍子胥当成我国历史上第一个“汉奸”，他本是楚国人，却引吴国人来打楚国，这不是卖国吗？但是，如果楚平王确实有罪，我们也能要求伍子胥讲爱国主义吗？没有时间再想了，用伍子胥自己的话说：“我日暮途穷，不得不倒行逆施。”来不及思量国家和民族，他立刻坐着木轱辘车，昼伏夜行，从河南新郑，向东南的江苏跑。伴着马背上的夕阳，野渡外的晓月，伍子胥跋涉到安徽中部的昭关。出了昭关便是东西横流的长江，与下游南岸的吴国鸡犬之声相闻。昭关正是吴楚边境的要冲，常年有楚国重兵把守。这里形势险峻，两山相夹，只有山底一条土路，路上修了关隘，盘查甚严（也兼向过路商人征税）。 　　伍子胥看看过不了关，一犯难，就唱起来了。 　　按照民间曲艺：伍子胥在昭关前，头戴文生公子巾，身穿大笼英雄衣，腰里挂着宝剑，一跺脚，一推胡子，唱道：“嗐，过去一天又一天，心中好似滚油煎，腰中空悬三尺剑，不能报却父母冤——”（戏曲《文昭关》）。 　　潇水曰：按侯宝林相声：艺人谭鑫培唱这个戏《文昭关》时，有一次上场把宝剑带错了，挂了腰刀，一露脸儿，下面就起哄： 　　“哎，二哥，今儿不是《文昭关》吗，怎么改《杀庙》啦？”（韩琪杀秦香莲） 　　老谭一扶“宝剑”，心就害怕啦，宝剑的把儿是直的，这怎么是弯的呢。无可奈何之下，抓了四句词儿：“走了一遭又一遭，心中好似滚油浇，一路盘费花光了，我卖了宝剑就挎出腰刀１呵呵。 　　文昭关 　　伍子胥挎着宝剑，徘徊在忧愁的关前，被眼睛雪亮的人民群众认出了他：“耶？你不是伍子胥吗？”伍子胥吓了一大跳。好在对方是个好人，在戏台上叫做“东皋公”，安顿伍子胥在自己家住下。伍子胥半夜唱起了著名的“一轮明月照窗前”： 　　“一轮明月照窗前， 　　愁人心中似箭穿。 　　实指望到吴国借兵回转， 　　谁知道昭关有阻拦。 　　幸遇那东皋公行方便， 　　将我隐藏在后花园。 　　一连七天眉不展， 　　夜夜何曾得安眠。 　　俺伍员好一似丧家犬， 　　俺好比哀哀长空雁， 　　俺好比鱼儿吞了钩线， 　　俺好比波浪中失舵的舟船， 　　俺好比浅水龙久困在沙滩。 　　思来想去我的肝肠断， 　　今夜晚怎能盼到明天１ 　　第二天，东皋公念白：“将军开门来——”开门一看，伍子胥由于苦闷愤激，胡子头发全愁白了，把东皋公吓了一跳。伍子胥还问呢：“老丈为何这等惊慌？” 　　“将军为何须发都白了——” 　　“哎呀，不好了，”伍子胥唱道，“一见白发心好惨， 　　点点珠泪洒胸前。 　　冤仇未报容颜变， 　　一事无成两鬓斑——” 　　不过，头发白了更好，东皋公突发奇想，找了一个跑龙套的，长相酷似伍子胥，去昭关前晃悠。守关的楚卒对着画像一看，是他，正点，抓他。旁边白头发的真伍子胥趁机飞也似的逃出昭关，奔江边而去了。 　　伍子胥出了草莽山林，像一只野狼探头探脑来到“天际流”的滔滔大江上发傻，看见对面吴国浓郁的树林，但是大江阻断了他的前程。长江水从一千里外的上游他所爱过哭过、活过死过的郢城（湖北江陵）流来。父兄的灵魂出没于江上，能不能发一只小船来，渡我到幸福的彼岸去吧。 　　正好，一个渔父（就是打渔的老头）光着脊梁赤着脚，像一只干巴巴的人参一样，摇着桨过来了，答应把伍子胥渡过江去。伍子胥总算松了口气。过了江，伍子胥摸了半天怀里没找到钱，最后把宝剑解下来：“渔大爷，我这宝剑材料上乘，雕工细致，还镶了宝石，特别值钱，您收着吧。” 　　“呵呵，大王法令，抓住伍子胥，赏格是小米五十万斛，赐爵封侯，岂只是你这把宝剑抵得。你别污辱我的人格啦。” 　　伍子胥尾椎骨冒汗，自己还这么值钱呐！赶紧拜谢，往东继续跑，进入江苏。跑了几天，没有钱，只好拿出宝剑换吃的，等宝剑也吃光了，人已在江苏“溧（念栗）阳”地区的濑水岸边。远山拱手，清川斜流，饥饿难耐的伍子胥游目四顾，芦苇荡里只有一个女子在河边浣纱。这位女子挥舞大棒，使劲地扁石头上的轻纱，衣襟一动一抖的，使她像一个仙子。在她侧跪的身子旁边，还有一份便当（就是盒饭），是她自带的，预备中午干活干累了吃。 　　伍子胥说：“小姐，请教一下，有没有多余的——这个······便当，给我吃吃埃” 　　浣纱女笑着侧视了一下，跪长了身子，够了便当，递给他。伍子胥赶紧惶恐地接了，打开盖儿，米饭上面是酥糯适口的酸肉羹加菜酱（蔬菜加盐煮成菜酱）。伍子胥嘿嘿一笑：“那个，小姐，对不起，那个……还有筷子——嘿嘿。” 　　小姐气得要命，心说吃白饭的还这么讲究。伍子胥接过筷子，三下五除二把饭刨进嘴里，最后说：“谢谢小姐！噢对了，我没钱１ 　　女孩说：“算了吧，早就知道。” 　　“好好，呵呵谢谢。对了对了，你可千万别说见过我啊，他们正追我呢１ 　　浣纱女脸色一变。伍子胥又反复嘱咐，千万别说啊，跟你爸你妈也别说埃走出二十步之后，伍子胥又低着嗓子回头喊：“跟你男朋友也别说蔼—” 　　女孩愤怒地娥眉紧拧：“哼！我不说１说完扑通一声跳入滔滔湍流的濑水，愤而自杀了。你居然敢不相信我，我就死给你看好吧！你放心啦！ 　　伍子胥嗟讶不已，赶紧跑回来，除了女孩儿的轻纱，一切好像梦一场，消失掉了。似乎一切从来没有发生（惟独他的肚子是饱了）。 　　伍子胥站在烈女投河的地方，喃喃地说：“为什么是这样，为什么是这样，吴国人不是我想象，不过，有性格！也比较直讷，好骗１伍子胥转身，朝着苍茫落日中的太湖之滨——吴国进发。 　　另外据说，那个摆渡伍子胥的渔父老头也是受不了伍子胥同样喋喋不休的嘱咐，愤而“覆舟自沉于江”了。看来伍子胥的乌鸦嘴，说谁谁死。 　　据说，后来伍子胥功成名就，率大军从楚国返回，路过濑水，还往濑水河里撒了三斗金瓜子，报答救命女孩儿。据说两千多年后的今天，还有人还在濑水边捞到金瓜子。其中的半粒，被溧阳文化馆收藏至今。如今濑水岸边还有溧阳饭店，你可以去那里凭吊古人，但是吃饭的时候，千万别对女服务员耍态度，不然逼出人命来后悔不及。 　　公元754年，李白赴溧阳，应溧阳县令之邀，为浣纱女写了篇文章，立在贞义女庙里，就是《溧阳濑水贞义女碑铭》。内有“卓绝千古，声凌浮云”之句。 　　春秋时代的人，只是为了一句话，一个请求，一个承诺，甚至一个眼神，他们就自觉自愿地义无反顾地赴死而去。这种春秋人的刚烈直猛，正是后代圆滑机巧的中国人所丧失了的古风。分封时代的人重名，皇权专制时代的人重利。 　　（注：我们研究一下浣纱女小姐的便当，以作为对她的纪念。在春秋时代，人们吃的肉，其制作方式反倒接近现在的西餐：把牛羊鹿麋獐子的鲜嫩里脊捣碎，反复捶打（就像用棒槌捶衣服那样），去其筋腱，捣成生肉酱，再经腌制发酵就可以吃了。吃时把这肉酱撒在小米饭上，味道甚佳。这是春秋时代人的典型一餐。除了做成肉酱，肉也可以用文火烧、烤、炖、煎，或用酒水渍制了再烤，类似韩国烤肉。此外，牛羊猪三鲜煎饼也不错，但是作法失传了。） 　　(三) 　　按历史的记载，吴国这个有“海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利”的东南富饶国度，最早是在公元前十二世纪末（大周朝初年）建国的，建国者是来自陕西的两个老客：吴泰伯和他二弟。 　　吴泰伯和他二弟，本是“种地英雄”后稷的第十二代孙子，老爹叫做古公亶父。吴泰伯是老大，虞仲是老二，季历是老三。按道理，季历作为老三，不该当周族的掌门人，但是他的儿子姬昌是个神童，一副帝王相，长着四个乳头，具备大圣人的特点。为了能让姬昌接班，老周侯就把位子给了季历（也就是季牧师，《蕨类战争》中有述），以便将来传位给这有四个乳头的大圣人姬昌。老大吴泰伯和老二虞仲看看位子给了老三季牧师了，没有自己的机会了，呆在陕西又怕被老三一家子讨厌，干脆成全了他们。俩人跑了五千里，往当时已知世界的最远处，江苏省太湖之滨的无锡地区跑来了。 　　他们俩来到了现在无锡市飞机场附近（今梅里镇）落下脚，不走了。水质的江南，山温草柔，灵秀醇郁，使他俩大开眼界。按《尚书大传》记载，吴人喜欢“男女同川而员，跟日本人差不多——其实当时中国各地的欢乐谷都是这样。接着，又看见吴人抓蛇吃，以为上等佳肴，老哥俩大开眼界，这在中原根本是弃之无用的。而吴国人吃鱼、吃鳖、吃螺、吃蚌，不觉腥臊，一手攥一把，嘬着吃，就像中原吃瓜子。 　　吴泰伯是吃粟（小米）长大的，发现江南流行吃大米，白乎乎的，吴泰伯觉得像蛆。还好，吃起来没有蛆味儿。做饭锅也有特色。老家的锅灶是建在地面上的，而江南的灶是便携式可移动的。江南潮湿，架屋而居（有四方支架的悬空竹木棚子）。下雨的时候，灶搬到架子上棚子里，却没有烟囱，竹棚里冒出蘑菇云，越冒越多，直至棚顶着火，很不安全。还好，这里的人不太麻烦他们的灶，因为他们平时总吃腌渍食物，不生火的。用盐卤、酒糟弄出来的肉和菜是蛮荒之地的美食，黑不溜秋，像咸菜疙瘩，天热也不变质，一个疙瘩吃俩月。 　　真是“千里不同雷，百里不同风”啊！ 　　峨冠博带、宽袍大袖的吴泰伯，还发现，这里的人，都不戴冠，也不像北方那样挽髻。而是光着脑袋。 　　我们说，最早在原始时代，由于没有统一的国家和政权，于是各地人们的发型就随心适意，互有不同。这是文明尚浅时候的表现。根据四五千年前的出土偶像可知，越往北去就流行高髻，往南则矮髻。有的甚至挽两个发髻，髻一前一后摆置，这是北方人的习惯，西北人则额前一左一右摆。 　　个别懒蛋也是有的，他像现代女孩那样，弄出一个马尾巴来，用玉环把马尾巴根儿束起来，叫做束发，非常省事。但马尾巴根儿不在脑后，而是正头顶，高挑着，像日本浪人那样。马尾巴根上再插一个玉针，针尖朝前，非常性感。有的女孩是编一个粗粗的大辫子，盘于头顶，像阿Q那样，男生也有这样的。而阿Q的故乡——这就是这里吴越地区的人，当时最懒不过，不弄发髻也不弄马尾巴。纯粹把头发断掉一截，直接披散着，如现代长发之妹妹。 　　长长的头发像马鬃毛那样披散在后背上。学名所谓“披发”。 　　当然也有“断发”的。就是剪短头发，但又没有能力剪得像现代男人那么短（那得有好剪子才行，而当时连铁器都没有），而是用铜刀断发，于是使得像《阿Q正传》里面剪了辫子的假洋鬼子那样，披在脖颈上，类似摇滚歌星。为什么要断发呢？南方湿热，温度比如今还要高两度，头发太长的话，粘乎乎的容易生虫子。所以要断发，也方便下水抓鱼。 　　总之，吴泰伯看见，吴地的人，还保持着披发和断发两种原古的风貌，实在令人大开眼界。吴人身上穿的也是奇怪，都是紧身的短衣，袖口还特窄小，下摆也很经济，或者干脆是超短裙，腰间常束一条麻绳，最糟的是没衣服，露出浑身蛇鳞一样的纹身。 　　关于为什么要纹身，解释的理由说法不一。有的人说：甲骨文的“文”字，是一个仰面躺着的人，胸口画了花纹，表示他死了，花纹是在追悼会上装饰他身体的，所以“文”有美化的意思，引申为“文学”（原来文学发源于殡仪馆）。还有说法，纹身是群居时代防止乱伦的一种措施。远古人没有什么成型的衣服，兽皮一块，你的我的差不多，不靠文身就分不出张三李四。有了文身，一个女孩要想找见自己的“老公”，只要记着肚子上有狗、有鸡爪子、有蛇尾巴的那三个帅哥就是了。哈哈。 　　还有一种说法，纹身绣面是为了好找媳妇。 　　文身的时候，要用针刺，再加炭粉，皮肤立刻发炎，好了以后，自动留下青蓝的纹案——马、狗、鱼、鸟、蜈蚣、雄鸡，有的把脸纹得像荷花，美不胜收，有的连私处都细致地纹了。 　　（鄙人从一张新闻画片上，得知意大利人在研究他们从冰川下发现的一个古代“冰人”的遗体，发现那人的身上，就有纹身呢。那么，纹身的传统，欧洲也是满早的，因为这“冰人”，据说是5000年前的，被冻成了结结实实的冰块。后来又看书，知道，埃及的女木乃伊身上，也有纹身。那么，非洲的纹身，也源远流长。大约古代人，不论在哪个洲，都喜欢加工自己的皮肤的。） 　　“有礼义之大”、“有章服之美”的文明族类吴泰伯和他弟弟吴老二，喜滋滋来到吴国后，迎接他们的是吴人的围观和嘲笑。大家对他俩脑袋上方类似靴子的东西（冠）叹为观止，就像见闻狭窄的人突然看见“本?拉登”头顶上的大鸟窠。 　　吴泰伯应付群众围观有办法，他变戏法似地从腰带上解下一个铜镜。铜镜这东西早在商朝就有了，镜表面用锡和水银的溶液擦磨得异常光亮。吴泰伯把铜镜交给土著人拿着。那土著把它端到眼前，里边赫然出现一个类人猿，吓得连声尖叫，撇出老远去。这个戏剧化动作激起了大家好奇心，围观者抢了镜子来看，依次鉴赏了自己的尊容，依次尖叫着把它撇到地上。 　　吴老二则开始变魔术，掏出一个蚕茧，传递给每一人，大家不明就里地把这个鸟蛋摸了又摸。吴老二问：“这不是鸟蛋。我问，谁有水？”大家不懂吴老二的语言，什么鬼方言，说话这么侉！纷纷鄙夷他。吴老二比划着：“水，水！water!”终于有人明白了，端来一瓦罐water。吴老二把蚕茧泡在水里，手舞足蹈地施了半天法术，然后从蚕茧里抽出细长光亮的丝来，一段又一段，无穷又无尽，大家都看呆了，鸟蛋里居然冒出了蜘蛛丝啦！震惊的下巴几乎全部脱臼，傻了。 　　一天下来，中原科技已经彻底折服了方圆几里所有的土著吴人。吴人耳目一新、眼界大开，最后，当吴老二表演“猜物游戏”时，他们已经倾心拥戴了。 　　所谓“猜物游戏”是这样玩的：让土著人随便拿一个什么东西，比如象牙梳子。吴泰伯背过身去不看，让吴老二往竹板上刻了几个字，给吴泰伯看。吴泰伯说：“我猜，他拿的是象牙梳子。” 　　喔噻！神啦，对啦。土著们找出各种古怪的东西拿在手里，吴老二只要往板子上一刻，吴泰伯去问板子，就全知道啦。一个最聪明的土著青年，激动地跑到屋外，指着远山的夕阳，说：“猜这是什么？阿拉不信，难道遥远的太阳也能猜得到吗？” 　　吴老二在竹板上画了个圈，中间加一点儿，吴泰伯看了微微笑着说：“Thatis太阳１ 　　OhmyGod,I服了you!!!土著吴人纷纷拜倒在地，磕头如捣蒜，山呼酋长。这两个把鞋子放在脑袋顶上的神仙简直是电伯风神下凡啦！于是这俩陕西老客就成了吴人酋长，教导吴人各种先进的中原技术。就像一百个手持毛瑟枪的西班牙人可以征服整个南美洲，文明火种的持有者轻而易举地成了吴人的领袖。 　　土著吴人原本虽然也在耕种，但非常出洋相：在水田里，让牛阿狗阿大象啊，整群地跑到水田里撒欢、洗澡，把地践踏得稀烂，人们撒种其上，就算是牛耕了。这样弄出的粮食当然只够凑合吃个半饱，主要借助副食品（就是那些腌制的乱七八糟的东西）维持性命。吴人的农具也只是石头、木头、骨头制成的，他们几乎不会冶炼矿石——虽然会使用矿石颜料文身画体。吴泰伯向吴人介绍青铜工具：斧、锛、镰、削、锥、凿，这可以砍，那可以铲，于是吴人开始高效地砍伐树木、开垦农田，破土、起土、收割都有了。黄河流域先进的农业技术传到了长江下游。吴泰伯领导大家夯土为台，台上建起容纳近百人的房屋，里面有固定的炉灶乃至烟囱。很多好奇的小孩儿从房顶钻进烟囱，直至落到冒火的灶台，烧个半死，以至于吴泰伯被迫给烟囱顶上加了个盖子，以防未成年人钻入。 　　吴泰伯并且带领大家在无锡郊外挖了一条河道，叫“泰伯渎”，是江南最早的运河，今天仍然在使用。 　　光有技术还不够，管理也要搞上去，于是吴泰伯把吴人分成金字塔的组织结构（塔尖上当然是他老人家自己了），旁边是吴老二助理。塔层分出长幼男女级别，尊贱亲疏不同。吴泰伯教导大家“文明”，要求男的走马路左边，女的走马路右边，穿的裙子必须盖住脚面，坐的席子不能男女同块，进门不能走中间，坐着不能脚朝天，以及其他文明，比如如何下跪作揖，如何磕头稽首，如何上税，如何挨板子，什么什么情况下会割鼻子，什么什么情况下要挖眼睛，什么什么情况下骟掉生殖器等等……这就是“文明”了（并不好玩！）。有了这些“文明”，吴国于是“大治”！ 　　文明就是磕头、挨板子 　　吴泰伯没有儿子，所以吴老二在若干年之后接替了他的位置，传了三代以后，武王伐纣，大周朝正式建国了。周武王没有忘记自己的亲戚，派使者拿着委任状和周圣人的《周礼》，跑到苏南，打听吴泰伯、吴老二的下落，在无锡找到了他们的后裔，将之宣布为吴国的诸侯国君。 　　后来吴国到了楚庄王时期开始当楚国的附庸。当附庸也并没什么不好，每年往楚王那里送点奢侈品和保护费，就可以菩萨保佑，风调雨顺了。老大不来打他了。遇上别人来侵犯，老大还会罩着他。 　　但是，到了第十九代君长，吴君“寿梦”的时候，寿梦野心膨胀，宣布叛离楚国，非要跟“独眼蜥蜴”楚共王平起平坐，还自立为吴王。但他的部队其实还是停滞在民兵保安团水平，战时甚至赤身露体，乌鸦一样聚合，没有阵法。他们甚至还不会利用轮子，运输全依靠船只，陆上就是人背。 　　这时候，巫臣的儿子，带着先进技术，带着轮子，从晋国跑来支持吴国陆军现代化建设。他教授吴人乘车、射箭、攻战、守御，排兵布阵，演练各种战术，使得吴国人从此具备了地面攻击力量，不但阻止了楚王国的东进，而且使楚人第一次面临本土被攻击的可能。 　　外来星火轻轻一点，一座厚积的油田就熊熊燃烧了。立城郭，设守备，实仓廪，治兵库，这是巫臣的儿子留任吴国做大夫期间的主要业绩。他还通晓东方各夷族语言，凭着三寸不烂之舌和重金贿赂，劝说群舒、诸越、诸夷叛楚联吴，卸掉了楚国的爪牙。吴国由此很快年年从东南像疯狗一样乱咬楚国。这是晋人扶吴斗楚的战略胜利。但如今晋人已经对斗楚不感兴趣，南北晋楚争霸结束以后，吴人还在兀自与老楚相掐。位于湖北省（楚国）与江苏南部（吴国）之间的安徽省，于是成为吴楚冲突的新“巴尔干”，热闹非凡的火药释放场，不断变幻着大王旗帜，一会是楚人占据，一会被吴人夺来（当地老百姓，在“梳髻”还是“断发”两种强制下反反复复，发型一年一变，也许很多脑袋落地）。 　　(四) 　　频频对楚用兵的吴王寿梦死后，有子四个：诸樊、馀祭、馀昧、季札（瞧人家这名字起的！）。其中，老四季札博学多才，最受老王寿梦所爱，想让他接班。这季札是古代知名度较高的贤人，跟伯夷叔齐，许由务光一样，矫情之至，死活都不愿意当官：“大哥、二哥、三哥还活着呢，哪轮到我？”说完就跑到郊外，住在窝棚里种地，喊吃饭也不回来。后来干脆跑去中原留学，不理睬吴国谁接班的事了。季札在鲁国学习高雅音乐。鲁国人给他演奏了周公制作的礼乐，是大周政府颁定的节奏缓慢的主旋律，形式规范，曲调简单，是打击乐，可能跟庙里和尚敲木鱼差不多，节拍缓慢，象叹气一样，谁听了谁跑。人们都喜欢流行乐——郑卫之音的靡靡小调。可是季札合着眼，脸带笑模样，听着主旋律音乐，频频点头——全世界的年轻人只有季札一个人喜欢听这类东西，可见其矫情之至。 　　听完样板音乐，季札又进一步观赏了鲁国的样板戏：《云门》、《大威》、《九韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，都是大周朝颁定的祭祖舞，每一个先王一个舞。《大夏》是给勤劳简朴的大禹的，所以演员服装只是毛皮帽子，袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持羽毛，左手持乐器，八人一行，边唱边舞，颇为质朴、粗旷。《大武》是给周武王的，舞者头带冠冕、手持朱盾玉斧，华丽多姿，还有对白。季札一边看，一边叫好：“美哉，犹有感。”“美哉，周之胜也其如此乎？”“德至矣哉，大矣，观止矣。” 　　喊了半天，没谈出一句实在的美学原理，曼声喊好而已，只怕人家当我这南蛮是外行。不过他倒是创造了“叹为观止”这成语。 　　接下来学习《诗经》。《诗经》俗名也叫《东周流行歌曲三百首》，所以季札喜欢。它不但可以朗诵，还可以唱，里边净是“我的爱情鸟，他已经飞走撩”这样的古代爱情歌词。《诗经》还是个大百科全书，比如里边提到的乐器种类蔚然可观，据闲极无聊的人统计，有二十九种之多：琴阿瑟阿箫管龠埙竺鼓钟鸾、铃缶圉簧篪磬雅钲，别说样子没见过，连名字怎么念都不知道。 　　季札很喜欢这部《东周流行歌曲三百首》，一边听鲁国人唱其中的篇章，一边喊： 　　“美哉，始基之矣。” 　　“美哉，渊乎。” 　　“美哉，思而不惧。” 　　“美哉，泱泱乎大风也。”（这句喊得还不错！） 　　“美哉，荡荡乎。”（还刚才那意思，没换！） 　　“美哉，沨沨乎。”（还没换，还那句。） 　　…… 　　就这样“美哉美哉”地在鲁国混完了学分，带着良好的自我感觉和可笑的表白，四公子季札又去齐国参观访问。齐国混迹政坛的老世故晏子和他交换了对于明哲保身的心得。季札对齐国这位不倒翁说：“你快交出你的封地和官印吧，齐国田氏作难，你就不好办了。”（这大约也是他自己故意离开吴国的原因吧。） 　　接着季札又西行八百里去中原见郑国子产，一见面就像多熟了似的，教子产说：“子为政，慎以礼，不然，郑国将败。”这不废话吗，“慎以礼”，那还用说嘛！拾人牙慧，故弄玄虚。季札送给子产一块吴绫。吴绫、楚绢、齐纨、蜀锦、鲁缟都是春秋时代的知名丝绸品牌。子产回赠他一件麻衣。 　　接着北上三百多里到了河南、河北交境的卫国，季札见到蘧伯玉、史狗、史鰌等地方性大贤人，点头说：“还好，卫国多君子，未有患也。”接着他又举着大嘴巴往晋国去，半路听说孙林父爱听流行音乐，断定他迟早脖子受戮（季札特别恨流行乐发烧友，认为他们是败家子）。 　　在晋国，季札交接赵武（赵氏孤儿）、韩起（韩厥的儿子）、魏舒（魏绛的儿子），都是一时之秀，然后故作高深地告诉叔向：“吾子勉之（劈头就做怪语），国君奢侈，大夫皆富，政在三家，你好直言，多找找自免于难的后路吧。” 　　季札应该去精神病院检查一下，总在担心莫名其妙的危险，总在琢磨着退路和求得全尸的死法。他留学完毕，回到吴国以后，当然拒绝三个哥哥让给他的王位，继续赋闲。他既不适合破坏也不适合建设，畏首畏尾，不敢为天下先，猫在家“守雌”，真可惜没有去见洛阳老子（老子也生活在春秋末期，此时正拿着块抹布，天天擦洛阳图书馆的书架），和老子好好切磋一下“缩头乌龟哲学”。 　　还有一件事，季札路过苏北徐国的时候，徐国君喜欢他的宝剑，想要，不料却发病死了。季札就把宝剑挂在老徐坟头，算是赠给老徐。季札说：“阿拉已经心许给侬，侬格么死脱了，阿拉还是要给侬。”（“心许”一词来历。） 　　老徐为什么会喜欢季札的剑呢？吴越的剑，确实精良。欧冶子、风胡子、干将、莫邪，都是吴越铸剑名家，世界级的大师。北方为什么没有剑师？北方使用战车，武器是戈、戟等长兵器，三米长，北方不重视用剑。而南方林莽丛生，河多水深，步战、水战比车战更适合，所以轻便锋利的剑，成为吴楚之人在山林水网中近身肉搏的最佳格斗武器。 　　既然季札浪游不归，回来了也不肯接位，老王寿梦无奈，留下遗嘱：“让老大即位吧。日后依次传位，直到老四季札。”老大诸樊点头，上台以后，打仗非常之猛，轻死犯勇，甚至连饭前祷告都盼着自己早死，就为了传位给老四。于是诸樊上台伊始，就不顾国际忌讳，趁楚共王新丧而伐楚（无礼已极），被养由基打得损兵折将，又在安徽舒城被楚左右两军夹住长达七天，楚军左右像两列火车那么呼叫着磨他，在楚军猛烈挤压下，吴军象核桃一样碎了，诸樊大败而逃。诸樊急了，改攻打安徽巢县（楚属）。巢县守军牛臣知道诸樊这人爱玩命，遂命令士兵故意打开城门引诱诸樊。勇敢轻率的诸樊不知是计，遂象西班牙公牛一样猛冲进城（反正他也原本想死）。果然，牛臣躲在矮墙后一箭把他射死。 　　老二馀祭接班，主持政府工作仅四年，就在视察战船的时候，被一个突然冲上前来的越国俘虏，拿刀砍死了。老三馀昧替补上场（真是“薪尽火传”啊）。又过了两年，老三馀昧也光荣仙逝了，死因未详。老三死，终于可以传位给老四季札了，可是季大贤人死活不敢坐国君的位子，仿佛那不是君位，而是个杀猪的屠宰台。 　　老三只好把位子传给自己的儿子“公子僚”，导致他大哥诸樊的儿子“公子光”非常不满：“你的位子还是我爹传过去的呢，不说还我们！你倒抢先给了自己的儿子！我是长房长孙啊！应该给我啊１公子光极不甘心，日夜切齿，窥伺吴王僚的位子。呵呵，这正是“兄终弟及”制的弊端。作为商朝曾经流行的“兄终弟及”相对落后的继承制度，在吴国这个开化较晚地区，还在流行着埃 　　老三的儿子吴王僚当政第二年，公元前525年，吴又起兵攻楚，逆长江而上五百里，与楚边防军遭遇于险境天门山——（“天门中断楚江开”——李白。）吴、楚在天门山江面上激战。吴军拥有大翼、突冒、楼船、桥船各类战斗船只。“大翼”相当于陆军战车，船身狭长，桨手众多，快速灵活，计有五十名划桨手在下层划桨，四十名作战员手持各种长兵器在上层交锋，这种长兵器的柄比陆战兵器更长。为什么要站在上层交锋呢，从上边往下射箭、挥刺兵器都更省劲，所以战船都尽可能作高，两船接舷而战。 　　“突冒”船首装有尖硬而伸出的冲角，船体结构坚固，高速冲向敌船，利用本身强大的惯性和冲角撞毁敌船，相当于陆地上撞击城门的冲车。“楼船”相当于楼车，是一种有叠层的大船，非常高大，是舟师中的旗舰——四周立起城墙一样的“女墙”，用作防护的掩体和进行攻击的战位，但速度不，类似航空母舰，是水上移动的小城堡。“桥船”最小，相当于轻足骠骑，善于游击。吴楚的舟师确实厉害！而此时擅长海运的希腊人有更大更高的三层桨战船，载人两百多，更厉害。 　　吴军船队摆成弓形之阵，向上游迎战楚军，楚军的战船建设比吴军更早，他们为了训练水军拉纤，还发明了拔河游戏——就是现在我们还在玩的。楚军处在上游，占据地利，山呼海啸，借助水的势能，把吴人杀得纷纷跳船。吴王僚专乘的“余皇”大战船也被楚人缴获了。 　　吴国公子光为了表现自己本事大，当天晚上，挑了几个大胡子装作楚国人，混进岸边的楚营里，想把“余皇”战船抢回来。（原来楚人都是大胡子啊，像阿富汗民兵。）等布置好了，公子光从外边喊：“余皇——” 　　几个大胡子从楚营里应：“在呢——” 　　“余皇——” 　　“在呢——” 　　楚国人一听，坏了！闹鬼了，还“在呢、在呢”地叫，赶紧循声捉妖，楚营于是大乱。楚人捉杀了好几个大胡子妖怪，为了捉到更多的妖怪，大胡子楚军遂自相残杀。胡子越杀越多，正准备杀更多的胡子呢，公子光挥动吴人掩杀过来，一路追着揍屁股，重新夺回了余皇大战船。 　　勇武的公子光得胜回国，更加对自己充满了敬意，我不当吴王谁当吴王！但是夺位谈何容易。公子光的心中，在万千澎湃之后，生机盎然的，却只有这一团无边的愁闷。这时候，公子光听说，一个叫伍子胥的乞丐，不远千里，拎着根竹箫，悄悄进入吴国街市，特意来找他了。 　　(五) 　　长江的波光滟潋，常在我的胸中闪起万丈光芒。伍子胥不远万里来到这里，顺江眺望柔美秀丽的江南，江畔方兴未艾的明珠苏州，是吴人的都城。 　　苏州是中国古代的威尼斯，宽阔的外护城河，经由城垣，蜿蜒直到内城河去。城里穿凿河道，如经如纬，脉络全城。街区依河而建，建筑临水而踞，河巷把水城分割成一块块block，所谓“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”（白乐天），“吴王城里柳成畦，齐女门前水拍堤”（唐伯虎）。 　　在这水城里，河道细密交错，独木舟往来穿梭，像一只只新生的菱角。欸乃的橹声，成天响在水街上，报站的人唱着：“靠上来~~~~~摆开去。”温馨动听（就跟现在的公共汽车报站一样）。 　　然而伍子胥没有钱坐公汽——他到苏州后的主要工作是讨饭。他蹲在农贸市场或地铁口一带吹箫，面前放着一个盆子，向吴人乞讨。他是一个没有一分钱的英雄汉了。 　　下雨了，江南的雨，杏花的雨，夹着细白的栀子冷香，随着卖花姑娘水淋淋的声音飘入眼角。伍子胥像一棵被遗弃街头的小白菜，没有一个过路人愿把他捡起来。瑟缩在地铁口，乞讨为生的伍子胥兀自感到他乡日暮的悲哀。他还不知道，这座陌生城市将以他的名字来命名很多东西，什么胥江，胥门，胥口，一直到两千五百年后的今天还在用着，甚至“姑苏”两字，都是从“胥”的声音衍发的。 　　“君子违难，不事仇国”，伍子胥也许不是君子吧，他是一个乞丐，被命运逼到了穷途末路，奢望着借助吴人的势力打回老家楚国去。愁啊，愁白了头发又愁白了胡子，他沿在街角乞讨，攥着棒子，好象香港版《射雕》里的洪七公。苏州农贸市场的官方管理员会看相：伍子胥形貌壮伟，身长一丈，腰阔十围，眉间一尺，奇人必有奇貌。管理员把伍子胥推荐给“公子光”。这个颇有来路的乞丐没讲几句，公子光就激动地掀起帷幕，俩人相见恨晚，互相握着手掌，畅谈三天三夜，没有一句重复话，欢声惊叹，成为莫逆之交。伍子胥离开公子府的时候，身上已带着一份绝密计划——刺杀现任国君吴王僚——因为他爸是老三，而我（公子光）爸是老大，应该我当国君。 　　伍子胥回到乡间，组织魔鬼训练营，物色行刺人眩要说做刺客的条件，体力强、有武艺、徒手可以搏击杀人，是基本要求。徒手杀人的办法又有很多种：拉杀，把人像蚂蚱一样揪成两半，从前被戴了绿帽子的鲁桓公酒后被齐国力士“拉肋而死”就是这样。挟死，未来战国四君子的春申君在城门口被“死士”挟而杀之。扼喉，适合半夜暗杀，楚灵王之杀侄，就是把他扼喉憋死。 　　不过，所有这些办法对孔武有力、体大如牛的吴王僚都不适合。吴王僚有儿子庆忌早晚相随，有胞弟掩余、烛庸同握兵权，三人都有擒龙搏虎之勇，鬼神不测之谋，旁人休想靠近，无法得手。对付这样的敌人必须动用真家伙。动什么家伙呢，伍子胥开始准备LethalWeapon——致命武器。 　　伍子胥打开《兵器谱》，谱中各式铜剑居多。剑是南方战场主打武器，南方造剑的名师也多。第一名当属干将，以及干将的老婆莫邪。这夫妻俩在安徽泾县开采铁矿，经过认真冶炼、锻造，铸成了干将、莫邪雌雄名剑。这是都铁剑——春秋晚期的南方偶尔已经出现了铁剑。铸铁剑是一个非常神圣的事业，需要雨师扫洒，蛟龙捧炉，在众神瞩目下，虔敬非常。据说莫邪女士铸到极点的时候，干脆把自己投到熊熊炉火中，以身殉剑（为了调整金属中的碳含量吧）。铸剑还需要把握好温度，但当时没有温度计，必须依靠经验丰富的眼睛观察火苗颜色来判断温度，炉火纯青这个词也就是这么来的。新铸出的剑，是钝的，需要刮削琢磨，所谓砥砺、开刃，最终磨成一口宝剑，寒光凛冽，吹毛断发。剑身和把手再镶嵌琉璃、绿松石、金丝、银丝，刻镂花纹，总之一把上等宝剑价值连城。 　　《兵器谱》上，越国铸剑大师欧冶子也算闻名古今，铸有龙泉、泰阿、工布三剑，此外还有湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯铭五把。这些削铁如泥的稀世珍宝中，公子光得到了湛卢、鱼肠、胜邪三剑。伍子胥最后选中了“鱼肠剑”作为刺杀武器，它短小精悍，可以藏在鱼腹之中。当然，这些剑还都是青铜剑。 　　伍子胥接着跑到江苏六合县附近，找到使剑的人——勇士专诸。专诸状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，是吴国有名的民间游侠，身手快捷，肝胆侠义。伍子胥逃亡路上曾撞见专诸跟人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”，但是他媳妇背后一喊，就立刻跟媳妇后边回家了。说明这人勇猛而又讲理，很好。于是伍子胥找到他，要他学习“炙鱼”技术，鱼的大小呢，刚好以肚子装下鱼肠剑为宜。 　　专诸一定不喜欢这个提议，因为他的手指头太粗了，舞剑是他的本事，当厨子却非他所爱，并且他妈妈岁数大——父母在，不远游了。但是望子成龙的老太太，看见儿子交了伍子胥这样的“好”朋友，也就想放心去了，不想活了。老太太取了根绳儿，找房梁上吊了（此事属传说）。专诸大哭一场，跟着伍子胥去了苏州太湖岛上的魔鬼训练营（古人真是好骗啊）。 　　“吴越之君皆好勇，故其民好用剑，轻死而易发。”我们在那个濑水之滨的浣纱女那里，以及专诸之母这里，都领教到了，跟现在的江南人，格调迥异。 　　黄昏时的江南别有一番情调。晚雾渐渐地浓了，点点桔黄的渔火远远近近亮起来。高颡深目、虎胸熊背的勇士专诸，坐在太湖岛的石头上，心猿意马地望着远景，又低下头捏着扇子练习炙鱼。先把鱼洗净，去肠，浸渍调料入味，控干，放在小火上慢慢烧制。烤炙过程中，还要不停地用香菜汁浇鱼，直到炙熟为止。炙鱼用料十分丰富，有盐、豆豉、醋、姜、桔皮、花椒、葱、胡芹、小蒜、紫苏、茱萸十几种。炙鱼火候也是关键，过急、过缓都不行，必须使调料滋味充分透入鱼体再散发出来，香味随着鱼身色彩的变化一起飘摇起来，直传至百米以外，使炙熟的鱼肉色、香、味俱佳。——Yeah——好馋！ 　　苏州现在还有“叉烧桂鱼”一菜，是效仿专诸的，不知做得怎样。顺便说一下春秋古人的食谱，勾您一下谗虫： 　　燔，是最原始的吃法，不用刀割，把整只禽兽放到火中。楚成王临死时候，想吃燔熊掌，就是这个。秦始皇“燔书”，也是这个字。 　　炮，是把肉用调料、泥巴包裹，类似“叫花鸡”，放火上烧。但不知纣王的炮烙之刑，是不是也给犯人身上包泥。 　　炙，就是类似烤羊肉串，串起来，架在火上烤。一边灸，一边涂调料。 　　脍，脍这个字常见，脍炙人口嘛，就是把鱼和鲜嫩的牛羊鹿糜肉切成薄片，用调料偎成生肉片，就可以了，类似日本人的生吃鱼片，但不知春秋时候加不加芥末。 　　渍，把生肉用酒水渍制，渍了再烤，现在的韩国烤肉依旧有酒渍的牛肉。 　　脯腊。脯是肉干，果品和瓜菜也可以。腊是咸肉。现在的腊肉、咸鱼、香肠、火腿、果脯就是这么来的。 　　醢，醢是肉酱，把肉晒干捣碎，放人盐、酒，发酵酿制。把人也可以这么做了，是一种有创意的刑罚。 　　烹，也适用于人。把猪羊肚子填满配料，用芦苇缠裹起来，涂抹泥巴，放火中烧。然后去掉泥巴，放人盛油的小鼎中，再将小鼎放入盛水的大镬中，熬三天三夜。吃的时候加醢、醋。这种菜，现在为什么没有人模仿开发一下。 　　捣珍，把牛羊鹿糜獐子的鲜嫩里脊肉捣碎，反复捶打，去其筋腱，做成肉泥蒸食。 　　熏，把肉类、鱼类煮熟，以文火烘干。加香料（木渣、松叶）于火上，使烟味带香，熏制而成（古人吃的真好啊！） 　　泡，蔬菜置于瓮中密封浸泡，内加盐酒糖，泡完了沾酱吃，类似泡菜。 　　腌，腌和泡的区别是，腌不加水。 　　各种吃法真多啊，古人估计多是胖子。 　　你还可以发现，春秋古人不怎么用大油烹炒，现代的大油烹炒法是薄底铁锅出现以后才时兴的，铁器时代的产物了。 　　专诸就是这样在太湖岛上，修炼自己的炙鱼大法，轻生死，忘安危，预备鱼腹藏剑，奋然而起，刺吴王僚于稠人众座，以其慷慨激烈的情怀，拼作热血男儿一死，成其“天壤间第一激烈人”的千古美名。 　　(六) 　　公子光阴谋争夺王位，没有什么好掩饰的，目的赤果果，但他和专诸的谈话，却带有七分诚意。像专诸这样富于个人尊严的高贵勇士，是不能靠收买，必须靠感动的。公子光明白这个道理。于是，当专诸在魔鬼训练营结束培训后，立刻得到公子光接见时，公子光首先说了一通景仰的话，然后提起失位之恨：“我阿爷寿梦死的辰光（时候），有倪子（儿子）四个。老大，就是我阿爸，做了吴王。我阿爸死脱了，传位给二爷叔（我阿爸的二弟），二爷叔死脱了，传给三爷叔，三爷叔死脱了，四爷叔（季札）不乐意接班，就传给了三爷叔自己的儿子——就是吴王僚啦。格么我阿爸是老大，三爷叔是老三，伊（他）死脱了，王位理应传我！伊偏袒伊的儿子，传了伊儿子吴王僚。阿拉才是真王嗣，阿拉应该取代吴王僚上台。” 　　专诸脑子里画了半天流程图，才搞明白这关系。还算能自圆其说。专诸就发言道：“吴王僚可杀也！我支持你！吴王僚的母亲老了，吴王僚的儿子还年轻，两个弟弟将兵在外，朝内没有骨鲠之臣，我们动手，谁也不能把我们奈何。”（让专诸自己说出杀人的字眼，而不是派他去杀，这就是最成功的沟通技巧埃） 　　公子光感激不尽，当即顿首道：“光之身，子之身也１我就是你，你就是我，你献身了，我养你全家。既然后事都安排好了，专诸没得含糊，就潜藏在公子光府中，伺机行事，日日温习刺杀动作和烤鱼要领。 　　有了专诸帮助，公子光夺位的欲望，像地皮下的草根，茁壮地钻出地面。这时，伍子胥的杀父仇人楚平王死了！伍子胥哭到：“” 　　吴王僚闻讯打发俩弟弟出征，想趁楚平王新丧占点便宜，吴军和楚军对峙于安徽怀远（出和氏璧的地方），却被楚大兵兜抄了后路，堵在那儿不得回还。见此情况，正是国内空虚的好光景，机不可失，失不再来，公子光赶忙一瘸一拐找到吴王僚邀请鱼儿上钩。吴王僚奇怪：“哟，阿哥怎么啦？脚怎么啦” 　　“足疾，足疾——脚伤了。大王，有一个太湖来的厨师，炙鱼味道老灵得，没人好比。阿拉摆下酒水，请大王来寒舍坐坐？” 　　吴王僚即便嗜鱼成癖，对于去公子光家也没有兴趣，然而不答应赴宴，等于把两人矛盾明朗化。因此他沉吟一下，便接受了。公子光赶紧回去布置，大张旗鼓准备餐饮之器，给外人造成隆重接待吴王的声势。吴王僚想起公子光跛脚的窝囊可笑样子，觉得不值得怕他。即便如此，他还是按母亲的建议，赴宴前做了充分准备。当时，好的皮甲是双层的，用胶粘合为一体，吴王僚则穿三层犀皮甲，把自己裹得结结实实像个“固特异”轮胎。他的近卫队则三步一岗，五步一哨，自王宫起，直至公子光家门，排了好几条街，接连不断，剑拔弩张，戒备森严。（这哪是吃饭啊！） 　　一般的卫兵吴王僚都信不过，外边呆着去。自台阶起，到门槛，进堂门，经宴席左右，直到吴王僚身边，全是他的亲戚侍卫，两列排开，横眉立目，手持兵器，寸步不离。（刺杀难度很大埃） 　　每当有厨师献上佳馔（念转），必须在堂下搜身（比去美国登飞机查得还严），要求脱光了衣服检查，换上新的衣服，再跪着以膝盖前行，有两名武士提着“铍”（长柄武器，把剑装在长木柄上），从左右夹持着上菜人胸口，像夹犯人似的，送入审判席（对不起，是宴席）。接着，厨师把菜肴转交给吴王僚亲戚侍卫手中，侍卫最后放在吴王僚面前。厨师再跪行出庭。可能古今中外请客史上，这么上菜，独一无二。也可以想象，公子光和吴王僚平时是如何明防暗斗的。 　　以这样的防备，吴王僚感觉万无一失了。公子光陪他喝至半酣，突然喊脚疼，要出去抹脚气膏。然后就进了地下室，那里正埋伏着一帮武林高手。公子光向武士们做了最后的战前动员，默默地把鱼肠剑塞入鱼腹，端给专诸。专诸目光阴冷，端鱼出门，不顾而去。 　　专诸以厨师身份出现。他脱了衣服接受安检，换上另外一套衣服，又在武士长铍的夹持下跪行到吴王僚案前，手里捧着一盘金黄色的、焦香扑鼻的、还在吱吱叫的（因为刚离火）太湖炙鱼。透过鱼香的蒸汽，吴王僚看见专诸的眼睛闪出一股奇异的讯息，猛然间懂得了这是死神的眼睛，向自己索命来的，吴王僚刚要跳，但已经晚了，专诸抽出鱼腹内的鱼肠短剑，一道寒光，刺向吴王僚。短剑穿透吴王僚三层坚甲，剑尖带着血丝透出脊背。吴王僚啊地大叫一声，像一只受伤的苍鹰扑腾了半天，气绝身亡。而吴王僚倒下之际，俩武士一直抵在专诸胸前的长铍也洞穿了专诸的胸膛（我们甚至认为，是专诸主动用力，把铍顶入前胸，以获得刺袭吴王僚的宝贵空间）。 　　专诸，以其残破之身，性命相扑，袭杀剽悍雄猛的吴王僚，博得古今第一出场大侠客的霞冠，成就了春秋时代三十六次弑君之中最精彩最酷B的一章。我以前单知道河北多风萧萧兮的易水壮士，不料，温软秀媚的江南人物也恁般叱咤风流啊！ 　　专诸刺王僚的壮烈之举，甚至导致天体感应——“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”（彗星撞向月球）。或者他自己就是一颗只肯烈烈燃烧一次的耀眼彗星，奋不顾身撞向吴王僚不可撼动的权威。一个普通的布衣—— 　　宴席上一片大乱，地下室的甲士像一筐土豆被倒了出来，扑上堂去，一阵对殴，吴王僚的亲戚卫士一个个尽数战死。而大街上的岗哨们，也从竖着的木桩，被放倒成一串串卧着的枕木。一场古代著名的预谋已久的刺杀行动大功告成。公子光从此登上王基，自号吴王阖庐。随即向全国公布吴王僚之罪恶，褒奖有功人员，封伍子胥为行人（使馆参赞），取专诸之子做卿。“美哉，犹有感”的大贤人季札这时候从国外溜达回来，闻讯只能到吴王僚墓前去“有感”，流下簌簌的眼泪，然后躲到常州去当地主，号称“延陵季子”。 　　潇水曰：季札是聪明人啊，如果当初他接了王位，那今天被公子光杀掉的就不是吴王僚，而是他了。季札确实是善于分辨形势的啊，可能他早就看出了“兄终弟继”制度的不科学性。如果当年自己作为老四而继位，即便自己不会被老大的儿子（公子光）因为眼红而杀死，自己的后代也免不掉陷入继位之争（与老大俄后代之争）的刀光血影。所以他死活不肯登上王位，好像那个王位就是个屠杀台。 　　后人常把季札当作高洁脱俗的大贤去崇拜，说他清廉。其实他不接王位，到底有多少是出于对形势的恐惧和迫不得已，又有多少是出于品性的高洁无欲，就说不清了。在刻薄的人看来（比我我今天），他最多算是明智，很少算作清高。 　　吴王僚的俩弟弟，带军在外，被楚人绝了归路，白云望断，等待救兵，却传来哥哥被弑的新闻，只好弃军逃跑（一说降楚）。吴王僚的儿子庆忌出逃卫国，结纳死土，训练士卒，等待时机为父报仇。 　　公子光深以为忧，整日提心吊胆，寝食不安，生怕被庆忌派来的刺客算计，日子过得跟当初的吴王僚一样难受，就差也穿“固特异”轮胎了。公子光这么害怕，是因为庆忌乃吕布一流的帅哥加猛士，可以旱地荡舟（陆地上划船，可见膂力超人——跟从前寒浞的儿子“荡舟奡”并名），而且他是古代短跑名将，跑起来，可以追赶烈马。这样的一个人，几乎是不可以杀死的。但是，伍子胥居然又推荐了一个游侠来杀他——“鼓上蚤”要离，此人身材短小，腰围一束，好像一只小狗儿，虽然弱不禁风，但喜欢出名，非要往热闹场中钻。要离（读做“腰离”）仰着头，尖声尖气地说：“臣细小无力，迎风则偃，逆风则扑，但大王有命，臣必杀王子庆忌１ 　　公子光（现在已是吴王阖庐，念做“合卢”）说道：“侬哪能来三呢（你怎么能行呢）？王子庆忌万人莫当。阿拉（我）乘六匹马快车追伊（他），一直追到江边，阿拉追不上伊，用箭射伊，伊左右两手接了满把的箭，像只猢狲一样活络，射不中伊。侬（你）到底身小力薄，拔剑在手都举不动胳膊，登上车子也够不到车轼，侬哪能来三呢？” 　　“杀人在智不在力。”要离说。 　　第二天，吴王阖庐假装把要离治罪，拘捕了要离的妻子和孩子，处死了他们，烧了尸体，扬散骨灰。要离则假装逃跑，奔卫国见王子庆忌。王子庆忌眉分八字，身躯九尺，仪表似天神，威风凛凛。他高兴地说：“吴王暴虐无道，这是你亲身经历的了。他杀了你老婆孩子，如今你活着逃离他，也算幸运了。”于是他和要离一起渡江，率兵进袭吴国。行至江水中流，要离突然转身立于上风，借助风力，使出浑身的劲儿举矛照着庆忌的后心便刺。庆忌没有防备，矛头从他后背穿至前胸。 　　庆忌胸前带着矛，一把抓住要离的腿倒提起来，往水里连淹三次，把要离灌得半死不活。然后把他搁在自己大腿上，撩着要离的头发说：“天底下竟有像你这样大胆的人１ 　　这时候船上的士兵赶过来要杀要离，庆忌拦住说：“别杀，他也是个勇士！一天里死两个勇士，未免太可惜了，放他走吧!”说完拔出胸口的短矛，倒地而死（真仁烈也！）。 　　要离深受感动，说：“我让吴王杀死我的妻子孩子，并烧了他们尸体，扬散骨灰，为的是成就我个人的私名。但我认为这是我的不仁。为原先的主人而杀死新的主人（庆忌），我认为这是我的不义。王子庆忌揪住我的头发把我投入江中，我多次入水，多次浮出，之所以还活着，只不过是庆忌开恩不杀我罢了，我已经蒙受屈辱。作为士，不仁不义，又蒙受屈辱，决不可再活在世上。” 　　于是要离自杀而死，把生命交付给了滚滚江水（死了干净！）。 　　与水的拼搏，造就了吴人勇敢、决绝、冷静、机敏、富于冒险的性格。专诸与要离，选择什么样的价值取向，我们无权干涉。但为了自己的私欲，阖庐伍子胥杀人亦已多矣。专诸的母亲，为了鼓舞儿子而毅然自裁（传说），要离的妻儿因为苦肉计而被挫骨扬灰（事实），妇女在政治斗争中血淋淋的命运，被后世不断称赞和效法。我在两千五百年后太湖西山寻访专诸炙鱼遗迹，专诸以及他的鱼肠剑，俱已往矣，而我却找到一扇石碑坊，立在那里，于夕阳下表彰着妇女的节烈，刻着“寸心坚玉”之类令人心痛的好话。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   后一章回 >>

青铜时代的蕨类战争 引子:人之初 第一章 三皇神迹（46亿——约5000年前） 第二章 黄帝蚩尤（约5000年前） 第三章 尧风舜雨（5000－4000年前） 第四章 虚无之夏（公元前2070—前1600年） 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青铜时代） 第六章 大周天子（公元前1046—前771年） 附录 青铜时代的恐龙战争 引子 （关于上一本书） 第一章 笑傲诸侯（770 B.C. --700 B.C.） 第二章 倾国二姬（700 B.C.—685 B.C.） 第三章 大哉强齐（685 B.C.—645 B.C.） 第四章 江汉新贵（B.C.770—B.C.645的楚国） 第五章 献公之恨（B.C.768—B.C.650的晋国） 第六章 秦晋之好（B.C.650—B.C.645） 第七章 晋文践土（B.C.645—B.C.628） 第八章 独霸西戎（628 B.C.—620B.C.） 第九章 赵氏孤儿（B.C.620—B.C.607） 第十章 问鼎中原（B.C.607—B.C.590） 附录 青铜时代的蜥蜴战争 第一章 强哉骄，大晋风流（600B.C.－580B.C.） 第二章 鄢陵舞蜥（580B.C.－575B.C.） 第三章 悼公再霸（575B.C.－555B.C.） 第四章 祸起萧墙（555B.C.－545B.C.）

第   I   [II]   [III]   页

评论 (0)